俗人不裝
安於現狀和知足常樂並非是同一回事，它們之間是有著本質上的區別，安於現狀相對來說是帶有一定的消極情緒和心態，而知足常樂則可以是一種完全積極的態度。
首先，我們說一下所謂的“安於現狀”，其實就是說不思進取、不求改變，無論是好是壞，都自願或是被逼接受現實的一切狀況，這就是說向現實低頭、妥協；說到底，這樣的所謂“安於”，真正並不是滿足於現狀，而是受消極的心態影響，決定了做人處事的態度，失去了求變的鬥志，放棄了進取之心，這樣想或不安也難，也就說只能接受現實，這就是人們說的安於現狀了。
而我們所說的“知足常樂”，則與“安於現狀”完全不同，知足常樂則是表現出人們的一種樂觀心態， 含有比較積極的性質 ，它並不是就等於不求上進，不思進取，不圖改變的了，而是並非是帶著貪婪之心去爭奪，更多的積極行動都是為了他人謀，也就是說自我滿足、樂於助人的了，這種有著崇高道德品格的人，從古到今都是不少的。
所以說，“安於現狀”和“知足常樂”是有著本質上的不同的，一個是帶有妥協、消極的心態，一個是充滿快樂、陽光、積極的態度。
老樹時光倒流
兩個詞的意思看上去有點相近，但本質上卻大不相同。
安於現狀：對目前的情況習慣，不願改變。少了上進心和奮鬥的目標。就好比一個人或是一個企業，如果對目前的現狀已經滿足，不去改變，不去進步就容易被社會淘汰掉。含貶義，近義詞：不思進取。
知足常樂：知道滿足，就總是快樂。《解人頤》中說到：終日奔波只為飢，剛才一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，貪無官職被人欺；當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣；若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
優化取捨，擇善而行！[靈光一閃]
你品，你細品~[機智]
鰻魚Mandy
安於現狀是行動的偷懶，知足常樂是精神上的安逸。
安於現狀，是不思進取，知足常樂，無過多奢望。兩者有本質區別。
字面上解釋，安於現狀指在於不願改變現在的狀態去改變；而知足常樂指在於稍微改變後就已滿足，不會再去深究。
世界有三種人，安於現狀的人、有動力卻起不了大事的人、有動力能成大事的人。
安於現狀的人，覺得自己沒有多大的能耐，覺得現在的生活已足夠，甚至有的養成了“月光族”、“啃老族”，只看當下不看未來。
而有動力卻起不了大事的人，知足常樂，有著想改變的動力，並付出了努力，等看到了一點效果後就已經滿足，不必再去最求更高的層級。
兩個本質在於是否有行動過。
歷史為何前進，社會如何進步，正如偉人曾說過的，推動歷史前進的是人民大眾，而人民群眾所以能推動歷史發展，社會進步，背後的動力又是什麼?，又要達到什麼樣的目的?。說白了是為了滿足物質和精神的需要，試想人人都安於現狀，小康社會如何實現，遠大的理想共產主義，也只好遙遙無期了。安於現狀，不僅是不思盡取，而且也是鼠目寸光，僅僅侷限於眼前的既得利益，而看不到美好的未來，可能放棄遠大理想。因此安於現狀，僅是消極的滿足，並不可取，也不提倡。
知足常樂，說明一個人通過積極努力後，並沒有過多奢望所求，是說的一個人的精神境界，正如古語“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”。試想一個胸懷寬廣，奢望不多的人，面對並不過高的期求，就有可能出現滿足感。這就恰好與一些私心重，慾望不易滿足者，行成鮮明對照。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”又是多麼鮮明形象。因此知足常樂，只有思想境界較高的，大多數的勞苦大眾具備的正常，積極的心態。
