可愛的家鄉三河之昔日燕郊
昔日燕郊2010.10
燕郊鎮位於京東30公里處，緊靠潮白河東岸，於1992年7月建成了省級經濟技術開發區。形成了以綠色食品、電子信息、新醫藥、輕工為主導產業的四大支柱產業。域內有大專院校8所，中小學校43所，中省直單位34個。鎮區高樓林立，街道縱橫，風景秀麗，環境幽雅。市場、公園、賓館、醫院、學校、幼兒園、國際會議中心等服務設施一應俱全，宛如一座環境優美的現代化小城市。燕郊鎮之所以成為如此繁榮的開發區，得益於黨的改革開放政策，但與燕郊鎮的歷史也有其淵源關係。
據《三河縣誌》記載：春秋戰國時，齊燕聯盟，燕王送齊王回國至此地，齊王勸燕王回去，燕王說：“這裡才到我燕都的城郊。”二人在此作別。為紀念此事，將此地定名為燕郊。因燕郊為京畿要衝，為歷代所看重和開發。到了清朝，還在此修建了京東第一座行宮，由此皇帝后妃、王公大臣、四面八方各色人等往來不斷，成就了昔日燕郊的繁榮。
燕郊鎮內的古建築
昔日燕郊古鎮在現在新燕郊鎮南一公里處，之所以能成為京東名鎮，除了地處京郊、交通便利、商業發達、人口較多之外，其眾多的廟宇也是一個重要原因。舊時燕郊鎮就有一寺、一樓、四廟及兩座門樓，把燕郊鎮打扮得古色古香。
兩座門樓 在燕郊主街的東西兩頭，各有一座高大而壯觀的門樓，門樓上面還有個小屋，很像古代的城池，使燕郊鎮有一種城堡的氣勢。在東門樓頂上有“燕山古偕”磚刻匾額，券頂內掛有“通衢（qu)古鎮”匾；在西門樓外門洞上方鑲有“燕郊古鎮”磚刻匾額，內側掛有“燕山古市”匾。西門樓上面的小屋是座小財神廟，有盈聯一副：“寶馬馱來千倍利，錢龍引進四方財”。西門樓牆根外側還鑲有一塊道光八年（公元1828年）《修道記》石碑，人稱“無影碑”，是燕郊鎮的一景。東西兩座門樓相距500餘米，門內外多是各商號，為中心商業區（燕郊沒有南北門）。
關帝廟 關帝廟俗稱老爺廟，在鎮東門外，坐東朝西，正對著東門。進山門後有前後殿和廂殿，正殿供奉關羽塑像，一邊站著捧著印的關平，一邊站著握著大刀的周倉，樑上有“大丈夫”匾額。特別入目的是在院中豎立著的一根又粗又高的旗杆，有五六丈高，根部有一米多高的石基，旗杆的頂尖頂著巨大的錫制鏤空杆帽，遠遠望去很是壯觀。
據說關帝廟是山西籍客商在明朝時修建的，也曾作為他們的“會館”。後曾在民國九年（1920年）修葺過，竣工後“開光”，還在一併修葺過的戲樓演唱“大戲”，熱鬧非凡。
戲樓 戲樓位於東門外關帝廟的對面，座西朝東。這是一棟以石為基，主體為磚木結構的建築。分前臺後臺兩部分，前臺高約一米六七，面積大約70多平方米，上面建有“宮殿式”樓頂。後臺是間高大的樓廳，面積也有70多平方米。整個戲樓高峻壯偉，牢固凝重。
天齊廟 天齊廟位於西門外商業街和居民區之西，坐北朝南，規模宏大，佔地約50畝。1932年軍閥把神像推倒，1934年重修。這個廟是鎮中幾個廟中最為“富麗堂皇”的。山門高大，一門三拱，兩邊各有一座角門。沿九級石階進入山門，迎面是巍峨大殿，斗拱飛簷，雕樑畫棟，極具氣勢。大殿正中供奉東嶽天齊王，兩旁配殿中則是些傳說中的陰間神怪塑像。當年，這個廟香火最旺，每年農曆三月廿八是祭祀日，亦即天齊廟會，四鄉村民紛紛來這裡燒香朝拜，觀賞花會。屆時，走會唱戲，熱鬧非凡。
然而，在二十世紀40年代，日本侵略軍在天齊廟東南角修築了一個有三層樓高的方形炮樓，四周圍起鐵絲網，他們在這裡用灌涼水、灌辣椒麵、活埋等野蠻酷刑，殘害我抗日軍民和無辜百姓，欠下了中國人民筆筆血債。
