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要知道周易預測，就得知道預測用的各種符號的來源及依據，天干是古人根據太陽照射的角度對萬物的影響而得出來的，太陽的角度是跟地球公轉和自轉而產生變化的，這種變化就是引力場或是磁場的變化。
地支是根據月亮和木星得出來的，地球公轉一圈，月亮繞地球12圈，木星繞太陽一週，地球繞太陽約12周，隨著月亮和木星在地球位置的不同對地球萬物產生的影響也不同，也可以看成引力和磁場的變化。
現代科學證明萬物都受到磁場的影響，也都有些個體獨特的磁場信號，如人的腦電波！磁場的變化會作用在每個個體上從而產生或吸引或排斥的影響，這就是陰陽的體現！
總而言之，易學五術，山、醫、命、相、卜，就是對天體運動產生影響的總結應用！
國學風水王偉
這個問題，回答的分寸，可能會發布出去。筆者儘量用最接近於科學的語言，來進行闡述吧。
《易經》根本不是一本關於預測的書籍，如果把《易經》當做是預測之類的書籍來看的話，豈不是把《易經》與什麼《馬前課》、《燒餅歌》、《魯班書》、《推背圖》等同了？說句不好聽的話，後者給《易經》提鞋的資格都沒有。
《易經》闡述的是宇宙的規律。這個規律就是，時間。
為了更加接近科學，以科學的語言來描述，更加能夠通過和被理解。
現在時間最小的單位，筆者記得好像是納秒，先不管這個，我們把時間切成片，時間片。那麼好了，宇宙的規律是什麼呢？
宇宙的規律是，時間雖然流逝了，但是，時間並沒有消失，時間片上反映出來就是已經發生過的事情的圖像印記，和未來要發生的事情的圖像印記。順便說一句，時間是什麼？時間是能量。
而這個規律，就被老祖宗用《易經》揭示了出來。
實際上，《易經》遠遠不是這麼點微末的東西。
今天題主的問題是《易經》是用什麼原理預測的，就是用這個原理預測的。
至於關於《易經》另外的功能與作用，那就是另外一個話題了。
所以，先說到這兒吧。
老祖宗的智慧
《周易》是什麼書？
從中國古代社會發展角度來看，也就是從《周易》的來源來看，《周易》是奴隸社會國家進行重大決定的占筮之書。
中國由於占筮的存在，沒有產生像西方那樣的宗教，占筮在周朝是祭祀禮的一部分，跟現在的算卦不是一回事，古代國家占筮叫天算，天算不起決定作用，就是古代國家做決定的一個程序合法化過程。但是《周易》並沒這麼簡單。
《周易》最厲害的是符號
伏羲創先天八卦，演繹描述宇宙的生成和變化，由混沌定四極八荒方位，周文王創後天八卦，在四極八荒方位之上再加上亙古輪迴。
簡單點科學點說，就是伏羲的先天八卦，描述了中國的地理方位，有時間自己拿先天八卦對比中國地圖就知道了。周文王的後天八卦，描述的是事物在不同的時間，不同的地點，因為不同條件而產生的變化結果，他加上了時間。
《周易》的符號牛在哪？64卦符號，是推測一件事情發展的時候，與之相關的外界因素對這件事的影響，每一個卦象代表一個因素。就好比用大數據推測未來經濟走向，預測下一年GDP高低差不多。
但是用64卦預測，不是人力能做到的，現在的那些算卦大師都是忽悠人。
周易的卦辭，爻辭，象辭，彖詞等等都已經落後，不適合現代，但是可以作為古代文化，給人啟迪。周易的符號也可以適當的發展，與現代科學認知相符合，一直拘泥於古代那沒意義了。
總結
周易是在通過數據分析的方式在推測，要想推測，不是人力能做到的
。現在用周易算卦的都是忽悠人，別信。
《周易》從起源來說，就是占筮的書，但是它的價值遠遠大於占筮。它的價值就是用符號做記號，然後分析事物的發展，這種推測模式是它最大的價值。
盛京楊員外
凡是學過易經的人，基本都知道有一種說法，就是易經是講天地規律的，當然，另外一種說法被更多人所接受，認為易經是一部占卜的書。而全面的說法應該是:易經用六十四卦的形式記錄了大自然的一切規律，這些規律是固有永恆的，因此可以依據事物的情狀起卦，並依據那些固有和永恆的規律性，推演事物發展的軌跡，達到預測的目的。更為重要的是，還可以知道如何對事物施加干預，使事物能向著有利於人們的願望的方向發展。
依事物情狀起卦，所起之卦是否真實反映了該事物狀況，就必須真實回答六個問題，本人把這六個問題定義為卦成像的六要素，本人曾在頭條裡多次提起“卦成像六要素”的說法，這也是本人幾十年讀易經的心血所得，讀者不要試圖從群書中尋到這種說法，因為你所能查閱到的今天為止的所有易經傳世之作，都是以《十翼》中演出來的後續解說，而《十翼》充其量是把孔子的倫理思想借易經的名義傳播所寫的書，與易經本身要說明的規律沒有什麼關聯。易卦成像六要素，實際上就是能概括事物規律性的六個方面，是六個很簡單的是非題，只需真實回答是或否，答完六題，卦像即出，或得或失，或趨或拒，直接可以卦像中獲得指引，絕無模稜兩可的情況出現。整部易經古經，言辭精闢，用意精準，絕無自相矛盾，可此可彼的解說，真可謂字字珠璣，絲絲入扣。
