站樁是非常好的滌陰增陽的功法，而且簡便可行，在公園、小區綠地，甚至在家中、辦公室都可以做。
站樁功又是歷代大醫家、拳家和佛道修行都提倡的修煉方法，除了增進自身健康，還能提升禪定功夫，開發智慧，功夫漸深，由此進入天人合一之境也未可知。
祖國醫學有“百病從寒起，寒從腳下生”之說，腳有“第二心臟”之稱，人過四十歲，臀部肌肉往往就逐漸萎縮、下垂、下半身越來越單薄，
站樁是在腳的基礎上進行穩紮根，接天地、調氣機，以較小體能消耗進行滌陰增陽的健身活動，對於體虛而又往往消耗過度的現代人，實在更顯重要。願您能把站樁列為經常性的修身功課！
一、 站樁功與“獨立守神”，修煉身心
《黃帝內經·上古天真論》裡有一段話：“黃帝曰：餘聞上古有真人者，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
其中的“獨立守神”，過去醫家教徒弟，光這四個字就要講個一年半載。很多人盼望遇到明師，真要遇到明師，你得問問自己，如果有人拿四個字跟你講半年，你還能不能謙恭有禮求“教”若渴，一如最初？
“獨立守神”其實是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是練功時超然獨立（比如站樁），心裡的念頭保持專一，類似於佛學說的“不動定”，心如明鏡不動，清淨明朗。
在醫家千年秘傳裡，“獨立守神”就是一個專門的用功方法。明師們用這個方法來對門人弟子進行“磨性”訓練。凡是練習一年半載以上的，身體一定非常健壯！這個方法是醫家調治諸多疾病的基礎。
比如醫家秘傳的“神針大法”，給人輕鬆扎一針，多年的沉痾往往能不翼而飛，其“內力”就來源於這個“獨立守神”的訓練。沒有三五年的“獨立守神”傻站，就算把患者給紮成刺蝟，也很難見效。所以在醫家來說，出來混，站樁是必不可少的。
站樁功的樁是樹樁的意思，功是功夫。樹樁埋在地下比較堅固，不易被推倒撥出，從形體上看相對安靜。站樁是一調代三調，以調身代替調心、調息。
它通過起勢啟動帶脈，帶脈一動，任、督二脈也動，十二經脈隨之而動，實質上是外靜內動，動中求靜，故行家認為“樁功是休息中的鍛鍊，是鍛鍊中的休息”。
站樁時，頭頂百會與天氣相接，腳底湧泉與地氣相連，手心勞宮穴與自然之氣相通。膝關節神經受到強刺激，真氣由此而生，稍練片刻，即感身熱手脹，發麻、體內病氣、濁氣、邪氣隨汗而出。
站樁功是在腳的基礎上進行。腳現在被稱為勞苦功高的“第二心臟”、“精氣之根”。
人體30%的神經集中於腳底，站樁是打開會陰穴和疏通經絡的重要方式，有利於人體氣機的快速啟動，促進和增強督脈與任脈的循環功能，以活絡諸脈。
氣行血行，血行氣盛，隨著體內氣機的理順活躍，各種症狀均能很快得到改善，實現對疾患的不治而治。
正如蘇東坡評價氣功時說的：“其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量，比之服藥，其力百倍。”所以一定要按照功法要求堅持下去，功到自然成。
修證佛法，也要獨立守神，也最好站樁。
達摩祖師當年來華傳法，發現中土僧人喜坐枯禪，沒有動靜結合，身體普遍嬴弱，經不起風吹。所以在9年當中，達摩開始教這些少林寺僧人的，也是站樁。所傳武學及易筋經功法，易筋經功法中的十幾個動作其實是十幾個不同的樁,以逼出全身的氣脈及骨髓中的陰氣溼氣邪氣病氣毒氣。
逼出體內的陰氣邪氣病氣毒氣，吃藥排毒可以嗎?可以，但會消耗很多元氣。所謂是藥三分毒，吃藥排毒是以消耗元氣為代價的。針灸按摩，只是當時打開病灶的氣脈而已，也是以消耗元氣為代價的。
艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最簡單最好的方法是自己站樁。每次早晚站樁四十分鐘以上，每次都站到出汗為止，便是最好的排毒。站樁不單排骨髓及氣脈之毒，還可以煉氣入骨，生養元氣。
為什麼每次最好能站四十分鐘？因為每次站四十分鐘以上，人體的生物鐘會起更好的作用。修禪定是一種高級的人體科學。是故，也要科學地修煉。如果你不把體內的陰氣邪氣毒氣逼出來，心是靜不下去的。
