《資治通鑑》原文
平原君欲封魯仲連，使者三返，終不肯受。又以千金為魯仲連壽，魯仲連笑曰："
所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也！" 遂辭平原君而去，終身不復見。——周赧王五十八年，前257年
淺 釋
背景：此前，趙都邯鄲受秦軍圍困，楚、魏兩國都準備派軍援趙。秦王為阻止援軍，威脅了魏王，恐懼之下，魏王命令援趙的魏軍止步於鄴城，又派新垣衍赴趙，想通過平原君趙勝遊說趙王“尊秦為帝，以卻其兵”。齊國人魯仲連當時在趙都邯鄲城，聽說新垣衍的任務後，便找到新垣衍，曉之以弊，成功勸退了新垣衍。 最後，趙國在魏無忌的幫助下轉危為安。
平原君趙勝想封賞魯仲連，但連續被魯仲連拒絕了三次。趙勝又以千金為魯仲連賀壽，魯仲連笑著說：“天下賢士所看重的，是為他人排憂解難而不求回報。若有所謀取，那就成商人了！”隨後便告辭離去，終身不再與趙勝相見。
品《鑑》
1
這世上，有施有取的“商賈”，遍地都是；“為人排患釋難解紛亂而無取”的“天下之士”，少之又少。
2
魯仲連無意取“利”，卻最終青史留“名”。
無為（wèi）之為（wéi ），恰可有大為（wéi ）。
3
由“無為（wèi）之為（wéi ）”，想到了《金剛經》中的“不住相佈施”。
菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。
菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
——《金剛經·妙行無住分》
施恩求報，是貪心未忘；凡所佈施，當不住於相——“內不見有能施之我，外不見有受施之人，中不見有所施之物。”
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