中原一條蟲
小腳一雙，眼淚一缸，“纏足”這種中國特有的糟粕早就被丟進了歷史的垃圾堆，回望歷史，很難相信我們的祖先曾經有過這樣匪夷所思的自殘行為。
古代女人為什麼要裹腳
一種習俗的形成需要曠日持久的培育，關於“纏足”盛行的原因沒有特別權威的解釋，正如我們今天無法確定大胸大長腿流行的原因一樣，我們只能從古人對“纏足”的態度上去推測一二。
一、小腳女人更好駕馭
“小腳女人”實際上就是一人為的殘疾人，久站都成問題，出門逛街更受罪，動輒就是車馬伺候，最適合的生活方式就是“大門不出、二門不邁”，這實在是符合古代男人對“好女人”的定義，你門都出不了，更別說出牆了，只要隔壁老王婆別上門。
古代的“騷客”們在逛窯子的時候，常常行個酒令來附庸風雅，酒令中的即興吟誦常常是圍繞著妓女們的小腳展開的，“三寸金蓮”被描繪成惹人憐愛的尤物，估計當時的戀足癖少不了。我們來看看風流才子唐伯虎一首捧小腳的好溼：第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪誇。新荷脫瓣月生芽，尖瘦幫柔繡滿花。從別後，不見他，雙鳧何日再交加。腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿。
久而久之，男人們從小腳女人左搖右擺的走姿中竟能覺了一種另類的“性感”。
什麼時候開始裹腳的
腳越裹越小，到了明代，終至殘疾。當時的男人們對“金蓮”的喜愛可謂到了極致，讀一讀當時的名著《金瓶梅》，就充斥著對各款“小腳”的意淫。
官方怎麼看待裹腳
1912年中華民國成立後,南京臨時政府頒佈法令"禁止纏足"，“裹小腳”這一殘害中國女性幾百年的惡習才徹底的成為了歷史。
小腳是怎麼造出來的
現在的父母是不是聽起來就毛骨悚然？要知道，這並不遙遠，我們的太奶奶可能這是這樣過來的。
“小腳”的存在是中華民族的一個恥辱，是中國古代女性的一個災難，它是由變態審美造成的畸形塑造，楚王好細腰，宮中多餓死，我時常想，時至今日，我們的身邊是否還存在類似的問題呢？不知道高跟鞋、硅膠墊算不算。
學霸歷史瞭解一下
纏足是中國古代一大陋俗，對女性身體和心聲極大的摧殘，《中華婦女風俗考》描述，纏足起源眾說紛紜，有說先秦，有說南北朝，有說唐，也有說五代時期，而纏足最早的史料記載出現於北宋王熙張邦基的《墨莊漫録》“婦人之纏足，起於近世”，最早的纏足女屍為南宋，有福州茶園山南宋女屍，江西德安的南宋周氏墓，均為纏足，所以纏足起源於五代時期，有一定可信性。
古代穿著弓鞋的藝人。
女性纏足，這種對身體束縛和殘害的行為流傳開來後，在民間，有舉雙手贊成的，有吶喊反對的，各有各的道理，比如《秦淮畫舫錄》有“全身之勝，在裙下雙鉤”的觀點，意思是女性全身最重要的美在於一雙小腳，這是對纏足的無限推崇了；《節孝集》有“何暇裹兩足，但知勤四肢”的句子，可見作者對纏足的時尚，並不贊同。
裹腳所穿的弓鞋，小的跟香菸差不多大小。
從宋開始的女性纏足，並不是一開始就是嚇人的三寸金蓮，走路都要扶，最早的宮廷舞女為了使舞姿更加優美，把雙足纏起來體現輕靈的風格，互相學習的也是宮女、舞女、娼優等一類女子，她們把腳上的贅肉纏緊，顯得秀氣纖小，並在上流社會傳播開來，南宋出土的女屍，有明顯的裹腳，但絕不是清朝折骨斷筋，連走路都有問題的小腳，大小都是正常腳，只是有裹足的痕跡，可見在當時，纏足並不是摧殘人的時尚。
正在裹腳的小姑娘，看這眼神應該是剛哭過。
腳越裹越小，達到變態的地步是在清朝，在清以前而作為官方的歷代統治者，既沒站出來禁止，也沒鼓勵推廣，在他們看來，女性纏足雖對身體有害，但不影響國家統治，而對社會安定能起到作用，所以均對此事均保持了沉默，其實就是默認了，以至於纏足愈演愈烈，甚至明朝還把纏足定為女性的一項權利，賤民、丐戶、奴婢、尼姑、女道士等不允許纏足，在明朝能纏足的是良民的象徵。
裹腳女性。
唯一對纏足表達清晰態度的是清朝政府，他們曾三次大規模禁止纏足，但觀念太頑固，詔令無功而返，最早的皇太極，在治理北方時，用“去漢化”下令禁止纏足，“若裹足，砍足殺之”，第二次是順治，下詔從順治二年起，出生的女子禁止纏足，若犯者，丈夫或父親杖80，流放三千里，此條例與剃髮令同時推廣，遭到女性們強烈抵制，腳越裹越小，在剃髮令血腥收場後，清政府對禁纏足令睜隻眼閉隻眼，第三次是康熙皇帝，他上臺上繼續強調順治的禁纏足令，從康熙元年開始，所生女子禁止纏足，有犯者，父親帶枷一月，杖40，流放十年，地方官有疏忽覺察者，受吏、兵部重查。
