內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

要說中國武術最具傳奇色彩的莫過於武當道士張三丰了。直至當代,張三丰在武術界,尤其是在太極拳界還仍然是最具爭議和說道的人物。

筆者是練習太極拳的,自然對太極拳的創編及沿革有濃厚興趣,什麼張三丰呀、許宣平呀、陳王廷等創太極拳說不一而足。

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

在沒有看到唐豪先生《少林武當考》之前,對太極拳理論家顧留馨先生的《太極拳術》等著作及其觀點了知一二,顧留馨先生並不諱言,關於張三丰和太極拳的創編人等問題與唐豪先生觀點一致,在顧留馨多部著作中每每引用唐豪先生的文字和觀點,以致今人的反對者稱唐、顧為一丘之貉,有的語言更為難聽。呵呵!

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

唐豪先生的《少林武當考》的下篇“武當考”確實“考”出了一些東西,看了他的原文,從“武當山之所在地與其形勝”、“武當山之山名與神話”、“明太祖與陳也先較武之故實”、“成祖訪求張三丰之內幕”,到“張三丰與所謂內家拳法”,不得不敬佩他考據資料的豐富全面,考證論據的紮實和正確。

我們知道,清代以前,武術是不分內家、外家的。是黃黎洲的《王徵南墓誌銘》為我們分了少林為外家、武當為內家。這一分,好嘛,武林風起雲湧,兩個主要山頭對峙,嵩山和武當山,和尚和道士,想想真有意思。

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

但是不管怎麼樣,少林與武當拳法,似乎代表了當時最高水平的中國武術。至於張三丰“夜夢元帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百餘。”的說法,應當作附會仙道的臆說給予否定。

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

然,太極拳由張三丰所創一說就此張揚,近代名家更是緊追其後,推波助瀾。如陳微明在《太極問答》中說:“《寧波府志》載有拳術名目,雖未明言是太極拳,然其中與太極名目同者甚多。黃黎洲所作《王徵南墓誌銘》,述三豐傳授源流甚詳,中間曾傳之寧波葉繼美,故《寧波府志載之也》。然則太極拳自可斷定是三豐所傳無疑。”

唐豪先生對此,則抄錄陳微明自己寫的《太極拳術》一書中的名目與黃百家所述內家拳名目對照,顯然與太極拳名目同樣者極少,就此反駁“因三二名目之偶合,便謂某某所言,未免忒要標榜!且(黃)黎洲所作《王徵南墓誌銘》。絕未言其拳法之為太極拳,使張三丰果由一夢而精技擊,證以(黃)百家所述徵南拳法,亦決不是太極拳之鼻祖,而況其為誕妄乎。”

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

一代大家孫祿堂在《太極拳學》中更有另外闡述:“元順帝時,張三丰先生修道與武當,見修丹之士兼練拳術者,後天之力用之過當,不能得其中和之氣,以致傷丹而損元氣。故遵前二經之義,用周太極圖之形,取河洛之理,先後易之數,順其理之自然,作太極拳術,闡明養生之妙……”。唐豪先生對此批駁說,“孫之此說,與《少林拳術秘訣》述達摩見寺僧每當說法入座,即昏鈍不振,因而創練身法十八手事,可謂無獨有偶,同一杜撰可笑”。嗟呼!

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

倒是黃黎洲的兒子黃百家從王徵南學拳,其論述王徵南的《內家拳法》特點頗有看頭。比如,應敵打法若干“長拳滾砍、分心十字、迎風鐵扇、異物投先、推肘捕陰……四把腰”等法三十勢;穴法若干:“死穴、啞穴、暈穴、咳穴……三里”等十三諸穴;

練手者三十五,練步者十八,而總攝於六路與十段錦之中,六路是:斗門、通臂、仙人朝天、抱月、揚鞭、衝擄。並伴有歌訣:“六神通臂最為高,斗門深鎖轉英豪,仙人立起朝天勢,撒出抱月不相饒,揚鞭左右人難及,煞錘衝擄兩翅搖”。

十段錦的歌訣:“立起坐山虎勢,回身急步三追,架起雙刀斂步,滾斫進退三會。分身十字急三追,架刀斫歸營寨,扭拳碾步勢如初,滾斫退歸原路,如步韜在前進,滾斫歸初飛步,金雞獨立緊攀弓,坐馬四平兩顧。”

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

以上是黃百家講述內家拳的部分練習方法、打法和歌訣,由此可以看出,內家拳有兩套,一套六路、一套十段錦。這兩套內家拳的打法、練法、歌訣黃百家詮釋的很多,不便全部摘錄,但,僅僅如此,看了不禁使人浮想聯翩了。可惜的是,內家拳只傳了一人,其後便斷矣。何以見得?有黃百家《內家拳法》末語為證:“……先生之術所授者唯餘。餘即負先生之知,則此處已為廣陵散矣,餘寧忍哉!故特備著其委屑,庶後有好事者,或可因是而得之也。雖然,木牛流馬,諸葛書中之尺寸詳矣,三千年以來,能複用之者誰乎!”

黃百家所說的內家拳法王徵南只傳授了他一人,那黃以後沒再傳人?還是找不到合適的徒弟傳授?或許黃百家有傳人,以後漸漸消亡?筆者孤陋寡聞,不得而知。然,符合黃百家《內家拳法》練法、打法和歌訣的內家拳,當今似乎已看不到?或者說已經失傳了?

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

今有周偉良先生撰文《內家拳》稱:內家拳並沒有成為《廣陵散》,近代浙東地區民間以家傳方式綿延,民國期間內家拳的代表人物是夏明士先生。夏先生是張松溪另傳弟子葉繼美一脈夏枝溪居剡源地區夏清流嫡系世傳孫,他曾抄寫一份《剡源夏氏內家拳譜》流傳至今,其孫夏寶峰至今繼其薪火。夏氏家族還收藏著今浙東地區內家拳內部相傳署名明末內家拳傳人吳崑山著的《拳勇論語》,其內容有驚奇妙法63篇、損傷妙法一卷以及小九天、呂祖式等。

周偉良認為,內家拳的不少拳理技法“近代以來在浙東地區依然有所傳承習練”。

因此,我們可以明白地認為,內家拳就是內家拳,它是單一獨具的拳種!而太極拳、形意拳、八卦掌也是各自獨具、單一的拳種,與所謂的內家拳沒有干係!

內家拳就是內家拳,與太極、形意、八卦毫無關係

據悉,浙東地區的內家拳2009年已經被評為浙江省第三批非物質文化遺產。

如此,當是內家拳之幸、中國武術之幸!



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