相劇一場
很高興能夠回答你的問題
確切的告訴你，是掃地僧
掃地僧在天龍中很少出現，江湖中對他也知道的人沒有幾個。他是一名武功深不可測的高僧，一直在少林寺的藏經閣內掃地。甚至連少林寺的人都不知道他的存在
掃地僧出場是在少室山的武林大會上，剛剛出場就輕鬆擊敗蕭遠山和慕容博。掃地僧的內力深不可測，可以將已經假死的慕容博和蕭遠山救活。還感化了戾氣非常嚴重的兩人，居然讓他們放下屠刀歸依佛門。這也不得不佩服掃地僧的感化能力，已經不僅僅是一位武林高手這麼簡單了。
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《天龍八部》裡面的掃地僧是神一樣的存在，一出場就完虐了幾大高手，他的佛法和武學修為已經達到了非常高的境界，以至於在少林寺幾十年沒人發現他。鳩摩智、蕭遠山、慕容博、慕容覆在他跟前不值一提，他用眼神就可以秒殺蕭遠山和慕容博，並用高深的佛法舊活他們倆，而後讓他們大徹大悟放棄仇恨和復國。
枯榮大師是大理皇室中人，年輕時就出家天龍寺為僧，他精通一陽指，六脈神劍雖然只是修煉了“少商劍”，但是運用純熟。他慈悲為懷，在鳩摩智來搶六脈神劍劍譜之時為了避免吐蕃和大理兩國交兵，生靈塗炭而毀了劍譜。為什麼他不把六脈神劍練完整呢？在小編看來，枯榮大師佛法修為已經非常高深了，他已經不屑於修煉那些殺人的伎倆了，就像掃地僧所說,“只有佛法越高，慈悲之念越盛，才能練得越多。但是到了這種境界，就又不屑去練殺人的法門了”這句話就可以驗證。
所以說掃地僧和枯榮大師都是佛法高深，慈悲心很盛的得道高僧，在他們的那個層次，說誰的武功厲害已經沒有任何意義了。
夢幻五鳳龍江
我認為掃地僧肯定是要比枯榮大師厲害，枯榮大師和掃地僧之間差距巨大，無法相提並論。
枯榮大師和掃地僧在《天龍八部》中的出手次數不多，前者在天龍寺和大輪明王鳩摩智為了六脈神劍劍譜打鬥過一場，後者也曾面對過鳩摩智的攻擊，我們先從這個點來切入。
鳩摩智在天龍寺是他一生最高光的時刻，以一敵六而立於不敗之地，看似風光無限，實際上我們要分析其中的細節。
鳩摩智在書中的戲份遠遠超過枯榮，這又是大輪明王的初次出場，為了襯托這個角色，所以第一戰肯定不會讓他太過狼狽。
鳩摩智來天龍寺的目的是六脈神劍劍譜，但嘴上說的很冠冕堂皇，想要見識這門武功。
言外之意就是要天龍寺的幾位用六脈神劍的武功和他打，其實這是一種試探，如果對方真的用六脈神劍打敗他，他也無話可說，就當切磋武功了，面子上過的去。
實際上天龍寺的幾位都沒有練全，打鬥只學會了其中一脈，最多也不過兩脈而已，最後鳩摩智以一敵六的戰績也並不能說明他武功就能比肩六人。
換成是大家都用本門武功試試？我認為不用六人合力，光是一個枯榮大師就夠鳩摩智忙活的了。
我認為枯榮大師的武功要勝過鳩摩智，但差別不會太大。
鳩摩智六脈神劍劍譜沒有得到，但意外得到了另外一本武功秘籍——《易經筋》。
他苦練易筋經上的武功，本以為可以傲視群雄了，結果呢，在少林寺又被打臉了，先是被小和尚虛竹收拾了一頓，顏面無存。
遇上掃地僧就更狼狽了，掃地僧一眼就看出他練過易經筋的武功，這還不算，甚至還看出他練功帶來的隱患並當場指出了其中的問題，不說別的，單說這份境界上的差距就不止一星半點。
“北喬峰，南慕容，東單氏，西枯榮”。四人在江湖上齊名，但實際上武功是有差別的，慕容復遇上喬峰肯定是吃虧的，枯榮和喬峰是一個層次的。
喬峰用降龍十八掌全力一擊打向掃地僧，打斷了掃地僧的肋骨，但掃地僧手裡還提著個人，仍舊用輕功向前踴躍，也就是說這一掌降龍十八掌對掃地僧的傷害其實並不大。
枯榮大師不說和掃地僧一樣不還手的情況下，就算是全力出擊，都不一定能夠全身而退。
所以枯榮大師相比掃地僧是遠遠不如的。
