終南別業
【唐】王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
註釋譯文
①中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這裡指佛教。
②家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞 川別墅所在地，意思是終南山腳下。
③勝事：美好的事。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
⑤無還期：沒有回還的準確時間。
白話譯文
中年以後存有較濃的好道之心，直到晚年才安家於終南山邊陲。
興趣濃時常常獨來獨往去遊玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
創作背景
此詩大約寫於唐肅宗乾元元年（758）之後，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書右丞，職務不小。其實，由於政局變化反覆，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閒自在，大約四十歲後，就開始過著亦官亦隱的生活。
作品鑑賞
全詩的著眼點在於抒發對自得其樂的閒適情趣的嚮往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛教。“中歲頗好道”，作者強調自己中年以後就厭惡世俗而信奉佛教。一個“頗”字，點明其崇佛的虔誠心態。“晚”字，意蘊豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現實隱居生活的描繪；如果是後者，則是對自己晚景的構想。
山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閒走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領神會。“每”，表明“興來獨往”非常頻繁，不是偶然為之。“獨”，並非沒有同調之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉於這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看雲起時”即言“勝事”。在山間信步閒走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，於是，索性坐下，看天上的風起雲湧。一切是那樣地自然，山間流水、白雲，無不引發作者無盡的興致，足見其悠閒自在。清人沈德潛贊曰：“行所無事，一片化機。”（《唐詩別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應盡便須盡”的坦蕩；“坐看雲起時”，在體味最悠閒、最自在境界的同時，又能領略到妙境無窮的活潑！雲，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閒散的印象，陶潛有詩云“雲無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼裡，雲又象徵著“無常心”“無住心”。因此，“坐看雲起時”，還蘊藏著一種“應無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執著，像雲般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經頓悟。再看這流水、白雲，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結構看，“行到水窮處，坐看雲起時”二句，對偶工穩，一貫而下，從藝術手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，於是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前後，卻行跡全無，其實，“興來獨往”“行到水窮處，坐看雲起時”等，何嘗不是“無心的偶然”呢？然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現出心中的悠閒自在。“談笑無還期”結句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閒自得的心境。詩的前六句自然閒靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平後，降為太子中允。後官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
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