禪宗的《易筋洗髓經》，洗髓即把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來。病輕曰：病入皮。病重曰：病入肉。病極重曰：病入骨髓。只有把骨髓中的陰氣邪氣毒氣逼出來,才能真正健康,才能真正入定。是故,此經方名易筋洗髓經。
除了吃藥、站樁可以逼出骨髓之毒外，還有其他的排毒方法嗎？有，那就是辟穀。常辟穀之人是很容易入定的。但辟穀比站樁更需要細緻指導，如果方法不當，還有危險。
妄念雜念邪念即陰氣邪氣病氣，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禪定，當同時治病、排毒、煉精、養氣、暖血、填髓、易筋骨。否則邪重正弱，陰盛陽衰，攀緣不斷，妄念難了，入定則難似登天。
哪怕是能入初禪之人，平時如果不站樁，體內的陰氣邪氣毒氣沒有事先清理好，往往在經過初禪八觸時毒氣從骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，經常身會爛腫或烏青。而如果平時勤站樁，初禪八觸則很快就會過去。
尤其是現代人，陰寒之氣強盛，如果不站樁，不易筋洗髓，煉氣入骨；要精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，真是非常困難。如果不能做到精氣不漏、血暖、骨髓飽滿，想要五蘊解脫，斷攀緣心，也有點像痴人說夢。
成佛作祖，成仙得道，並不了光言下頓悟就行的。寶劍鋒叢磨勵出，梅花香自苦寒來。沒有冰凍三尺，九重積雪，又何來嚴冬梅花香？再說冰凍三尺，九重積雪，又何止三日之寒呢？
凡夫俗子往往只看到佛菩薩及阿羅漢、仙人得道後的一面，卻沒有看見佛菩薩及諸仙人成道前的艱辛，無不是生生世世精勤修煉，每一世修成的功德光明不漏，再轉入下一世修行，一世又一世的累積福德資糧，才有見道成佛之日。
禪宗是為明心見性，但悟後還要起修。你沒見《六祖壇經》說六祖大徹大悟後尊其師五祖之命，隱修了十五年才出山弘法嗎？在其之前的祖師就更不用說了。
修行修行，就是修出來的。修煉修煉，要煉出來。
站樁時獨立守神，“內念不外遊，外緣不內侵”，“有緣即住無緣去，一任清風送白雲；六根清淨方為靜，放下身心見乾坤”。
無論醫家、拳家還是禪定修行，只要恪守宗師遺訓，知行統一，持之以恆的堅持站樁，功夫都會如春起之苗，不見其增，日有所長。如果練練停停，三天打魚，兩天曬網，則功夫就會如磨刀之石，不見其減，日有所損。
練習站樁後，我體內能量大增
二、站樁功的方法、要點與注意事項
1、體態形式
1)站立。
兩腳分開與肩同寬，腳尖向前，可以略微內八字。兩膝微曲，膝不要超過足尖，這樣不傷膝蓋。身體的重心可以稍微略傾於前腳掌。站好之後，兩手從自然下垂的最低位起來做“抱一”。
2)抱一。
兩手像要往外拉似的抱圓於胸前，手心向內。太上曰：“是以聖人抱一以為天下式。”
2、要點
身體狀態：
1）整個過程脊柱正直；
2）頭部往上頂，下頜微收，彷彿要把喉嚨給“藏”起來似的。面帶微笑；
3）上肢：肩膀放鬆，小臂自然下沉，上肘部略低於肩膀，手略低於肘部；
4）手：兩手“抱一”於胸前，指尖相對，指尖相距約自己的一個拳頭大的距離，手心朝內；
5）腿：兩腳分開與肩同寬，膝蓋微曲，膝不要超過足尖，重心稍微往前腳掌，身體放鬆下來；
6）體察全身內外放鬆不放鬆，守平庸，莫好奇的感覺。睜眼、閉眼隨意。
呼吸方式：自然呼吸，儘量做到吸氣微微，呼氣綿綿。
意念活動：可以不做任何意念，也可以持唸佛號佛咒，比如心氣比較平定，可以持念“南無阿彌陀佛”（na mo a mi tuo fo），如果尚需時間入靜，可以持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”（ōng mā nī bēi mēi hōng）讓身心漸漸入靜。誠如晉代孫綽先生在《喻道論》裡說的：“耳絕淫聲，口忘甘苦，意放休慼，心去於累，胸中抱一。”
適宜人群：久坐體虛，願堅持鍛鍊改善身心狀態的男女老少。
收式：在每一個樁位結束的時候，可以做一個雙手從兩側分別向下，然後手掌向上撈起，雙手從中間聚攏之後，從胸口再手掌向下往下壓，一直壓倒小腹丹田的位置。這是一種簡單的收功。
3、注意事項