王熙，官至武英殿大學士、左都御史，奏請康熙弛纏足之禁，得到批准。
由於纏足觀念嚴重，對去漢化的滿人憎恨，康熙的禁令沒起多少效果，反而遍地的纏足讓官員們擔驚受怕，問責制度讓各地誣告成風，於是康熙接受左都御史王熙的建議，“寬女子纏足禁”，於是漢人女子保持了舊有的纏足習俗，有人說當年剃髮令，漢人男性們輸了，但女性們卻贏了，有著“男降女不降”的讚譽之聲。
圖文繪歷史
纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為“金蓮”？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東遊江都時，徵選百名美女為其拉縴。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打製了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也儘量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持讚賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關，有“剃髮令”，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃髮，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與醜的重要標準，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
御前帶刀侍衛
中國古代婦女纏足的陋習的確是一個非常醜陋的惡習，不但摧殘女性的身心健康，而且也產生了一種變態的審美心理，對於中華民族的發展，是有百害而無一利。
這種纏足的陋習產生於五代時期，五代時期纏足是為了表演舞蹈的時候，顯得更加輕靈，更加輕盈。這是宮廷裡的歌女、舞女的一種習慣。
但是五代時期纏足的習慣並不摧殘婦女的身形健康，只是把腳上的贅肉用布條或者絲綢固定住。這樣在表演舞蹈的時候，演員的雙腳就會顯得更加的小巧玲瓏，精緻可愛。這在五代時期實際上是一種化妝技術。
隨著纏足在宮廷裡的普及，很多貴族家庭的歌女舞姬都開始紛紛仿效，進而成為了社會上一些從事演藝事業的人學習和模仿的榜樣，逐漸開始在社會上產生一種變態的審美心理，喜歡小腳。
於是纏足的習慣開始在官僚貴族階層的婦女當中流行，這時候的纏足就已經開始向畸形發展。到了南宋的時候，由於封建禮教達到了登峰造極的地步，纏足也開始從一種舞蹈演員的化妝技術或者是美化雙腳的手段，變成了摧殘女性身體健康的一種變態行為，很多婦女的雙腳都被纏得無法行走。
到了清朝的時候，纏足就已經到達了泯滅人性的地步，很多纏足的婦女基本上就喪失了行走能力，基本上殘疾了。
纏足這種陋習，極大的摧殘婦女的身心健康，所以受到勞動婦女的抵制。因為這種纏足的陋習會使勞動婦女失去勞動能力，失去勞動能力的婦女就無法生活，因此在勞動婦女中不纏足的大有人在。
太平天國起義的時候，廣東籍的洪秀全不在廣東，而是在廣西發動了太平天國起義，而且在太平軍當中有很多都是婦女，原因就是廣西的婦女纏足的比較少，這些婦女都是常年參加生產勞動的，所以都不纏足，身體都很強健，所以這些參加起義的勞動婦女被清朝反動統治者貶稱為“大腳蠻姑”。
這些勞動婦女不纏足、勤操勞、腰身壯、常習武、膽氣豪，參加太平軍起義以後，她們積極參加軍事鬥爭，由於不纏足這些英雄的勞動婦女可以長途行軍，轉戰南北，充分展示了中華兒女的英雄風采，這也是太平天國起義初期能獲得巨大勝利的一個重要原因。
纏足的婦女都是衣食無憂的官僚貴族家庭的婦女，她們不需要參加勞動，所以纏足了之後，依然可以過著錦衣玉食的生活。這是剝削階級的特權決定的，儘管是剝削階級的特權，但是對剝削階級的婦女身心的摧殘是很嚴重的。
勞動人民由於要經常參加勞動，婦女纏足之後就無法生活，所以勞動婦女不纏足反而更加的健康活潑有朝氣。
直到清朝末年，纏足的這個陋習遭到了全世界進步人士和全中國人民的痛斥，辛亥革命以後，民國政府明令廢除纏足的習俗，於是纏足的惡習陋習就被拋進了歷史的垃圾堆。
