在狼確定目標後，它們從來都不會毫無目的的去攻擊它們，而是先了解對手，它是否可以成為自己的口中之物，然後再抓住機遇；在面對目標時，狼學會了取捨，所以狼的一生在攻擊目標時很少失誤。
操兵如狼，進退取捨也要會使用。學會取捨，人生才能做到濃入而淡出，才能超脫自然和恬淡生活。看透得失的道理，會更加輕鬆把握一切而笑看雲起雲落、鳥飛鳥歸。
魯迅先生曾經對“拿來主義”做過一番的評論：“我們要學會取捨，對於好的東西，諸如西方的先進技術，我們要‘取’，要拿來。對於又好又壞的，我們可以取他好的一面，如鴉片，可送入藥房，對於無用的如‘姨太太’，我們要‘舍’。”
上述的一段話告訴我們：要學會取捨。的確，當今正處於改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學會取捨，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入。對於好的要取，對於壞的“糟糠”便要舍。
現代的人很喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛，很“酷”，但卻不知其實不過是取別人的糟糠而已。有一則報導：一家方便麵廠用幾百萬向國外購得一套製造方便麵的流水機器，結果卻安裝不了，一問才知道是國外已被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛。所以，學會取捨就顯得更重要了。孔子日：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我們呢？那家廠的“取其糟糠”便是讓國家蒙受巨大損失。如此“借鑑”我們要不得。因此我們一定要學會取捨。
在現代開放的經濟浪潮中，會有很多新鮮事物進入我們的眼界，由於我們有正在可塑性較強的時期，各方面不夠成熟，且模仿能力較強，所以，我們更要學會取捨，取其精華，舍其糟糠；不要好壞一齊接受，一不小心，便會“一失足成千古恨。”終身悔恨不已。
但願在以後的生活中，不要出現那些不好的事情，多一些“取其精華”，少一些“取其糟糠”，做到取捨得當。
一個年輕人非常羨慕一位富翁取得的成就，於是他跑到富翁那裡詢問他成功的訣竅。
富翁弄清楚青年的來意後，什麼也沒有說，轉身就到起居室拿來了一隻大西瓜。青年迷惑不解的看著，只見富翁把西瓜切成大小不等的三塊。富翁把西瓜放在青年的面前說：“如果每塊西瓜代表一定程度的利益，你會如何選擇呢？”
青年盯著最大的那塊說：“當然是最大的那塊了。”
富翁笑了笑說：“那好，請用吧。”
富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃起來最小的那塊。在青年人還享受最大的那塊西瓜的時候，富翁已經吃完最小的那塊。接著，富翁微笑著拿起剩下的那塊，還故意在青年人眼前晃了晃，大口吃了起來，其實，那塊最小的和最後一塊加起來要比最大的那一塊大的多。
青年明白了富翁的意識：雖然富翁吃的西瓜沒有自己吃的大，卻比自己吃的要更多。
如果沒有西瓜代表一定程度的利益，富翁獲得的利益自然比這個年輕人多。不要被眼前的利益衝昏了頭腦，適時的放棄眼前的利益，是獲得更大成功的前提。
取捨之間，彰顯智慧。人生的成敗在於取捨。有能者善取，通悟者懂舍。取捨有道，張弛有度，便是人生的最高境界。
那什麼才是我們應取的，什麼又是我們該舍的？
魚和熊掌，是不可兼得的，則舍魚而取熊掌。這便是取捨的基本境界——擇優而從之。從某種程度上說，這可以反映個人志向的高低。志向高的，才會選擇熊掌；志向遠的才會有能力去取熊掌。正如大鵬與晏鳥雀，一個胸負壯志，在蒼穹下振翅高飛俯瞰大地；一個心胸狹窄，在樹林間胡亂穿梭不曉青天。所以取捨的第一層含義，便是要我們樹立遠大理想。
生和義，也不可兩全的，於是便捨身或者取義。這便是取捨的更高境界——通悟。世間萬物，皆不能永存，今日取得也終有一天會消逝。只有有限之上的無限，才是永恆，才是真正該取的。以人度之，這便是生存之上的思想與精神。有人一生無憂無慮，然卻碌碌無為最終被人遺忘；有人一生屢遭磨難，然卻精神崇高雖身死而靈魂猶存。所以取捨的第二層境界就是要求我們通悟自然，通悟生命。
