"好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也"， 能用這樣的文字寫下來，是我們的幸事。不能想象沒有文字，何以有交流；沒有文字，何以知前事；沒有文字，何以有優秀的文學作品傳世；沒有文字，何以有我們現如今的底蘊。
倉頡，據記載是黃帝時期的造字史官。古書中對他的記載，"龍顏四目，生有睿德"。當然其記載有些神化。倉頡被稱為"文祖倉頡"，他在文字的系統和傳播方面有著超時代的意義。4月20日。聯合國將這天定為聯合國中文日，以紀念倉頡。他在文字方面的貢獻，讓中國成為中國！
文字的系統化
誠然，文字的出現在倉頡之前。那時候還不叫做文字，為了記錄和交流，祖先們，已經開始用一些形象表達，但是區域和部落之前沒有統一，且沒有完整的形象表述。而倉頡受鳥獸足記啟發，創造出一系列的形象，這些形象就是所說的文字。
不僅如此，他還整理之前的象形符號，加以系統化並予以推廣，讓人類突破了地域和部落的侷限，可以交流並系統的記錄。一種現象的出現本就困難，以前的符號和記錄方式讓人們開始有意識需要記錄。而能夠將一種偶然的現象通過觀察，讓之走向系統，並且推廣使用就愈加困難。畢竟他不僅是個人行為，還是集體行為，不僅是經驗推動，還是有意識的。
在那個無論是人類的社會意識還是文明積累都不夠的情況下，每一個系統的出現都是一場革新。而倉頡對文字的完善整理，讓人類文明向前邁的步伐可以更快。不再的小群體內的交流，使文明可以在同一時期內被快速學習及發展。而之前的記事方式的缺陷使代與代之前的積累更多的還是憑藉口口相傳，很容易斷層，文字的出現讓文化的傳承可以更久且完整！文化的傳承就是人類進步的推動。
文字的背後，每一字的發展演變及其形象都有一個故事，就像每個人，每個部落，每個名族。而文字的出現讓我們瞭解到這其中的點點滴滴和生動形象。我們在如今可以看到先祖的社會、生活、你難道不覺得自豪嗎？我國能夠成為
四大文明古國，與文字有著密不可分的關係。所謂以史明鑑，不僅可以知過往還可以鑑未來！文字的系統化讓中國的傳承開始系統化！
思維的改變
倉頡造字不僅從人類文明方面的推動，更重要的是人類思維的改變。
人類起源開始，從之前的無意識，人類在自然界並不佔據強勢地位，到人類直立行走，再到人類可以思考。人類文明從此開始。當然一開始人類的思維是比較簡單的，從群居生活，共同勞作是出於對抗自然和外敵，到首領統治，開始有人類能力的區分，等級的出現。從人類出於本能，到有意識的後代的延續。從一天自足狩獵，到食物的積累。從共同勞作，到任務分配。從靠記憶來記事，到學會使用工具來記錄。從當面交流，到使用工具交流。這些都是人類思維的不斷改變。
而文字本身就是思維改變的見證，形象符號可能是偶然出現的，就像砸中牛頓的蘋果，不僅一人有之，但是牛頓把他理論化，且運用到我們的生活和創造中。
倉頡造字亦是如此，他把經驗的想象，理論化，本省就使人類學會系統深入考慮問題。而文字同時也為之後人類思維改變提供類工具，讓一代又一代的人民站在前人的基礎上不斷對自己的思維方式進行拓寬，才有如今當代我們的如此思考方式。
很難想象如果沒有系統的文字，我們如何和在遠方的人交流，如何記錄我們的歷史、文化、科技進程。他們那時候的思維發掘才會成為我們現在的思維本能。文字對思維的影響，讓中國人形成中國的特性！
倉頡受洛書
先民時期，科技不發達，面對一些自然和社會現象，有重大決策的時候，他們會依靠占卜術。當然對於占卜術本身我是不太瞭解的。但是相信說到八卦和《周易》，大家應該有所聞。
八卦就是由洛書演化而來，後來成為了《周易》的源起。洛書上記錄了古代帝王的興亡之術和統領治理國家民眾的道法。 洛書本身就可以作為一部歷史著作的存在。他讓我們看到國家初步形成的時候，先民是如何發展及治理的，可以作為當時執權著提供很好的參考，同時也為後代的執權者提供借鑑，同時相傳洛書只有天命之人才會得到，給執政者增加了神秘色彩，也有利於權利的實行和集中。也為我們後代統治集權的出現提供了條件。
其次他為我國的五行八卦之術奠定了理論基礎。我國的占卜之術，也可以作為我國的特色之一。當然他本身是玄之又玄的。發展到科技時代，任然會有有些風水占卜之術說。
當然作為相信科技的現代人來說，我並不是說其有據可靠，但是他讓我們看到鮮明智慧的結晶，私以為所謂占卜也可能是概率問題。先民在總結歷代的各種興亡，得出在某些先決條件具備的情況下，會發生什麼。那時不存在概率之說，也就發展成為占卜。
她的出現有據可依，但也是記錄經驗，總結精煉，這也是上面說到的關於思維改變的一方面。不過歷史的長河演變，已不可考，我只能做出自己的猜想。 倉頡，造字聖人！他讓中國的文明發展向前走了一步，也讓中國的底蘊可以流傳。
讓中國成為中國，成為如今的中國。我不敢說沒有倉頡，就沒有文字。但是也因為有了倉頡才會有了文字的不斷演化。 希望下一個4月20日，你可以想起這樣一個人物，倉頡！也可以用你的文字來祭奠他的貢獻！
閱讀更多 尋菡探史 的文章
