臨沂生了個活
太上老君、通天教主和元始天尊三個人，到底誰厲害，在四聖太上老君、元始天尊、準提道人和接引道人共破萬仙陣的時候，就能夠得出結論。
一開始，太上老君沒有出手，先是準提道人和接引道人出手，兩個人，都打不過通天教主，相反，還被通天教主逼得手忙腳亂。
元始天尊再出手，也只是讓通天教主略緊張，元始天尊反而很緊迫。
可見，通天教主，一人可戰元始天尊、接引道人和準提道人三人，並且，還能獲勝。
但太上老君一出手，通天教主立刻被打了一下，然後，其他三聖人，也乘機各打通天教主一下。
到底行不行，一出手，就知道了。
所以，雖然這五位聖人，均是混元大羅金仙境界。但明顯，太上老君是高階，通天教主是準高階，元始天尊和準提道人是中階，接引道人是準中階。
每差一階，實力也差了好多。
董江波
在《封神演義》中，太上老君、元始天尊、通天教主都是鴻鈞道祖的弟子。
其中，老子又叫太上老君，是鴻鈞老祖的大弟子。太上老君十分厲害。
誅仙陣中，太上老君騎著青牛走入大陣，口中吟誦：
玄黃世兮拜明師，混沌時兮任我為；
五行兮在我掌握，大道兮渡進群賢。
清淨兮修成金塔，閒遊兮曾出關西；
兩手包羅天地外，腹安五嶽共須弭。
在《封神演義》中，混沌時代是一個萬物死亡，又孕育生機的時代。天地在混沌時代崩潰，盤古在混沌時代孕育，之後，盤古劈開混沌，天地進入了鴻蒙時代。
在混沌時代是前，還有一個非常渺遠的玄黃時代。太上老君在玄黃時代就拜在明師——鴻鈞老祖門下，修成大道。到混沌時期，元始天尊與通天教主剛剛入門，盤古大神剛剛孕育，可是，太上老君已經修成大道，成為聖中之聖。
故此，太上老君的修為遠超元始天尊與通天教主，是三聖第一人。
在誅仙陣中，老君曾經一氣化三清，化出的每一道分身都能與通天教主抗衡。
若非太上老君手下留情，誅仙陣與萬仙陣中都沒有祭出頂級法寶太極圖與烽火蒲團，而僅僅是以扁拐對陣，通天教主早就被捉走了。
三兄弟中，元始天尊入門時間不是最晚，修為卻是最差。通天教主入門最晚，實力卻遠超二師兄元始天尊。
何以見得呢？
通天教主弟子三霄娘娘在西岐佈下九曲黃河陣。元始天尊到達，看了大陣後卻不破，足足等待一整天，等大師兄老子到了之後才破。
老子曰：“你就破了罷，又何必等我？”二位天尊默坐不語。
三霄娘娘雖然是截教二代弟子，但九曲黃河陣乃通天教主親自傳授 。元始天尊畏懼大陣厲害，不敢獨自去破，只好等待大師兄到了之後才破。
類似情況在誅仙陣又發生一次。元始天尊先到，看了大陣，被仙劍削去了一瓣護體蓮花，嚇得出了一身冷汗。
等老子到來，老子曰：“你就破了他的罷了，他肯相從就罷；他若不肯相從，便將他拿上紫霄宮去見老師，看他如何講？”
兩次老子開口後，元始天尊都沉默。可見是真的不如通天教主。
後來，通天教主在誅仙陣中以一敵四，大戰老子、元始天尊以及西方教接引、準提兩位聖人。在萬仙陣中，通天教主再戰四位聖人。兩次大戰，其實都是太上老君充當主力，與通天教主大戰，原始天很準與準提以及接引，都是在一旁抽空補刀。
在老子扛住了大半火力的情況下，元始天尊與準提等人才稍稍佔了點便宜。
在萬仙陣大敗之後，通天教主還曾經考慮離開諸仙所在的世界，到別處開闢全新世界。
通天教主道：定光仙可恨將六魂 盜去，使吾大功不能成；今番失利，再有何顏掌碧遊宮大教？左右是一不做工不休，如今回宮再立地水火風，換過世界罷。