火神廟 火神廟位於天齊廟東側，與天齊廟相鄰，也是坐北朝南。進山門後只有大殿，供奉“火神爺爺”塑像，旁邊還有“火神奶奶”塑像。火神廟的規模比天齊廟就小多了，也許是建築時間久遠，也許是長久的煙熏火燎，廟堂很陳舊，平時大門鎖著，每年農曆正月廿八是祭祀日，來此燒香朝拜的多為商號老闆，以祈求平安無事，買賣和順。
上述幾個廟的山門上方，都鑲有磚刻“敕建”字樣，是否真由皇帝御批的，就不得而知了。
九聖廟 有塊石碑中稱其為“朝陽觀”，人們俗稱為“後頭觀”。位於鎮子的最北邊，是一座道教廟宇，規模很大，坐北朝南。進山門後，穿過院子，第一座殿供九位天神，蓮花寶座， 兩旁還有站立神像。穿過此殿又是一個院落，向北要登上十多級臺階才可進入第二座大殿，即玉皇閣。正座供奉玉皇大帝，兩旁站立四位身材巨大的天神塑像，分別手執值年、值月、值日、值時之牌，即道教中的四位“功曹”，造形逼真，栩栩如生。
與九聖廟一牆之隔的東鄰，是另一個院落，據說是“聖人殿”。北邊有個規模不大的佛殿式建築，供奉“大成至聖先師”孔子及其諸弟子之牌位（無塑像）,兩旁為配殿，南邊有個垂花式二門樓，外院是個大院子。據光緒七年(即1881年）立的一塊石碑銘記，千總李域亭曾利用此殿辦過“義學”。二十世紀30年代這裡曾駐紮過軍隊，1942年改建為縣立小學。
清真寺 清真寺位於西門外以北，是燕郊附近回民做禮拜的地方。據說建於清代，民國初曾擴建過，院落不大。清真寺在“文革”中亦遭難被毀，“文革”後又重建，近年來又幾經修建，逐步完善，是迄今鎮內唯一僅存的寺廟了。①
此外，除上述較大寺廟外，還有些較小的寺廟，如鎮西頭的“白衣庵”、“廣惠庵”；后街的“倒座觀音堂”；前街、后街十來個供民眾辦喪事就近燒紙祭祀的“五道廟”等等，不再贅述。
舊時的燕郊除以上建築外，還有一種“特殊”的建築，就是燕郊四周的“圍子”，那是日軍在燕郊犯下的滔天罪行。1943年，日軍為推行“強化治安”，迫使村民出工，沿整個鎮的四周挖“圍子”，即深約3.5米、底寬約2.5米，下窄上寬的墩溝。挖出的土堆放在壤溝的內側，並拍打成牆壁一樣的光滑斜坡，使“圍子”內側深達4米以上。這樣，一個人是絕對跨越不過去，全鎮只在東、南、西、北四個方向設“圍子口”，安上柵欄門供人們出入，並有人站崗盤查。凡是未經“圍子口”而私自“爬圍子”的，一律格殺勿論。日軍的這一野蠻行徑，燕郊人民是永遠不會忘記的。
燕郊鎮的工商業
昔日的燕郊鎮是京城通往冀東平原乃至關外的交通要道，有規模較大的糧、菜市場，是京東農產品的重要集散地和貿易中心。有實力雄厚、門類齊全的店鋪，可以滿足四鄉生產生活之需，工商業很是發達興旺。
酒廠 俗稱燒鍋。這是燕郊規模較大的私人企業。主要有兩家，一是大街路北的“德泉永”，人稱“北燒鍋”，為張裕如、張錫如二兄弟開設；二是路南的“天德泉”，人稱“南燒鍋”，為本村吳家所經營，規模亦很可觀。
雜貨店 當時規模較大的雜貨店有五家。即東門內路南的德成永（40年代歇業）,路北的聚盛公，再往西是聚盛貨棧（俗稱西聚盛公）,西門外路北的天慶號和瑞成齋。這幾家雜貨店不是一般想象中的一兩間門面賣雜貨的小店鋪，而是綜合性的前店後坊的大型貨店，很有氣勢。