這就是安於現狀和知足常樂的根本區別。
當代曹植
安於現狀，是不思進取，知足常樂，無過多奢望。兩者有本質區別。
歷史為何前進，社會如何進步，正如偉人曾說過的，推動歷史前進的是人民大眾，而人民群眾所以能推動歷史發展，社會進步，背後的動力又是什麼?，又要達到什麼樣的目的?。說白了是為了滿足物質和精神的需要，試想人人都安於現狀，小康社會如何實現，遠大的理想共產主義，也只好遙遙無期了。安於現狀，不僅是不思盡取，而且也是鼠目寸光，僅僅侷限於眼前的既得利益，而看不到美好的未來，可能放棄遠大理想。因此安於現狀，僅是消極的滿足，並不可取，也不提倡。
知足常樂，說明一個人通過積極努力後，並沒有過多奢望所求，是說的一個人的精神境界，正如古語“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”。試想一個胸懷寬廣，奢望不多的人，面對並不過高的期求，就有可能出現滿足感。這就恰好與一些私心重，慾望不易滿足者，行成鮮明對照。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”又是多麼鮮明形象。因此知足常樂，只有思想境界較高的，大多數的勞苦大眾具備的正常，積極的心態。
這就是安於現狀和知足常樂的根本區別。
老兵4200
回答：不是一回事。
安於現狀，漢語成語，意思是對目前的情況習慣了，不願改變。
動賓式；作謂語、賓語；含貶義，表示滿足現狀，不思進取
出處：
劉少奇《論黨》：“另有些同志在工作中疲蹋，老一套，安於現狀。”
知足常樂：
是一個漢語成語，意思是知道滿足，就總是快樂。
形容對已經取得的成就感到滿足並取得快樂。
出處：
《道德經》第四十四章，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”
第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲，禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足，恆足矣。”
它們本質區別在於：
1、首先這兩個詞一個是褒義詞，一箇中性偏貶義。
這兩個詞形容的是兩種不同的生活狀態和態度，可比性不是特別強。
知足常樂讚揚的是能夠發現當下生活中的幸福點滴的心態。
而安於現狀則有一種抨擊不知進取的狀態。
其實漢語中有很多自相矛盾的詞，比如退一步海闊天空和狹路相逢勇者勝。
2、個人覺得比較的意義不大。
安於現狀只是一種欺騙自己的行為，不做長遠之計。
而知足常樂就是一種很容易滿足的心理，這種人在知足常樂的同時，還會居安思危。
3、一個是竭盡所能後的要有的心態。
一個是無所作為時的形象描述。
知足長樂，說明你心態是良好的，沒有被過多的慾望操控；
安於現狀，說明你大腦是清醒的，意識到自己滿足於現在的狀況。
此外，兩者在釋義方面也有一些區別，後者更為廣泛 ，而前者側重於處境。
4、如果反應的生活態度問題，後者是積極的樂觀的；前者是悲觀的，被動的。
漢語中很多這樣的詞，看你在什麼場合用了。
對於一個貪得無厭的人來就他就要知足常樂，而對於一個缺乏上進心的人來說(比如年輕)，他就不能安於現狀。
中國的哲學是中庸之道，就做事要適過而止，過猶不及 ，所以，要知足常樂。
而中國人又是勤勞奮進的，不可安於現狀，這是一個也是一個度的問題。
綜上所述：
安於現狀是願意目前所處狀況，不想改變，這是固步自封，不思進取的表現。
而“知足常樂”是對自己已經取得的物質的，地位的和精神上的成果感到滿足滿意從而快樂的心境。