1）練習結束後，要擦乾汗水，尤其是脖子後面大椎處的汗要擦乾，夏天不能立即去洗澡（最少要等半小時）。
2）儘量避免在電風扇下和空調房裡練習站樁，易感風寒。在沒有冷風、空氣清新的自然環境下站樁，效果更佳。
3）練習結束後最少半小時內不可以接觸冷水，尤其是在夏天，要儘量避免在此期間喝水和洗澡等，而且最好不要在練習結束後半小時內大小便——所以最好是在正式練習前喝水，排便！
4）練習期間最好減少或者避免房事，切忌練習結束後立即房事！
5）初學者應儘量避開颳風、下雨、雷鳴時練習。
6）心臟病人不可過度練習。
7）收功之後，搓熱雙手，分別撫摩膝蓋，拍拍膝蓋，甩甩手臂等。
三、站樁的功感效應
站樁時，不管有無意念活動，都要有感覺和反應，正常的感覺有助於水平的提高。一般講來，在練習時，只要感覺舒適得力、協調平衡，不憋氣，不過於緊張，練習後稍有疲勞或留有餘興，都可以認為是正常的，就可以堅持練下去。
練習時，不要針對某一種意念找某一種感覺，那樣易流於形式，且可能練出副作用，只要注意精神切實、意念具體就行了。讓各種感覺自然而然地形成，自然而然地消失，這樣才能把功夫練到自己身上。功夫不到，不要用過於強烈的意念活動。
樁功的不同階段不同層次會有不同的反應並表現出不同的功能態，此外，由於各人的體質不同，病情不一，練功目的各異，個體神經敏感度有差異，因而練功者也會出現各種各樣、各自不同的反應，對這些反應，一般不必介意，任其自然即可。
以下二十一種感覺、知覺和反應都是正常的功感效應，但要注意，不要過於有意識的追求它們。練功不求功，功在其中；求功不出功，枉費心機。只顧耕耘，不顧收穫，而收穫自得，所謂“功到自然成”。
1、動覺：
人體皮膚上出現螞蟻爬行之癢感，也會出現肌肉振顫、身體搖晃等動感。蟻行感是氣血流行表皮所致，搖晃是人體自身進行自發調整、尋求平衡的一種表現，無需理會。
剛開始站樁不久的人，容易出現四肢肌肉顫抖的現象，尤其是腿部顫抖者多，這是樁功適應階段的正常現象，全然不必介意。一段時間以後，這種動感現象就會自然消失，進入“不動”之佳境。
2、麻覺：
練功初期，會感到皮膚髮麻，尤其是手掌和腳掌部位感覺強烈，是氣血尚不夠流通的正常反應，久之自然消除。練功到一定程度，麻覺特別是電麻感是人體生物電的反應，是功力增長的表現。麻覺時有時無，有時弱、有時強，練時有、不練無，以後又過渡到練與不練一個樣的反應。
3、熱覺：
練功時，出現溫熱感，感覺身上某部位有一股熱流在流行，或者全身發熱，並伴有微汗，這是氣血流通的好現象，即“氣不運而自行”，但不能追求，要任其自然發展。
4、脹覺：
膨脹感是筋骨訓練中“挺筋騰膜”的正常效應，也是氣血運行過程中動脈、靜脈和毛細血管擴張的正常反應，到了高級階段會感到周身微脹而及其舒適。
5、酸覺：
一般初練者都會有肌肉發酸或痠痛的表現。例如，身體感到不自在，局部出現痠痛，特別是兩肩，尤感強烈。這是因為局部肌肉緊張造成的。雖然站樁強調放鬆，但還需要一個最基本的力量保持間架的平衡，
因此，站樁初期，往往鬆緊不能協調一致，或者雖然放鬆了，但松不透，所以出現肌肉痠痛或酸脹的反應是正常的，隨著練功的深入，會自行消退。
6、痛覺：
有些疾病患者，練功初期會感到局部疼痛加重。一般來說，這是通過練功後氣血衝擊病灶的良性反應，符合“痛則不痛、通則不痛”的中醫原理。堅持練功，“氣衝病灶”的反應會越來越弱，最後疾病也得以治癒了，這是正邪相搏而最終正勝邪敗的結果。
7、喜覺：
練功中感覺極其舒適愉快、心曠神怡，喜氣洋洋，其樂融融，此時感覺是最幸福、最愜意的時刻。練功中要淡然處之，不能貪戀喜氣，過喜傷心氣。
8、響覺：
肌肉、內臟、骨骼、關節都有不同程度的不同響動，都正常。如嘶嘶聲、嗡嗡聲、啪啪聲、鳴叫聲等，還會有打呃、腸鳴、放屁等現象。
9、沉覺：
站樁中有渾厚、沉實、沉重的感覺，重心下沉，勢如“不倒翁”，進一步則有“身如灌鉛”的感覺，這是高級功感效應。
10、整覺：
全身似被凝固，動彈不得，兩手欲撐不開、欲合不攏、欲抬不起、欲放不下，人體與外界形成了整體，再進一步則會有“體整如鑄”、“肌肉如一”的感覺。整體感是站樁中的高級感受，也是渾圓力的外在可感狀態的表現之一。