藥店 當年燕郊鎮有中藥店四家，即益元堂、大和堂、瑞生堂和義聚藥莊。這些藥店不單是售中藥和成藥，還自行加工丸散膏丹，並聘請“坐堂醫生”應診。當年鎮上沒有衛生部門和專門醫院，村民有病就醫只能到藥店。直到30年代末，鎮上才出現第一個西醫診所。
鐵工廠 俗稱鐵鋪。當時鐵工廠有三家。其中天合號、天仙號用人工拉大風箱吹火鍛燒，掄大錘打製各種工具和一些生產生活用具，產品適銷對路，鐵鋪每天叮丁當當，一片繁忙興旺景象。還有一戶盧家鐵鋪，主要是夫妻二人操業，只在忙時僱個幫工，打製小型鐵件，規模較小。
車輛加工廠 當時有兩家車輛加工廠，俗稱大車鋪、小車鋪，專門加工製造畜力農用大車。大車分重型的“四朝車”和一般的“花軸轆車”。小車鋪以製造乘坐用的木格篷頂的“轎車子”為主。
洋貨店當時燕郊有洋貨店三家，即德興成、合義號、義聚藥莊的洋貨櫃臺，主要經營進口的日用百貨。
此外，還有糧店、鹽店、布店、銀樓、麻繩鋪、當鋪、豬肉鋪、乾鮮果店、客店、大車店、飯店、理髮店、照相館……真可謂店店相連，業業興旺。
燕郊鎮的集市貿易
不知從何時定下來的，每逢農曆的一、四、六、九為燕郊集日，一、六是大集，四、九是小集。每逢集日，十里八村的村民以及商販紛紛前來趕集。貿易時間一般從天亮之後開始，到中午12點以前散集，約五六個小時。舊時燕效的集市主要有以下幾個：
雜貨市 主要經營日用百貨、各類食品及其他雜品。屆時，各地來的商販，有的架起貨架，有的就地擺攤，還有的一邊走一邊吆喝賣的，五花八門，不絕於耳，構成一曲集市交響曲。
糧食市 糧食市設在村東頭蔣家大場內，有時在西門外井沿一帶，日軍佔領時期曾一度改設在西圍子口外的荒地裡。集市這天，鄉民帶來各種糧食，擺放在各“鬥行”的“地段”內。有買主時一般均由“鬥行”（市場的經濟人）給“作價”，談妥後到後邊去過鬥，每集上市數量可觀。
菜市 菜市位於西門外至前街和東門外兩處。每天清晨，菜農就早早地來到這裡，各種蔬菜要擺上大半條街。除本地消費外，有些菜販運往北京和外地銷售。
牲口市 牲口市地址變遷多次，每逢大集才有牲畜貿易。上市牲畜多是農戶多餘的或準備更換的，也有專業的商販從口外趕來大量的馬和牛銷售。此外，還有個豬市，主要出售仔豬，買主回去飼養育肥。
豬鬃市 豬鬃市位於“煤鋪”的南頭，因產量稀少，規模不很大，也就有二三十個攤位。商販把豬脊背上的黑鬃整淨戳齊，扎捆成把，其價不菲，大部分被制刷廠商收走。
此外，還有席市、草市、劈柴市等。在舊時小農經濟比較落後的情況下，以上的集市貿易，方便了人們的生活，促進了燕郊經濟的繁榮。由於品類繁多，應有盡有，基本上滿足了當時村民生產生活的需要。
燕郊鎮的學校
在二十世紀30年代以前，燕郊鎮只有私塾，先後有張、高、王、姚幾位先生設館教學，教的是傳統的孔孟之書，從《百家姓》、《三字經》教起，以後是《論語》、《孟子》，隨著時間的推移，學校也在變革。這裡記下的是變革後的兩所學校。
福音堂小學 在上世紀初，通州公理會派牧師來燕郊設“教堂”，傳播“耶穌福音”，稱福音堂。其門道上方掛有一塊白色木製匾額，上書“萬有真原”四個大字，署時間是“西曆一九零零年”。抗戰前，香河縣的徐弼亭先生創辦了“私立樹德完全小學”，但習慣仍稱為福音堂，學生除本鎮的之外，還有樊村、白廟、田辛莊、焦莊的，使用的是新課本。1940年和1943年，有兩期學生小學畢業。1942年春，太平洋戰爭爆發後，這所學校曾被日本人“查封”一段時間，不多久又啟封繼續辦學，但學生逐漸向新開辦的縣立小學轉去了。