有讀者問，什麼是易卦成像六要素，我可以把六個是非題寫出來，但暫不能公開配像方法，當本人把一些後續的東西完成之後，再擇機公佈吧，或也可能不全面公佈，只留作家傳。
這六個問題是這樣的:
1、某事物過往的公認規則和廣被認可的常識你完全瞭解嗎？
2、你是否親自了解過他人正確處理相同事物的經過？
3、處理這事物的一切必要操作的得與失你親自認真操作過並領悟了嗎？
4、你償式過對這事物的其它不同處置方法嗎？
5、對所有你想做的事情都依據前幾項的經驗有否隨意處置慾望？
6、你是否洞察了在處理事物時可建立和尊循新的規則？
這六個問題構成了易卦成像的六個要素，根據不同的答案組合，就可得到六十四個卦像，依據卦像和要素的對應關係，就能精準判斷事物運行趨勢，這也是易經可用於占卜的原理。
(按:此文為本人即時所寫作，此論絕無典籍可查，若有引用，敬請標明為盼。)
亢悔亨貞
周易是採用“萬物類象，構建系統，尋找對應，類比推理”的原理進行預測的。通常地，深入研究周易，可按象、數、理、佔四個方面入手進行研究。
周易“八經卦”乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，有廣義的象、數、理、佔的對應的系統，這是周易預測核心原理和方法系統。
在此基礎上，周易預測學的八卦、天干、地支、六親、六神(獸)、八門、四柱、八門、九宮、九星、十神，等等，都有類似的象、數、理、佔，以及其“萬物類象，構建系統，尋找對應，類比推理”的原理系統和操作方法系統。
絕大部分周易預測術數專業，都是在上述原理系統和操作方法系統的前提下，在找出不同系統對應關係之後，都要化為五行，其中天干、地支、八卦系統在化為五行後，又分陰陽、燥溼、旺衰、強弱，列出相當於數學中“一一對應”關係的“方程式”，其中還有進行五行力量的對比、性質的歸屬，等等，不同分科專業互有區別，但用的都是類比推理的原則和方法。
周易所有的預測模型，都類似當代數學、物理中的模糊預測模型。因此，這些各分科專業，均可進行模糊預測，可預測的內容、數量、精準程度，分人而定，水平參差不齊。周易預測，需要在傳統方法傳承的基礎上，深入研究並挖掘其合理成份，使之現代化、科學化、實用化，這是一項極其繁雜龐大的系統工程，因之必須與當代社會、科技相結合，所以又決非是少數易經研究者、社會學者、科研人員可以完成的。
僅為一己之拙見，望大家海涵及批評斧正！🌷🌷🌷🙏🙏🙏
沃克特爾
周易是否能卜知未來，預測吉凶？其實應當是信者則有，不信則無。
信者則有就是“心誠則靈”，凡事往哪個上面想，多少有些巧合；若用“凡事都有自然概率”這一法則去審勢某一事件時，又覺得周易能預測的正好是事情中另一面的說法。
可現實中又有不少人對《周易》預測術樂此不疲，總希望自己在深奧難解的玄學上有所突破，如果真能洞悉萬事後來密碼？不但能獲得“預測大師”尊稱，他人“慕名前來求測”，豈不財源滾滾，這一行業可謂“皮毛無真價”，比任何行業來錢都容易。
可這《周易》預測學就是難懂，一般初入門者（無師自通級）就在書上按圖索驥，抄摘64卦（卦爻）卦辭，這卦爻卦辭裡有六親（父母、兄弟、子孫、官鬼、妻財），還有12地支（子醜寅卯……），金木水火土（五形）；每卦都有“世”、“應”，世代表自己，應代表預測所指，再根據五形相生相剋原理，慢慢投石問路。
《周易》越往裡研究就越玄奧，大師肯定越以玄乎之語來忽悠求測之人，閒侃著時間差不多了，求測者掏錢走人。
文都楊稼
易經的預測原理其實很簡單，《繫辭》有這麼一段描述：古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。就是從自然的象中做類比萬物進行預測。
通過自然界的象，運用符號比對，結合具體的事物，加以二進制的推理得出的結論，這個結論仍然是個象，較為模糊，還是難以把事物的真實面目展現出來，怎麼辦？大衍之數，13579為陽數，合計25，24680為陰數，合計30，陰陽相加五十又五，同時對應五行，16為水，27為火，38為木，49為金，5和10為土，這樣就可以把預測的事物加以量化，配合各種推演方法能得出較為精確的預測。