11、輕覺：
周身輕靈如燕，肌肉鬆柔，柔若無骨。身心同時感到輕鬆，如欲拔地起飛，隨風飄蕩。
12、飄覺：
身體飄飄然，既有我，有無我，好像光有靈魂沒有了肉體，只覺得周身輕靈飄渺，如一縷煙霞，如一片雲朵，身心無拘無束，欣喜快樂，形體只有依稀自知。此時身已失重，但尚未失形。飄覺的出現表明練功者已進入了形神合一、身心合一的境界。
13、化覺：
形體越來越輕，其輪廓越來越不分明，最終形體“氣化”，與宇宙自然之氣融為一體，這表明練功者進入了“天人合一”的境界。“飄”與“化”在感覺體驗上的根本差別就在於：“飄”只失重而不失形，“化”則既失重又失形。
14、空覺：
內無身心，外無世界，這是一種“物我兩忘”的境界。“天人合一” 的境界是“虛無境界”的“虛”，而“物我兩忘”的境界就是“虛無境界”的“無”。這是“煉虛合道”過程中的高級效應。
15、大覺：
感到自己身高體大似能頂天立地。
練習站樁後，我體內能量大增
16、性覺：
心覺恍惚，周身酥綿快樂，陽物勃然舉起，似將走洩並不走洩。性覺不同於日常房事中的性快感，性覺是練功者腎氣旺盛、性功能增強的表現。如果貪戀性覺，甚至想入非非，引起元精走洩，則有損功力。此時可以用意念把氣從會陰往後背，往頭頂上帶。
17、香覺：
身體內部發出種種馨香。
18、色覺：
身體周圍出現白、黃、紅、黑、藍、青、紫等多種顏色，尤其青、藍、紫、綠為上乘功夫。
19、光覺：
身體有通體透明的感覺，上下四周出現若明若暗的光亮，或者體內向外發出光束，體外形成光團、光圈、渾圓光球。
20、超覺：
超越時空的感覺。有了忘卻自我覺，超越時空覺就會自然產生。空間感的超越在忘卻形體之時即已開始。事物存在的消失，空間即無從產生。到天人合一的境界，作為形體存在的那部分空間也就被忘卻了，似有似無，若有若無。時間感的超越往往在練功結束後才發現。
有兩種情況，一種是“洞中才數日，世上已千年”，對時間的感覺縮短了，覺得才練功片刻，但看看鐘表已過去了幾小時。再一種相反，覺得練了好久了，但實際上才練了一二十分鐘。
再自我形體乃至自我意識的活動均已忘卻的狀態下，時間的知覺自然也不復存在。對時空的超越可以說是再“無”中完成的，在感覺到“無”的時候，便超越了時間和空間。
練習站樁後，我體內能量大增
21、靈覺：
遙感、預測、透視、“六神通”等特異功能顯現，這是高智慧的境界，是潛意識激活後的直覺反應。入靜後對未來事情特別敏感，有預見性，這就是預測、預見、預言能力。
身體周圍幾米、十幾米、幾十米遠的小動物的爬行、走動都清清楚楚，甚至能感知到遠處某人的情緒反應、行為狀態和心理活動，這就是遙感。入靜中還能夠看到自己的臟腑、骨骼和經絡系統，這種內視功能就是透視。
古中醫學就是在內證實驗中內視體察人體十二經絡和奇經八脈的，正如明代醫學家李時珍談到經絡起源時所說的“內景隧道，惟返觀者能照察之”，其根據就是人體潛意識激活狀態下的透視功能。
傳統氣功修為中的“小周天”功法，就是內視任督二脈；“大周天”功法就是以意領氣，意通十二經絡；“卯酉周天”功法，則是意通奇經八脈。佛家禪宗則是以“六神通”類指氣功修為中的高級境界和特異功能，
即：“天眼通”，能看到常人看不到的東西，能透視人體內臟和物體；“天耳通”，能聽到常人所聽不到的聲音，就是遠處極細微的聲音也能聽到；“神足通”，四肢靈活，手足輕靈，身體輕浮，走路快捷；
“他心通”，有常人所沒有的靈感，比他人更有先知先覺；“宿命通”，能感知過去的事物，能推測未來的事物；“漏盡通”，練功高度入靜後，可以達到清淨無為、恬淡虛無、忘我空無之境界，精、氣、神不漏。
上述“站樁二十一覺”是站樁入靜後的感覺體驗和情緒體驗，隨來隨去任自然，不要刻意追求，否則會給身心帶來負擔，甚至出偏差。
上述功感效應的體驗大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之內，氣功修煉是從“六根”修入，從“六根”修出，即“六根”緊閉，進入“虛無”、“空無”境界，這便是禪宗心法中的“入處”、“出處”和“了處”。
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