燕郊鎮完全小學 完全小學俗稱後頭觀小學，位於村北端的九聖廟東院聖人殿舊址，1942年創辦，校長、教員均由縣教育局調配。有三個大教室，兩個年級合在一起上課。當時教學比較正規，學校有食堂，音樂課有腳踏風琴，體育課有操場，外村的學生可住校食宿。
那時燕郊還沒有中學，凡上中學的都要到通州、北平等地去就讀。直到1951年10月才開始創辦燕郊中學。
燕郊鎮的花會
昔日燕郊鎮也和周圍村莊一樣，文化娛樂生活十分匱乏。鎮上組建了“高蹺會”之後，極大地改變和充實了鎮上的文娛生活。雖然每年只在逢年過節表演幾次，但深受歡迎，為人們所喜聞樂見，就像在城市中有“大戲”班一樣，在這裡它就是鎮民眼中的“大戲班”。
高蹺會創建於民國二十六年（1937年）,由鄉紳張普知、張理卿、潘匯川等人發起並出資組建。他們請來通州胡各莊、小營的韓俊、賀子明、申闊亭、金老等師傅執教。挑選村中十二三歲到十五六歲的少年參加學習，其中有呂松芬、王志惠、張旭春、賈成立、王士田、潘子珍、李桂林、張書紳、榮桂芬等50餘人。學成後分成兩隊，一隊作為後備或輪換出演。成員都是業餘的，平時各有各的營生。在每年的春節、元宵節和廟會進行化妝表演。燕郊鎮的高蹺屬中等高度的中蹺，表演動作矯健、優美，很具魅力。其鑼鼓敲打也極有韻律，可敲打出多種鑼鼓點，聲音洪亮，鏗鏘有力，優雅悅耳，節奏感強。高蹺會表演的項目，在行進中的有走圓場，穿花籬笆；停下來表演有蹲腿跳、叉腿跳、背腿跳、邁毛臥魚、鐵板橋以及大劈叉、摔叉、跳板凳等高難動作，十分精彩有趣，往往看得人們如醉如痴。
在那個年代，每當高曉會鑼鼓敲響，就會激起人們一種特有的自豪之情。而那高超的表演，則給人們帶來屬於家鄉的、獨有的藝術享受，令人久念不忘。後來，鎮上又組建了大鼓會、小車會、大頭會等花會節目，文娛生活越來越豐富多彩了。
燕郊鎮的交通運輸
燕郊鎮的交通運輸，古代自不必說，就在1931年村北修了公路之後相當長的一段時間內，無論客運或貨運仍主要靠鄉間土路便道和畜力，或馱或拉。
那時，人們出行大多是花錢僱毛驢，毛驢的主人被稱之為“趕腳的”。由於當時交通不發達，自然做“趕腳”生意的人很多。
當年也有幾戶人家備有“轎車子”，駕上走騾，出門自用，那是商號主人或富人家才有的。
以後有了膠輪車拉客人，上世紀40年代又興起用自行車載人（俗稱二等車）,算是新型便捷的運輸了。
再後來雖出現了載客汽車，但人們很少去“北道”乘坐它，原因是當時汽車質量較差，路況又不好，再加上車少，又不定時，遠不如騎驢走鄉間小路方便。
那時貨物運輸基本上靠畜力車拉運。當時有幾戶“拉腳”專業戶，承擔了幾乎全部（主要是那幾家商號）的貨運，那時也有個別商號偶爾用汽車從外地拉回貨物，人們都覺得新奇，跑去圍觀。
回憶昔日的燕郊鎮，讓我們深深感到，舊時的燕郊鎮雖比附近的農村要繁榮、興旺，但也和舊中國一樣，長期處於封閉落後的貧困狀態。而如今，在中國共產黨領導下，實行改革開放，僅30幾年的時間，古老的燕郊鎮就奇蹟般地展現了現代化城鎮的新風貌，這是多麼令人驚異而又令人振奮的巨大變化啊！
回憶，使人不忘過去；展望，才能使人放眼未來。在黨的改革開放政策的指引下，燕郊鎮的明天會更美好！
編者注：
1.現在燕郊還有清真寺麼？真的不知道，如果有的話煩請留言告知。
2.圖片源自網絡，侵刪
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