蕭遠山當年在雁門關把前往狙殺他的人殺了個七七八八，武功絕對不弱，再加上個功力相當的慕容博，結果在掃地僧一招之下就喪失了抵抗力。
這份能耐是枯榮大師只能仰望的。
論武功，掃地僧在《天龍八部》中就是無解的存在。
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掃地僧厲害！！！
我們通過一下比較可以得出結論：
1.掃地僧PK怪僧鳩摩智。
鳩摩智雙手攏在衣袖之中，暗暗使用“無相劫指”，神不知、鬼不覺的向那老僧彈去，不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一層柔軟之極，卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。鳩摩智大吃一驚，心道：“這老僧果然有些鬼門道，並非大言唬人！”
一招就能把慕容博和蕭遠山打得龜息，還能不傷他們性命，又一招把他倆救活；一眼看出鳩摩智用逍遙派小無相功強行驅動少林絕技，將他擊倒；還能不痛不癢硬挨天下第一剛猛的降龍十八掌，如此身手，我絕對相信掃地僧是金庸武俠世界裡的第一高人。
2.枯榮大師PK鳩摩智
枯榮大師本是大理段氏皇族，痴迷武學與佛學，年少便出家於大理國天龍寺，武功有枯榮禪功、一陽指、六脈神劍其中的一脈少商劍。
昔年，吐蕃大輪明王鳩摩智，因仰慕大理段氏“六脈神劍”絕技，專程從吐蕃趕往大理。在大理天龍寺約戰枯榮大師等幾名大理皇室高手。
天龍寺一戰中，枯榮大師曾兩度讓鳩摩智沒佔到便宜。第一次他將六脈神劍中的少商劍的劍氣一分為二，勝過鳩摩智一招。第二次他以枯榮禪功將黑煙分為一十六道襲擊鳩摩智，並乘機焚燬《六脈神劍經》，令鳩摩智鎩羽而歸。
後來，鳩摩智大展神威，施展“火焰刀”，從容地從眾人手中擄走了大理國寶段譽。由此可見，枯榮大師的武功與西域高僧鳩摩智在一個層級。
3.《天龍八部》原著小說當中，向來就有“一僧，二掛，三老，四絕”的說法，其中“一僧”指的就是橫空出世的“掃地僧”，“三老”指的是“天山童姥，無崖子和李秋水”三位逍遙派的嗜宿。
掃地僧代表了佛門大聖，逍遙子代表道家真尊，兩個人在書中一個正式出場，一個沒有出場，是對應的關係，金庸故意創作了這兩個人物，代表著《天龍八部》最高境界。
枯榮大師則身具雙重身份：一是大理天龍寺的高僧，一是段延慶的皇伯父。枯榮大師不在“一僧二掛三老四絕”之列。因此，單從排名來看，枯榮大師也是遠遠不及掃地僧和無崖子。
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掃地僧被公認為天龍第一人，枯榮大師遠不及也。
掃地僧的出現，在天龍中不過驚鴻一瞥，可又驚豔世人。
蕭遠山，慕容博，何等的高手！一個是在雁門關外力挫中原群豪的契丹武士，一個是姑蘇慕容家的一代梟雄，在江湖上，都是一等一的人物。
然而這兩位武林中屈指可數的高手，在掃地僧面前猶如泥捏，彈指之間便被拿下。
掃地僧先將慕容博打的假死，慕容復憤而出手，卻被掃地僧輕描淡寫的揮退。繼而掃地僧又將蕭遠山同樣打的假死，這一次出手的，卻是蕭峰蕭大俠。
怒火沖天的蕭峰全力一擊，硬生生打斷掃地僧兩根肋骨，然而蕭峰也同樣被震退。蕭峰全力以赴，且是在進攻的情況下，都討不到便宜，可見掃地僧功力至深。
雖然掃地僧評價蕭峰為:“降龍十八掌不愧天下第一”。然而生受降龍十八掌卻安然無恙的掃地僧，豈不更是高深莫測！
如此武功修為，便是慕容家先祖慕容龍城或是段家先祖段思平，以及逍遙派創始人逍遙子，恐怕也難以相提並論。
枯榮大師的佛法或許能與掃地僧比肩，但是論武功，枯榮大師拍馬也趕不上掃地神僧。