至人無己，神人無功，聖人無名。這種捨棄自我的至高之境，只有在有限的個體融入無限的群體與自然時才能達到。所以，取捨的最高境界是與群體、大自然融合。雷鋒說：“將有限的生命投入到無限的為人民服務之中。”這便是個體與群體的融合。偉大的牛頓說：“大自然就像是無邊的海洋，而我就像海灘上的一個拾貝的孩子，永遠不知它的廣博。”最能讀懂自然的他，這樣指出自身的渺小，這便是個體與大自然的融合。因此，取捨的最高要求，就是可以達到捨棄自我，投入群體和大自然中。
如果你要想當作一名考古學家，那麼你就得捨棄城市裡的舒適；要想做一名登山健兒，就得捨棄嬌嫩白淨的膚色；要想當一名科學家，就得一絲不苟地努力；然而，要想出家，就得捨棄塵世的五欲之樂；甚至要想成佛，就得累劫行菩薩道。人，為什麼不多一點坦誠，少一些掩飾？為什麼不多一點忠厚，少一些詭譎？為什麼不多一點純真，少一些欺詐呢？
當然，人，不可能什麼都得到；人，更不可能十全十美。
在生活中，我們應該學會如何取、如何舍。
舍取是一種態度，簡單是一種心境。人生之旅，有山有水，有風有雨，人走在山水風雨中，只有學會捨棄，保持簡單的心境，才能生活得踏實、輕鬆、安詳、幸福。
人們還是不要過分的貪婪。事實上，世界上一些真正意義上的富豪，對“簡單”也似乎情有獨鍾，人們很難從其穿著上發現其富有，有的只是“簡單”。要知道，“簡單”絲毫掩蓋不了、也銷蝕不了他們富有的財產。
當然，簡單的生活，不是強調人生無為，不思進取。生活中，要爭取你該爭取的，追求你應追求的，做到取捨有度。
“取”是一種本事，“舍”也是一門哲學。沒有能力的人取不足；沒有通悟的人捨不得。只有先取，才有後舍。取多了之後，常得捨棄，才能再取。所以“取”、“舍”雖是反義，卻也是一個事物的兩個方面。
人生之初時，只知道取。除了取得生命，還要取得食物，以求生長；取得知識，增長才幹。長大之後，則要有取有舍，或取熊掌而舍魚，或取利祿而舍悠閒。人生之路漫長，有坦途，也有崎嶇之處和險灘。當走到崎嶇之處和險灘地方的時候，就彷彿登山履危、行舟遇險，此時則更要懂得舍，如果不懂得舍“物”，那只有舍“命”了。
苦苦地挽留夕陽，是傻人；久久地感傷春光，是蠢人。貪小便宜的人，往往會失去更珍貴的東西。捨不得家庭的溫馨，啟程的腳步就會被羈絆；迷戀手中的鮮花，很可能就耽誤了你美好的青春。
人都應該有自知之明，該得的就可以得到，不該得到的也不要勉強。不知是哪位作家的格言：“來的偶然，去的必然。該來的來，該去的去。來去之間，能留下多少就算多少。”好也罷，壞也罷，都是自己的前因而造的後果，還有什麼喜與憂呢？又有什麼要埋怨的呢？把握當下，去完成自己的理想，那怕只是跨出一毫一釐，哪怕是失敗。其實失敗是最終的成功。也許今天的捨棄，就是為了明天的得到。
捨棄你的貪慾，也許就可以輕裝前進；捨棄貪慾，可以擺脫煩惱、擺脫糾纏，使整個身心沉浸到輕鬆、悠閒的寧靜中去，去做自己要做的事，去做自己該做的事。捨棄該舍的貪慾，這樣，會改善你的氣質，會使你顯得豁達豪爽，會使你贏得眾人的信任，更會使你變得精明、理智。
捨棄失情帶來的痛楚，捨棄屈辱留下的仇恨，捨棄心中所有難言的負荷，捨棄耗費精力的爭吵，捨棄沒完沒了的解釋，捨棄對權力的角逐，捨棄對金錢的貪慾，捨棄對虛名的爭奪……
今天的捨棄，是為了明天的得到。“塞翁失馬，焉知非福”就是一例。捨棄是為更好地擁有！
“勤——繁——清瘦——生”是板橋追求畫竹藝術中所經歷的四層境界，也正是人生所成就事業的一般的規律，其中的要訣在於學會“取捨”。事物總是在不斷髮展中趨於完善的，發展的過程實質是量的積累和質的飛躍，在量的積累中，取捨不當便會迷失發展的方向；面臨著質的變化，不能推陳出新地捨棄，就沒有突破，沒有開拓進取，就沒有質的飛躍。從一層境界跨越到另一層新的境界中是很艱難的，它更要求我們有取捨的勇氣和魄力，更要求我們善於取捨。
生活是一門藝術，需要我們好好地經營它。
因此，生活中有許多時候是要我們取捨的，“舍”，有時表面上看來令你有損失，但實際上善於“取捨”，往往可以避免更大的損失。因此，學會取捨也是一門藝術。
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