萬仙陣失敗，一個重要原因是通天教主門下有一個弟子，名叫長耳定光仙（兔子精）生性軟弱，臨敵怯陣，竟然將通天教主多年苦心煉製的六魂幡盜走，獻給了元始天尊。
通天教主便想要另立世界，自成一方之主。只是後來鴻鈞老祖趕到，將其帶走，通天教主與元始天尊、太上老君的鬥爭才被迫中止。
當初這個世界是太上老君、元始天尊與盤古三人合力方才創立，盤古還因元氣耗盡殞落。如今通天教主一人就宣稱可以開闢世界，足見他此時的修為，已經十分強大，比當年盤古，元始天尊要勝過許多。
宛如清揚
好的。
當然是大弟子太清啦！也就是你們所說的太上老君。太上老君、元始天尊、通天教主是遠古上神鴻鈞道祖的三大弟子，他們三個各有各的擅長，但是要論誰的本事最強，那必然是太上老君。
太上老君作為鴻鈞道祖的大弟子，可謂盡得師傅的真傳，但是太上老君這人，一心只知道修煉，不理俗世，更不用說傳播教義廣收門徒了，所以鴻鈞道祖又在混沌時期收了二弟子元始天尊和三弟子通天教主，希望他們廣收門徒，擴大道統。
太上老君自創了一門絕頂修煉法門，就是將自己的元神寄託在凡人身上在滾滾紅塵中歷練，有一世，他在凡間的化名叫做老子，這一世是他大成就的一世，老子修仙之力無與倫比，天縱奇才，一下修煉出了一氣化三清，分別為太玄清氣，玉玄清氣，上玄清氣。儼然有了青出於藍而勝於藍的趨勢。之後他就開始傳教，成為了道教的鼻祖。
元始天尊是鴻鈞道祖的二弟子，他從鴻鈞道祖傳給他的玄清氣中領悟到了玉玄清氣，創立闡教，然後廣收門徒，但是他的弟子幾乎都是人類修煉成仙，大成者有十二人。後來接受封神大業，派小弟子姜子牙下山封神，最後成功完成封神，在民間積累大量的信仰。但是他怎麼也沒辦法超過大師兄的能力，只得跟通天教主較勁。
通天教主是鴻鈞道祖的三弟子，他也是個驚才絕豔的修仙者，很快就從道祖所授的玄清氣中悟出上玄清氣，而且開始廣收門徒，成立截教。他跟元始天尊不一樣，他有教無類，弟子也是什麼生物都有，人妖都有。而且他有個最大的倚仗就是寶物多，他還有個名字就是靈寶天尊，而且他也深得師傅的喜愛，但是他是絕不敢在太上老君面前放肆的。只能跟自己的二師兄較較勁，截教和闡教之間也是摩擦不斷。
所以，他們三個中，只有太上老君達到了道祖的地步，甚至還隱隱有超越，所以老君是最厲害的！
桃花庵裡桃谷六仙
太上老君，元始天尊，通天教祖那個厲害？我首先想把通天教主從最厲害名單裡排除。這三個仙人只有在封神演義才出現在一塊，也只有在封神演義上他們才比試過，因此我也只有用封神演義的片段做證據了。
封神演義，第七十七回，老子一氣化三清
元始曰：“今日貧道自專，先進他陣中走一遭，未曾與他較量。”老子曰：“你就破了他的罷了。他肯相從就罷；他若不肯相從，便將他拿上紫宵宮去見老師，看他如何講。”
從二位掌教的對話，明顯看出，他們對通天教主是不屑一顧的。接著老子出陣，一氣化三清，把通天教主戲耍一番，又打了通天教主二三扁拐。可見二位教主的對話並非吹牛。因此把通天教主從最厲害名單裡排除去，是沒有問題的。
現在麻煩的是，老子和元始天尊誰最厲害。因為他們倆沒有交過手，也不可能交手。現在只有從他們倆都和通天教主交手的表現來探討了。
第七十八回，三教會破誅仙陣