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首先更正一點，枯榮是大理天龍寺的方丈。
要論這兩位高僧孰強孰弱，這個答案估計全網都會是統一答案：掃地僧。
論武功，掃地僧肯定強過枯榮；論佛法，還是掃地僧高於枯榮。
枯榮大師在整不明白劇中的出場就是鳩摩智以拜寺為名，想要強搶六脈神劍劍譜那一集。在這一段劇情中，大理天龍寺是沒有佔到便宜的，劍譜被毀，段譽被抓走。聽聞吐蕃國師衝著大理段氏絕學六脈神劍劍譜而來，整個大理國如臨大敵，就連大理皇帝都剃度為僧嚴陣以待。說明，當時的大理天龍寺內並無一人有信心能夠制衡鳩摩智。答案也是肯定的，確實沒有人能夠獨擋鳩摩智。在鳩摩智到來之前，天龍寺內一人練一劍，想要以此對抗鳩摩智，抱住六脈神劍。如若枯榮一人能夠對抗鳩摩智，那麼也就不需要這麼安排了。而且鳩摩智到來之後，縱使一人一劍勉強算是使出了六脈神劍，卻被鳩摩智嘲諷是六脈劍陣。當然就算是這六脈劍陣，其實是足以打退鳩摩智的，只是鳩摩智手段高明，把實力最弱的大理皇帝擒住了。使這場打鬥不得不停止，段譽這小子在枯榮跟前，過目不忘的記下了整本劍譜，使出一招少陽劍，鳩摩智轉而架走了段譽。這一戰論武力，天龍寺眾人勝過鳩摩智一人，單論輸贏還是鳩摩智贏了。
再看掃地僧的出場，掃地僧的武力值可以說在整個武俠世界排名非常靠前。長期隱居少林寺，沒有人知道他的存在，他的來歷更是一個謎。在天空的最後為了化解喬峰和慕容復父子之間的恩怨現身。僅憑眼神，放倒了慕容博和蕭遠山這兩個在劇中的頂尖高手。慕容復和喬峰同時放大招，相當於兩個最強降龍十八掌的威力聚集在一團，被掃地僧輕鬆化解。有膽硬挨喬峰的降龍十八掌，而且幾乎沒有損傷。可見對自己的功力是多麼的有信心，這要是換任務一個人都是非死即殘的啊！
經過如此分析，不難看出功力值方面掃地僧甩枯榮幾條街了。
論佛法，枯榮苦修枯禪，說明還沒有做到大徹大悟無所求，畢竟他所求有枯禪。而掃地僧沒有這樣的追求，唯度人濟世矣！
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答案顯而易見：掃地僧完勝枯榮大師。
分析如下：
1、枯榮大師是大理國的高手。
大理國的皇族，通常會出家為僧，專心習武。枯榮大師就是那個天龍寺裡的一位高僧。他修煉枯禪許多年，武功在大理算是極高層別了。
在鳩摩智去大鬧天龍寺時，曾一人單挑寺中六大高手，無人能有效阻擋。這雖然有比武的限制，但也說明了，他們的武功是不如鳩摩智的。所以，枯榮的武功雖然算是大理高手，在段正明之上，但比之鳩摩智，還是稍有不如的。
2、掃地僧是天龍八部中的終極大boss。
少林寺藏經閣中一場戰，掃地僧憑空出現，武力值超越眾人明顯。像慕容博、蕭遠山這等絕頂高手，在他手下都能被秒殺。可見他的武功之高，簡直不可想像。
而當鳩摩智在少林寺中，偷襲段譽時，也被掃地僧直接擊敗。
掃地僧出現的篇幅並不多，可是他戰敗的都是那幾個江湖絕頂高手。他才是整部天龍八部中的第一名。
3、綜上所述，掃地僧的武力值是遠高於枯榮大師的。
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掃地神僧最厲害。原因有：
1.掃地神僧幾下搞定蕭遠山和慕容博。
2.鳩摩智在天龍寺被枯榮大師背對著一根手指搞定。
所以比較的方法就在於鳩摩智與蕭遠山和慕容博。
按照作者寫作意圖，以一對一，以一敵二。
就醬紫。
白玉為堂金作馬
在金庸筆下的武林世界，高手無處不在，就連修行之人武功都超強。沒錯，講到這裡，相信大家知道我要介紹誰了，他就是枯榮大師。在天龍八部中，有兩位僧人的出場不多，但是一出場就讓人感覺到武功之高強。一個是掃地僧，一個就是枯榮大師。雖然枯榮大師與掃地僧的排名是一樣的，但是武功卻比掃地僧的高。這從他修行的武功和與實戰中就可以看出了。