兩者不是一回事，前者告誡人們在目前日新月異的環境下，不能安於現狀，要勇於進取，奮發圖強。百丈杆頭，更進一尺。
後者要求人們要有獲得感，要自己比自己，對自己已經擁有的感到高興滿足，這樣就能無憂無慮，快樂生活。
結束語：
安於現狀有一種固步自封，過於滿足現在狀況 、不思進取的含義；含：貶義 。
它的反義詞為推陳出新， 意思為：安於舊俗不輕易改變。
知足常樂則表現了人的一種樂觀心態 ，含有比較積極的性質 。
它的反義詞是：貪得無厭。 意思為貪心永遠沒有滿足的時候。
朋友們比較一下就可以看出來啦！
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跋涉者蘭州
我試談一下。
安於現狀是願意目前所處狀況，不想改變。這是固步自封，不思進取的表現。而“知足常樂”是對自己已經取得的物質的，地位的和精神上的成果感到滿足滿意從而快樂的心境。兩者不是一回事，前者告誡人們在目前日新月異的環境下，不能安於現狀，要勇於進取，奮發圖強。百丈杆頭，更進一尺。後者要求人們要有獲得感，要自己比自己，對自己已經擁有的感到高興滿足。這樣就能無憂無慮，快樂生活。
賴何能
安於現狀和知足常樂是一回事，只是觀察的立足點不同。
安於現狀是在第三者立場看這狀況的。只見主體有肉吃肉，無菜醮鹽，一付“今日有酒今日醉，明日無酒明日說”腔調，既不去設法弄肉，又不設法做酒，隨風而來，隨雨而去。第三者把這狀況稱為“主體安於現狀”。
知足常樂是在主體立場上看這種狀況的。有酒有肉自然開心，無酒無菜也不影響心情，風來嘻嘻，雨至哈哈。主體把這種好也滿意，差也滿意稱為“知足”，把這種沒心沒肺活著不累稱為“常樂”。
別說，要做到安於現狀、知足常樂也真不是一件容易的事。那需要生性豁達，樂觀開朗。那是人生途中大坎坷之後的醒悟，如當年唐寅，年少時躊躇滿志，會試試題事件後，仕途渺茫，便一頭扎進安於現狀、知足常樂的狀態。那是人生跌宕之間的調整，如世間偉人，哪個不是挫折後用這種狀態調整自己，時刻準備著，擇機東山再起？
安於現狀、知足常樂不是件壞事，只要不和自暴自棄結合在一起，就能成為人生的驛站，供你憩息，為你加油。
少叟濫言
安於現狀有一種固步自封過於滿足現在狀況 不思進取的含義 ，含貶義， 它的反義詞為推陳出新， 意思為安於舊俗不輕易改變 。知足常樂則表現了人的一種樂觀心態， 含有比較積極的性質， 它的反義詞是貪得無厭 ，意思為貪心永遠沒有滿足的時候 。 你比較一下就可以看出來了。
在我看來，這是兩種不同的人生理念，後者會認為前者消極，前者會認為後者冒失`中國自古有無為而治的思想`也有懸樑刺骨的傳說`而理念終究只是理念`只有結合自身的現狀才能得出你真正需要的東西`你需要的不是知足常樂，也不是拼搏進取`而是看清你自己現在需要做什麼。
踏歌長行
不是一回事。
從字面上解釋，安於現狀指在於不願改變現在的狀態去改變；而知足常樂指在於稍微改變後就已滿足，不會再去深究。
世界有三種人，安於現狀的人、有動力卻起不了大事的人、有動力能成大事的人。
安於現狀的人，覺得自己沒有多大的能耐，覺得現在的生活已足夠，甚至有的養成了“月光族”、“啃老族”，只看當下不看未來。
而有動力卻起不了大事的人，知足常樂，有著想改變的動力，並付出了努力，等看到了一點效果後就已經滿足，不必再去最求更高的層級。
兩個本質在於是否有行動過。
悶騷社會人
安於現狀和知足常樂，沒有什麼本質上的區別。因為人必須要有自知之明的生活理念，也就是必須遵守群規，不可能隨心所欲，你付出的只能擁有什麼，就不可強求。否則將犯法嚴重還會犯罪，人人都不安於現狀或者不能知足常樂，都想不切實際的貪婪，那我們的社會將是什麼樣？可想而知。所以人要有自知之明。
