《太上內觀正訣》
生不生為體,
如生者是人心,心者有三心,過去、未來、見在者是也。過去心生者名為思,未來心生者名為想念,見在心生者名為逐境。此三心者,晝夜不停,勞神損氣,喪人之真靈,昧元初之法體。輪迴萬劫,皆是三心,古往今來,誰能得脫?若要得離,悟父母未生之前本來面目,有個甚麼,非心非念,物我兩忘,自然合道。故曰生不生為體也。
滅不滅為用。
滅者諸欲不生,萬緣齊斷,心念兩忘,為之滅也。不滅者,是人之真性。真性者,道之用。道者,性之體。體用分明,應物不昧,頭頭脫灑,性顯心亡。故曰滅不滅為用。
體用得真常,
得真常者,每日不間斷是也。
真人自無夢。
無夢者,時時在道,自然無夢也。
前念為賓,
賓者,客也。心者,名為客來休接待,便教過去是也。
後念為主,
為主者,知念撥念是也。
念起不著。
不著者,就路還家,本無根緒。《 清淨經》 雲:內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,惟見於空。非色非象是也。
前念為念,
前念無風起浪也。
後念為照,
照者是水,水落還源。
除垢止念,
止念滅、不滅用也。
照心守一。
守一者,常德如始,得意忘言是也。
唯滅動心,
常知常覺。
不滅照心。
不滅照心,定慧圓明也。
照心不滅,
照心不滅者,在欲無慾,居塵出塵也。
體若太虛。
體若太虛者,視之不見,聽之無聲。注云:離種種邊也。
但凝空心,
空心者,內外無著也。
不凝住心。
內觀其心,心無其心也。
動則用照,
百花林內過,一葉不黏身。
不依一法,
父母未生已前,非心非法,有甚不是也。
而心常住。
內想不出,外想不入。
沉空寂而無照,
忘無可忘,無可亡心也
動被物牽,照而無寂,
則知其動,不處其靜,認識神為主,轉物不離故也。
寂照兩全,
清靜合道也。
洞合道源。
明明朗朗,神定炁衝,燻蒸百脈,無所不至,遍滿周天也。
寂照兩泯,
人牛不見,超證無方也。
清風滿軒。
正達無為,返本還元。
有生不生,
萬緣齊斷也。
有化不化。
浩劫常存。
生者不能生,
身如枯木,心似寒灰。
化者不能化,
性住命停也。
故能常生、常化,
常生者,陽之炁。常化者,是五穀之精,陰得九陽真炁,乃自化也。
無時不生,無時不化。
無時不生者,是心火時時下降。無時不化者,得腎水刻刻上升。沖和炁透,遍滿周流,得觀內境,常無間斷。煉精化炁,煉炁成神,煉神合道。經雲:知之修煉,謂之聖人也。
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