具體的預測方法很多，如：梅花，六爻，四柱，六壬，奇門，小成圖，鐵板神數等等，風水也有很多，目前，我們國家現存的預測大約有百種以上，預測原理都是一樣的，正所謂一通百通。
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用戶53148241038
《周易》有六十四卦，每一卦由稱之爻的“一”與“——”兩種符號組成，共六個爻。排列組合，2的6次方等於64。
占卦有隨機性，卦有六十四個，佔得某一卦，還得看有沒有變爻，若有，必須變為另一卦，再以這一卦預測。
《史記》記載了不少佔卦、變卦的例子，如《史記田敬仲完世家》：“完生，周太史過陳，陳歷公使卜完，卦得《觀》之《否》：“是謂觀國之光，利用賓於王”。”
先佔得《否》卦，否卦有變爻，變為《觀》卦。否與觀，唯一的不同，由下往上數，否卦第四爻為“一”，此爻由佔得“九”這個數，即變爻，所以有“用九”，變為相反的爻“——”，即為《觀》卦。
若佔得“六”的數為“——爻”，也必須變為相反的“一”爻，這叫“用六”。
占卦、變卦的原理，《易傳》有介紹，大衍之數五十根蓍草，經“四營十八變而成卦”。
不是象今日頭條上的易經大師們那樣，拿本《易經》念，唸到一卦就擺活開了，還盡拿過去了的事說事，如，某易經大師在今日頭條發帖，《《易經》的智慧丨疫情給我的三點啟示》，說什麼，“善惡報應是鐵的規律”。這是事後諸葛亮，沒一點用處。有用的是事先佔上一卦，預測一下將要發生的大事。如《易傳》曰：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。”
趙日金141
《周易》是我國勞動人民的智慧結晶。早有遠古時期就有用蓍草占卜吉凶。秦始皇知《周易》的智慧而不毀，使古老的《周易》得以遊傳至今。
古人認為：盤古開天混沌不清，逐漸分化，便派生出了陰陽。太陽、太陰、少陽、少陰又派生出八卦：即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。乾、兌屬金，離屬火，震、巽屬木，坎屬水，艮、坤屬土。這就是把八卦歸納出五行，根據五行生剋制化來推導出人或事物的吉凶。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行所屬：金為秋季，位西方，以人體論，乃為肺也，以天干論，為庚、辛，以地支論，乃申、酉也；以五色所屬，乃白色。
水為冬季，位北方，以人體論，乃為腎也，以天干論，為壬、癸，以地支論，乃亥、子也；以五色所屬，乃黑色。
木為春季，位東方，以人體論，乃為肝也，以天干論，為甲、乙，以地支論，乃寅、卯也；以五色論，乃綠色。
火為夏季，位南方，以人體論：乃為心也，以天干論，為丙、丁，以地支論，乃巳、午也；以五色論，乃紅色。
土為長夏，位中央，以人體論：為脾胃也，以天干論，為戊、已，以地支論，乃辰、未、戌、醜也；以五色論，乃黃色也。
八卦中每個卦分別代表自然各種事物、人事和動物等(見邵偉華著《周易與預測學》一書)，從而預測出事情的吉凶。宋朝的邵康節運用“梅花易數”預測事物很有建數，漢代的子房用六爻預測也獨樹一幟。這裡不得不提現代的邵偉華老師的研究，使我國的《周易》發揚光大，在國際上頗有威望。
狄謎燕雙鷹
一、《周易》應該叫《易蓍》，是我國古代的一種占卜之法。有卦和卦辭、爻辭組成。
二、最早古人在占卜時是用火烤龜甲，看龜甲裂紋斷卦。後來，發展到用產於河南的蓍草起卦斷卦。
三、至於易起於何時，沒有斷定。現在有所謂的《連山》、《歸藏》，推斷到夏商，這應該是可以肯定的。畢竟，《易》乃仰觀天象、俯察地理、中推人事。而夏已有非常準確完備的歷法。因此來說，曆法，易應更早於夏。
四、《周易》預測，其理不外乎五行陰陽生克，根據經卦、別卦、錯卦、綜卦之萬物類象以及卦辭爻辭彖辭，推斷過去現在未來。是一套非常完善的一套理論體系。
五、有人說，《周易》是迷信。實乃無知之表現也。當你認真學習領會《周易》的博大精深，你才有資格來重新確定你的態度。
六、《繫辭》曰，百姓日用而不知。我們每個正常的人，在做出一項決定前，哪個不是反覆思考比較可能發生的後果後才做出以為有利的決定，這裡面沒有預測嗎？
七、隨著歷史的發展，預測學在《周易》的基礎上不斷髮微，產生了林林總總、各種各樣的流派，不排除有故作高深、故弄玄虛者。
八、大道至簡。易者易也。只要是以《易》為發端的預測學或叫占卜術，都是五行陰陽、萬物類象。