枯榮大師最厲害的武功就是枯榮禪功。他多年在寺中苦心修行，達到了半枯半榮的狀態。這種境界已經使得他的面容一半如嬰兒般紅潤，一半如死人般乾枯。若是枯榮大師能夠修行到非枯非榮，那麼他就可以成仙了。所以他的功力已經達到常人所不能及，這也可以從他給保定帝理髮的時候看出。當時保定帝要如佛門，枯榮大師為他剪下頭髮，就看見他一手從頭上揮過。頭上烏黑的頭髮都落下了，還沒有半點殘留。這種手法不僅快，而且乾淨。
鳩摩智是天龍四絕之一，一般的江湖高手對他還是有所顧忌的。可他的武功在枯榮大師面前那完全是不值一提的。枯榮大師背對著鳩摩智，都能夠出手打傷他。他僅僅出一手就打得鳩摩智不敢還手，因為內心身處佛門，所以枯榮大師並沒有一招致死。我們都知道，能夠一招打倒鳩摩智的只有掃地僧一人，可枯榮大師還是背對著他的，可見武功更是在掃地僧之上。不然要是打中要害部位，鳩摩智必死無疑。看得出來，枯榮大師根本就沒有把鳩摩智放在眼裡。
枯榮大師不出場我們都不知道江湖上還有這等高人，真是深藏佛門，武功深不可測。枯榮大師不是不出場，只是作為江湖前輩，他早已厭倦江湖上的打打殺殺。晚年的他只想在佛門靜心修行，期待自己有一天也能夠修行到非枯非榮的境界。非枯非榮的境界，在千百年來，只有釋迦摩尼達到了這種境界，成為了佛。
所以不管從枯榮大師所修行的武功還是他打傷的鳩摩智，都可以看出枯榮大師的實力遠超過許多江湖中人。雖然與掃地僧齊名，但是武功卻在掃地僧之上。此人出場次數不多，卻在江湖上上流傳。好啦，大家可有意見？
逍遙講電影
在《天龍八部》中，武林門派各懷絕技，各路英雄各有所長。枯榮大師只出現了一次，而且武林中人很少能見到他的真面目。如此神秘的人物，他的武功究竟如何？
枯榮大師是大理段氏宗親，曾收保定帝段正明為徒。段氏的《六脈神劍劍譜》也由枯榮大師保存在大理寺中。因此，枯榮大師的武功正是承襲了段氏的武學秘鑰。
在大輪明王鳩摩智來奪取劍譜之時，枯榮大師道，以其五人各自的功力，未能練成六脈神劍。可見，枯榮大師的武功也還未完全掌握“六脈神劍”。在對抗鳩摩智的“火焰刀”時，加之段正明的“關衝劍”，六人各練一劍。其中，枯榮大師以修煉少澤劍，予以還擊。少澤劍是由左手小指發力，具有忽來忽去，變化精微的特點。
欲學六脈神劍，必修一陽指。一陽指也是大理段氏的傳世武功，馳名天下。掌握一陽指第四品境界，才為習得“六脈神劍”奠定了基礎。枯榮大師的弟子均過四品，可見，枯榮大師必在他們之上。
枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。釋迦摩尼入滅之地有四樹，四枯四榮，意為“非枯非榮，非假非空”之境。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深？試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法於一身。
枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也佔有一席之位。
枯榮大師的境界
枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修。“枯榮”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”。“枯禪功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成？枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境
