野村萬齋出演過兩部《陰陽師》，這位被譽為未來人間國寶的狂言大師出身世家，在漫畫遊戲中的陰陽師大多以他的形象為原型。狂言作為日本的古典戲劇之一，源自中國唐朝的散樂，歷史悠久。
江戶時代流傳著一句名言“不知源義經，但識晴明公”。可見，作為陰陽師的晴明極富盛名。也許是從小就接受了能樂、狂言的薰陶與訓練，野村飾演的安倍晴明深得人心。
欽明天皇十五年，易經和曆法就在日本發展起來。對於陰陽道幾近狂熱的天武天皇非常瞭解陰陽道的利用價值，為避免被反政府勢力所用，於是成立了“陰陽寮”（類似古代的國子監、今日的中央研究院），讓陰陽道成為律法制度的一部份。並且嚴令禁止一般百姓擁有《河圖》、《洛書》、《太乙》等陰陽道的專門典籍，目的就是想要讓陰陽道成為國家的獨佔工具。 誰控制了陰陽寮就等於握有詮釋一切的能力，陰陽道成了天皇的御用之學。
陰陽師對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力，可祭祀、占卜、修歷、禊事（輔政），主要職責是負責天文、曆法的制訂，並判斷祥瑞災異，勘定地相、風水，舉行祭儀等，安倍晴明就是陰陽師的代表。
在矇昧時期，陰陽師是整個國家的精神支柱，其獨特的法術“陰陽道”，是日本神道的一部分，源於中國的陰陽五行學說，代表了一種一分為二、事事皆兩面、此消彼長、互相牽制的概念，也是被認可的世界萬物得以生成法則。
在《陰陽師》中，晴明與三個侍女廊下喝茶，他的朋友博雅尋他救急，晴明長袖一揮，三個女子瞬間成為飄然而落的人形紙片，博雅驚詫不已。《今昔物語集》《宇治拾遺物語》中記載，晴明常在家中無人之時使用式神，據說還有沒人鎖門，門就能自動關上。從家務活到舉行儀式時的各種工作都是喚式神來做。劇中，陰陽寮中的其他人問晴明是否能用意念殺死一隻蝴蝶。他折下竹葉，唸咒“入式神見幻夢”，飛葉立即將蝴蝶一分為二。
晴明神社的神紋被稱作晴明桔梗，是晴明公獨創的陰陽道中祈禱咒符的一種，代表五行（木、火、土、金、水）之無災無邪。 “桔梗花開平安細壤”，晴明與道魔鬥法之時，以五芒星陣法得勝。日本各地都有向其祈願，將其隨身佩戴的風俗。五芒星甚至傳至西歐各國，在希臘語中也可以找到這個詞語，軍隊相信此星可以避彈防身並當作護身符使用。日本陸軍將校的帽子上也鑲有此紋。晴明神社的護身符，門府上均畫有此印。
陰陽學說源自中國，劇中的符咒也很是眼熟，都是源自中國道教，《說文解字》中載：“祝，祭主讚詞者。從示從人口。”段玉裁注曰“謂以人口交神也”。在黃帝時代祝、咒是不分的。符咒中的咒語起源於古代巫師祭神時的祝詞。“祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。”說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明發誓。
晴明唸咒畫符，才讓咒的本體現形。道家裡講畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效。
中國古代修道者認為，符咒是修道者與上天對話的媒介和渠道，通過這一渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
符咒一般由“符頭”，“主事神”，“符腹”，“符腳”，“符膽”等五要素所組成。若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭；主事神仙就好比一個人的思想和心臟；符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方；符腳就好比一個人的腳；符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道：“急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師漢人，故承用之，而道家遂得祖述”。所有咒語都是精誠所至的心聲，並存想自己與神靈相通。正如影片最後晴明所說，人心在一念之間，一念成鬼，一念成神 。
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