引言：
岳陽樓記是北宋范仲淹的名篇，幾百年來，一直被人們傳誦，此文讀來朗朗上口，音韻和美，一氣呵成，清代浦起龍在《古文眉詮》中說：先憂後樂兩言，先生生平所持誦也。緣情設景，借題引合，想見萬物一體胸襟。
它蘊含的不朽思想，更是激勵了一代又一代的人。
原文如下：
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；淫雨 通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
01壯闊的景色
本文寫了兩類景物，一類是春和景明，寫出有類人是以物喜，一類是陰雨霏霏，寫出一類人是以物悲。
清代金聖嘆《天下才子必讀書》中評價說：中間悲喜二大段，只是借來翻出後丈優樂耳，不然便是賦體類。一肚皮聖賢心地，聖賢學問，發而為才子文章。
而無論是哪一類景物，都具有闊大的壯麗之美。
開篇寫景便總寫了岳陽樓看到的“勝狀”和“大觀”：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。
001陰雨之景
從空間的廣度上來說，岳陽樓連接著綿綿不斷一望無際的遠山，吞吐著奔騰洶湧的浩瀚長江，視野何其開闊，加上晨昏交替，景色更是變化多端。
岳陽樓正是處在這個連接點上，作者站在這裡，望著眼前的景色，思緒湧來，感慨萬千。
他想到多少年來途經這裡的那麼多遷客騷人，他們也曾在作者站過的地方這樣眺望過，他們當時有過怎樣的感慨呢？
比如，唐代杜甫也曾來過這裡，他寫下了《登岳陽樓記》：昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流；
李白曾來到這裡，寫下了《與夏十二登岳陽樓》，其中有： 樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。
不只是杜甫李白，很多人都領略過岳陽樓美景，並題詩抒懷。
范仲淹《岳陽樓記》所寫景物，從時間的長度上講，陰雨一連下幾個月，可謂沉悶；再從力度上看，風浪一邊怒吼，一邊掀起巨浪衝向天空，船桅倒下，船槳折斷，可謂兇猛；再從空間上看，眼前只是茫茫一片，天、水、山連在一起，可謂空遠。
作者從時間空間和力度上一再渲染，寫盡了景物的雄壯美。在雄壯景物裡，個體顯得很無力，很容易引發人內心的蒼涼、哀傷、脆弱，這時候真害怕小人再詆譭自己啊！
002明麗之景
而如果遇到晴天，白天裡一眼望去，水平如鏡，天色連著湖光，水鳥游魚，青草蘭花，一片明麗祥和；晚上皎潔的月光一瀉千里，還有漁夫的歌聲傳來，真是心曠神怡。
晴天的景色仍然是一片水天相接的闊大的美，“上下天光，一碧萬頃”，“長煙一空，皓月千里”，有花草的靜美與勃勃生機，有鳥獸的靈動，有漁夫的安樂，在大自然的宏大氣度的影響下，人的一切煩惱也被消融掉了。
從藝術上講，作者描繪出了一個水天相接之下的洞庭湖的萬千氣象，本文名為“岳陽樓記”，卻沒對岳陽樓本身做描寫，因為前人講的已經很詳細了，“前人之述備矣”，作者就寫站在樓上看到的景物，又借景抒情，這樣，樓、景、情渾然一體，然而作者的用意不在寫景，是為了表達自己的價值觀。
正如清代吳楚材、吳調候在《古文觀止》中說：岳陽樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出後文憂樂一段正論。以聖賢憂國憂民心地，發而為文幸，非先生其孰能之？
作者文筆細膩，所寫景象的宏闊壯美，也從側面反映了作者的胸懷，因為一般來說，有博大胸懷的人，才可以收攬如此開闊的景象。
面對陰晴這兩種景物，人們難免會有隨景物而產生的身世感慨，在作者的眼裡，這是屬於因為外界的景物，而非由天下而觸發自己的喜樂，心裡想的更多的是自己，而非天下，作者對此不以為然。
02以天下為己任的價值觀。
既然作者欣賞的不是以物喜以物悲的人，那麼作者的價值觀又是怎樣的呢？
作者欣賞的是“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，能夠“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人。
清代顧兗《文章規範百家坪注》中，樓遷齋曾評《岳陽樓記》：首尾佈置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉語，乃知此老胸襟度量，直與岳陽洞庭同其廣。
做到以天下為己任或許不容易，但作者願意和這樣的人為伍。
那麼作者的好友滕子京有這樣的胸懷和理想嗎？
開篇便說“謫守”，滕子京是被貶而來的，他在甘肅涇州的保衛戰中，和西夏兵浴血奮戰，終於取得勝利，但是這一仗打得很慘烈，死了很多人，他於心不忍，把一部分軍費用來撫卹戰士家眷，但是卻沒有明確的賬本記錄，當有人舉報他貪汙時，他算不起帳來，不能自明，於是被貶巴陵。
到了巴陵郡“越明年，政通人和，百廢俱興”，可見滕子京也是一個不計個人得失的人。范仲淹知道朋友心裡的不快，他寫這篇文章的本意是要勉勵朋友，只有這樣的人才是作者的朋友，“微斯人，吾誰與歸”。
清代蔡世遠在《古文雅正》中說：前半設局造句，猶是文人手筆。末段直達胸臆，非文正公不足以當之。或問史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會大矣，而本領徽不及；派公誠矣，而規局徽不及。堯舜君民之念，無日不存於中心，事如白日青天；公誠絕倫超群也。
自古以來，以天下為己任就是士大夫追求的價值觀。如前文提到的杜甫，即使他那樣潦倒，仍然想著國家“戎馬關山北，憑軒涕泗流”。
“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，既是對前人品質的傳承，又激勵著後人。後來的文天祥就留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯麗句子，再後來，林則徐也寫道：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些人，都是范仲淹的隔代知音。
總之，《岳陽樓記》的魅力，不僅在於作者以細膩的筆法描寫了洞庭湖的壯麗景色，更在於文中體現出的擔當精神和以天下為己任的價值追求，這些價值觀，這種責任感，承前啟後，多少年來，總能找到隔代知己。
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