纏足是封建統治階級醜惡變態的審美心理的一種反映，同時，也是他們自己內心齷齪、卑鄙思想的反應，纏足的目的無非就是要限制婦女的行動，限制婦女行動的目的就是為了防止婦女和別人發生婚外情，這也就是為了保持所謂的貞潔。
這和歐洲國家發明的高跟鞋有異曲同工之妙，但是高跟鞋似乎更加人性一些。纏足泯滅人性，摧殘人的身心健康，所以遭到了人們的唾棄，現在已經沒有人纏了，但是高跟鞋還在世界範圍內大行其道。
小小嬴政
一般認為纏足始於五代，源自南唐李後主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠歎纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持讚賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
纏足在宋朝時就非常普遍了。明朝時，它更成為了坊間女子的時髦。清朝入關後曾禁止過漢人女子纏足，遭到了漢人的反對。康熙七年，一道開禁令使得一些滿人女子竟也纏起了腳。
放足運動真正意義上拉開序幕是在19世紀末20世紀初，甲午戰敗，激發知識分子強烈的民族危機感，他們認為纏足不僅危害了女性的身心健康，同時也削弱了中華民族的抵禦能力，女子因纏足而身體羸弱，使大丈夫無法專心禦敵。
將國家弱小歸因於女性纏足雖然有些可笑，但是卻直接激發了放足運動的興起。康有為於1882年開辦全國第一個"不纏足會"，並率先將自己的女兒和侄女放足。
此後，"改良派"將"反纏足"作為一項重要的綱領，社會上反纏足漸盛。1902年，慈禧太后頒佈勸戒纏足上諭，首次從官方的態度上對纏足陋習表態，全國上下的"不纏足"風潮由此掀起。
秋瑾說過，"放足後，出外無須把男子求，自活成時堪自立，女兒資格自然優。"不僅是"半邊天"得以解放，中國向現代社會之轉變亦由"不纏足"始。
十八子三個木自媒體
裹腳據說始於五代，南唐李後主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞。李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
但其實官方並沒有明確的法令規定要裹腳，這種行為主要還是民間自發的比較多，是封建禮教對女性身體的摧殘！而且我覺得裹腳應該還是名門貴族的女性比較多，她們衣食無憂，不參加生產勞動，裹腳純粹是滿足變態的審美和束縛女性的行動。而一般老百姓家的女兒要參加勞動，裹腳肯定是比較少的。辛亥革命以後，民國政府明令廢止纏足，但民間還是有少數人會裹腳。
每天瞭解一點歷史
古代女性裹腳據查流行於宋朝，在明朝時期達到頂峰。普遍認為裹腳來源於畸形的審美觀
我感覺古代裹腳的流行並不是所謂的畸形美，而是和男權思想有重大關係。我國古代小農經濟社會，誰掌握了土地，誰的社會地位就高。男性有著與生俱來的肌肉力量，所以在古代掌握了絕對生存資料的男性，社會地位普遍高於女性。女性逐漸變成男性附屬的角色。
為什麼偏偏是宋朝？那是因為宋朝人口達到了一個億，這是漢唐鼎盛時期的兩倍，人口增長了，但是土地還只是那麼點。所以人均土地少，一兩個男人也就可以完成耕作，這樣一來，女性就更沒有參與生產的必要。所以裹腳並不會對生存造成影響。同樣也是為了徹底控制女性，顯示男權，裹腳對控制女性來說，成本很低，因此而普遍社會。
而古代統治階級都是男性掌權，官方的態度肯定是支持的。總之裹腳是一種封建社會的陋習，是男權作用的結果。
燊旭
據考證，裹腳開始於北宋後期，興起於南宋。元代的蒙古貴族雖然不裹腳，但也不反對，由此裹腳還是繼續發展下來。到了明代，裹腳進入興盛時期，清朝更是發展鼎盛，各個階層的女性都有裹腳。直到清朝被推翻後，才解放了中國的女性。
犯漢必誅
最早記載來源於五代南唐皇帝李煜的一個妃子，她能歌善舞，常常給皇帝表演歌舞時，穿上一種特製的小腳鞋，表演時顯的婀娜多姿，楚楚可憐，於是深得皇帝喜愛。所謂上行下效，穿小腳鞋於是流行開來，宋代未見大規模的流行，到了元代女性小腳已經是很平常了，但是小腳始終流行於大家閨秀，農家女性則不受封建禮教的束縛，所謂富貴知禮，是對那些官宦之家的規定，對貧窮的農民，生活都難以保障，到哪談禮去呢。到了明代小腳更為流行，清代時因為皇帝是有遊牧民族，入主中原後，雖然長期多次下達了禁止纏足的聖旨，但是閨房之事，下面的官員執行起來也只能勸導為主。到了最後越演越烈，滿族女子也纏足起來。到了清末，有了新風氣，纏足便不在暢行。到了民國後後，纏足才日以少見。
