西遊拍岸之三（花絮）：豬八戒與諸葛亮的故事
豬八戒是個很經典的人物，貪吃，好色，形象呼之欲出。
楊慎遭流放雲南永昌郡（今雲南省保山市），保山西莊村流傳的豬神故事便是豬八戒的來歷起點。
豬八戒又名“豬剛鬣”，法號“悟能”，渾名“八戒”，會三十六天罡變，所持武器為太上老君所造的上寶沁金鈀，前世為掌天河八萬水軍的天蓬元帥，因調戲霓裳仙子惹禍，被貶下凡塵，錯投豬胎，受觀音菩薩點化，成為取經人，功成後封為“淨壇使者”。
在前面拍岸中，我們說了豬八戒的主要原身是明太祖朱元璋，又參入其他歷史人物標記，這一回單獨談一下他的另一個符號人物：諸葛亮。
一，豬剛鬣。
豬八戒的官名為：豬剛鬣，見：（第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔）
……那怪道：“我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話？我家住在福陵山雲棧洞。我以相貌為姓，故姓豬，官名叫做豬剛鬣。他若再來問你，你就以此話與他說便了。”
這裡說的“官名”，一指正統的稱謂、學名、大名等；二也可指官職，或者官方的稱呼。
“豬剛鬣”這個名字來得蹊蹺，“剛”與“鬣”都見過，單獨剖析無異，兩個字組合乃“剛鬣”，是指硬毛，堅硬的長毛、長刺之意。但是楊慎不會輕易放個這八竿子不著調的事，定有暗指。
頭疼呀，誰也不是能如X戰警能產生腦電波讀懂對方思維，或者穿越一把問個真相。
追根溯源，文學創作來源於生活，我們來看看楊慎生活的地方，果然有發現。
在雲南，老百姓最崇敬的三個人或神是：觀音菩薩、諸葛亮、楊慎。
觀音菩薩、諸葛亮都在楊慎之前，觀音菩薩在書裡已經大書特書，是一等一厲害角色，把武則天都融入進去了，那諸葛亮會不會也有戲份？
諸葛孔明的大名不僅僅在蜀地，因為《三國演義》的流傳，整個華夏，甚至世界多地都是大名鼎鼎。
武侯祠遍佈全國，在四川成都、重慶、河南南陽、陝西寶雞、漢中、甘肅禮縣、湖北襄陽等都有，在楊慎長期居住的雲南保山就有一座，還是嘉靖年間建的。
後人常將唐代詩聖杜甫的《蜀相》與《武侯廟》對比，《武侯廟》這首詩得以傳世便是得益於楊慎，其次是《杜詩詳註》的編者仇兆鰲。楊慎在《升庵詩話》裡對《武侯廟》一詩作了很高的評價，仇兆鰲引述楊慎的觀點，並且作了附議。
可見，楊慎本人也是對諸葛亮很嚮往的，畢竟諸葛亮有大展身手的機會。
先玩玩古代文人喜歡的切音遊戲，將“剛鬣（ganglie）”的韻母對調一下，是“geliang（葛亮）”，加上“豬”（即“諸”），便是豬八戒的官名：諸葛亮。
史傳諸葛亮羽扇綸巾、英姿颯爽，可謂美男子，其妻黃月英卻極醜，《三國志·蜀書·諸葛亮傳》引《襄陽記》之言：
···襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：“聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。”孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：“莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。”···
書中豬八戒說：“我雖是有些兒醜陋，若要俊，卻也不難。我一來時，曾與他講過，他願意方才招我。今日怎麼又說起這話？……”
正好反語相合，史書上說的是男俊女丑，這裡是男醜女美，史書上是女的有才，這裡八戒也是十分能幹（才堪相配）。
再明白的說，豬八戒“若要俊，卻也不難”，只須恢復老豬官名豬剛鬣就可，沒辦法，咱官名叫“諸葛亮”。
呵呵了，再印證一下。
二，悟能。
“悟能”的名字來自：
第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
···菩薩才與他摩頂受戒，指身為姓，就姓了豬，替他起了法名，就叫做豬悟能。遂此領命歸真，持齋把素，斷絕了五葷三厭，專候那取經人。···
“悟”字，有感悟、領悟、覺悟的之義，代表修煉、修心。悟，是心靈實踐，或稱“修證”“體證”等。
“能”字解為兩層：第一層，通過實踐修行，獲得超常法術、特異功能等；第二層，即守戒，亦是一種能，唯守戒能滅諸欲，唯守戒能獲智慧，守戒即是悟能。
正史記載，諸葛亮在劉備入川前，尚未有什麼重大表現，待劉備坐定西蜀後，他的治國威力開始發揮，中途蜀國國力多時佔據魏、吳、蜀三國之鼎，在劉備死後，諸葛亮更是一人挑盡蜀國重擔，鞠躬盡瘁死而後已，天下無雙。
豬八戒在取經路上挑擔十萬八千里，與諸葛亮何其相似；
諸葛亮治國理政可稱“能”，真“悟能”也；
諸葛亮一向以身作則，善始善終，後世奉為楷模，守戒呼。
三，八戒。
（第十九回 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經）
……三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”因此又叫做豬八戒。····
“八戒”真的是指五葷三厭？
絕對不是，“五葷三厭”出自《冷眼觀》第二三回：“你自從進我理門，須守我規矩……便拿手望天上一指道：‘天上不吃雁鴿鳩’，又朝地下一指道：‘地下不吃犬馬牛’。復行望空中一指道：‘水中不吃鱔鱉鰍。三葷五厭，一概不準入口。’”
五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。
五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。（煉形家以小蒜、大蒜、韭、蕓薹、胡荽為五葷；道家以韭、薤、蒜、蕓薹、胡荽為五葷；佛家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷)。
三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼；烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”（《湧幢小品》）。
厭，在此是不忍食之意。
五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”即八條戒律：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不坐高廣大床、不著華鬘瓔珞、不習歌舞伎樂。
楊慎拿五葷三厭作擋箭牌，與雲南保山西莊豬神傳說中的“戒酒、色、貪、財、嫖、賭、淫、逆”八條戒律是相合的。
楊慎的用意很明顯，明朝皇帝中，只有明太祖朱元璋當得這“八戒”，也用以警示與譏諷明朝後來皇帝。
所以“八戒”是褒義詞，如今豬八戒的貪吃好色形象直接反轉，成貶義詞了，河東河西呀。
諸葛亮一生兢兢業業、克己守忠，吃喝嫖賭都不沾邊，《誡子書》千古流傳，以身作則，真正的“八戒”者也。
諸葛亮附身到豬八戒身上，毀三觀，難以接受呀！需要大家腦洞大開，看著不是的就是，非常是的可能不是，懸疑片···
四，人生如戲。
人生如戲，天蓬元帥來個豬投胎，腦洞大開，世人唏噓！
楊慎羨慕諸葛亮逢其主，可以大展經綸手，做治世之功，心嚮往之；
同時又感嘆諸葛亮生不逢時，其才應生帝王家，阿斗劉禪太讓人揪心呀！
其實何嘗不是楊慎自己悲憤難鳴，生不逢主，才高八斗卻無處安放，有心為民卻報國無門，嘉靖帝朱厚熜這隻孫猴子真叫楊慎鬱憤難填呀！
所以，楊慎也是在自嘲，恨自己與諸葛亮同病相憐，生不逢時投錯胎也。
謬乎？神乎？整人不用刀槍呀。
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