這次抗疫之戰，日本向中國捐贈了不少醫療物資，可以說，風雅古詩詞成了日本支援物資的標配。相比“武漢加油”，“有困難，我們一起扛”這類句子，古詩詞背後的故事和唯美的用詞使表達的意蘊更加豐富了。可是，你知道這些古詩詞的出處和意思嗎？
一起來看看吧。
1日本捐武漢：山川異域，風月同天。
這句話的意思是：我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。
短短几個字，意境深遠，讓人回味無窮。這或許，就是古詩詞的韻味吧。
它的背後是一段中日友好交往的佳話。唐代鑑真大師自幼家貧。14歲時，他隨父在揚州大明寺出家，師從智滿禪師，當了沙彌。鑑真十分勤學好問，屢從名師，且不囿於門派之見，博覽群書，在佛經義理、戒壇講律、梵聲音樂、廟堂建築、雕塑繪畫、行醫採藥、書法鏤刻等方面都有很高的造詣。
742年，日本留學僧榮睿、普照到達揚州，因當時日本的佛教戒律比較混亂，他們懇請鑑真東渡日本傳授“真正的”佛教。當時的鑑真已是55歲高齡了，這個年紀放到現在，相當於70多歲了。當時的情況並不允許他去日本，一來，當時的唐朝不允許鑑真去國外；二來，鑑真年歲已高，東去日本，路途遙遠，舟車勞頓，恐其身體扛不住。
當時，日本長屋親王在贈送大唐的1000件袈裟上都繡了“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”偈。鑑真大師被日本的誠意所打動，決心東渡弘法。
鑑真去日本並不順利，要麼是有人告秘，阻撓行程，要麼是船隻損壞或天氣因素。先後6次東渡，歷盡千辛萬苦，終於在754年到達日本。
鑑真東渡日本，不僅弘揚了佛法，更把當時中國的文化、技術帶到了日本。
山川異域，風月同天，這句話也成為中日友好的象徵。
2日本捐湖北：豈曰無衣，與子同裳。
意思就是：“怎麼能沒有軍裝呢，來！穿我的”！
“豈曰無衣”，是先秦詩歌，出自《詩經·秦風·無衣》。由於年代久遠，當時的文字記錄不全，這首詩歌的背景現在還有爭議。支持率比較高的是這個版本：秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室發生內訌，戎族見狀，想趁亂分一杯羹，來勢洶洶攻進鎬京，周王朝土地也大部淪陷。
所謂唇亡齒寒，秦國靠近王畿，與周王室休慼相關，若周王朝潰敗，秦國也吃不了兜著走，於是秦國奮起反抗。“抗美援朝”也是同一個道理。
這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌。敘說著當大敵當前，秦國以大局為重，立志與周王室保持一致，舞戈揮戟，同仇敵愾，共同抵禦外敵的決心。
“豈曰無衣？與子同裳”，用來形容戰士之間親密無間。理解這兩句詩的背景和意義之後，是不是更能感受到日本民眾對中國人民的友好與善意呢？答案是肯定的。
3日本富山捐遼寧：遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來。
這幾句是原創的，對仗工整，意境悠遠。日本富山和遼寧地理位置相隔不遠，是友好省縣。這幾句詩的意思是，儘管現在是冰冷的冬天，遼河結冰，但當春天到來之時，遼寧冰雪會融化，富山的百花將盛開。讓我們同氣連枝，共同展望春天的到來，共渡難關！
將兩省縣的友誼融入詩詞之中，多了一份感慨、觸動和信心，更是中日人民對美好未來的期盼。
4 日本舞鶴捐大連：青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。
意思是，彼此同在一片藍天之下，共賞一輪明月，即使分別也無需太傷心。
這句詩出自王昌齡的七言絕句《送柴侍御》，這是一首送別詩，當然王昌齡被貶到龍標（今湖南省黔陽縣），這位柴侍御是他的朋友，將要從龍標前往武岡，詩人希望減輕柴侍御的離愁，於是寫下這首詩為他送行。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，卻正表明了詩人心中對摯友濃濃的不捨之情。
這兩句出現在日本捐贈大連的物資箱上，體現了鄰邦對我們的友好和善意。
常言道：“腹有詩書氣自華”。中國是四大文明古國之一，泱泱大地，歷史綿延幾千年，文化底蘊深厚，這些經典需要傳承下來，用創新的思維引領、融入現代生活。
正如丘吉爾說：“我寧可失去一個印度，也不願失去一個莎士比亞。”
傳承是一份敬重，也是一份景仰。作為炎黃子孫，我們不應當讓最優秀東西隨著時間的逝去而淡化，也不應當讓最珍貴的東西隨著社會發展而衰落。
傳承，讓我們共賞中國文化之美！
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