且說四位教主齊進四闕之中，通天教主仗劍來取接引道人，接引道人手無寸鐵，只有一拂塵架來。拂塵上有五朵蓮花，朵朵託劍。老子舉拐紛紛的打來。元始將三寶玉如意架劍亂打。只見……。老子扁拐夾後心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三寶玉如意來打通天教主。通天教主方才架招架玉如意，不防被準提一加持杵打中……
這一頓亂戰，這些所謂正教神仙確實不像樣子，仗著人多群毆通天教主。當然這不是我們需要討論的話題。我們需要討論的是老子和元始天尊誰更厲害。老子在群毆時又打了通天教主一扁拐，加上先頭自己還打的，已經三四扁拐了。可是元始的表現卻很平庸，一如意也沒有打上。不能不說老子要高元始天尊一頭。加上太上老君是他們的大師兄，修煉的時間更長一些。因此我們有理由相信：
太上老君是他們三位最厲害的一位。
佔禮雜談
其實問題問的比較模糊，太上老君是西遊記的叫法，通天教主又是封神演義的叫法，所以我們要從不同的著作和角度進行分析。
所謂太上老君、通天教主和元始天尊，他們的原型應該就是道教的最高神祇元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。在道家他們地位相同，很難分出誰厲害，不過排序上，元始居中，靈寶居左，道德居右，中為長，左為先。所以他們大致順序就應該是第一位元始天尊、第二位靈寶天尊（通天教主）、第三位道德天尊（太上老君）。
西遊記中太上老君出場最多，但是西遊記是尊佛抑道的，感覺上老君就是玉帝的一個臣子，而西方的觀世音在言語態度上也沒有對長輩的恭敬，完全是一副平輩論交的姿態。儘管通過一些側面的描寫我們可以看出老君有不亞於如來的實力，但是完全沒有他應有的範兒。加上元始天尊和靈寶天尊只是提到個名，所以西遊記即便是按照座位來牽強的排序也很難。
封神演義是對三者描寫最多的了，其中還有直接交手的畫面。首先我們要承認，三者修為屬於同一層次，而對於法寶，通天教主的誅仙劍更為霸道，沒有同樣實力的四個人是破不了他的誅仙劍陣的，但這也並不是說通天的實力凌駕老子和元始。從老子和通天的交手看，通天多是吃虧的，被老子打了好幾拐。而元始在其中的表現有一種狐假虎威的感覺，到哪裡都得請大師兄一起，進陣也掉了花瓣。所以三人的綜合實力來看，我認為順序依次是老子、通天教主、元始天尊。
綜上所述，西遊記記載太少，又對道教貶低太過，所以不加分析。封神最直接，實力依次是老子、通天和元始。而道教的正統神祇我們只能通過座次排序為元始、靈寶和道德，至於實力強弱，一來無法得知，二來也不好褻瀆神靈。
燭影斧聲
在神魔小說《封神演義》中，神仙的最高境界就是聖人，原著中有一句話叫＂三教聖人共僉封神榜＂。當然，這裡的聖人指天道聖人，即仙聖，不同於凡間中姬昌、孔子那樣的聖人。天道聖人無所不知，無所不能，他們通晰萬事萬物，大千世界，眼中觀過去、現在、未來，掌中演時空、生滅、輪迴。意念一動，自有天道變化，無極無量，無生無滅，不生不滅，萬劫不磨。
在封神演義中，可列入聖人行列的只有鴻鈞、老子、元始、通天、接引、準提、昊天、金母、女媧、天地人三皇等十一人。其中鴻鈞輩分最高，實力最強，是聖人中的頂端。而其餘十人實力非常接近，如果不進行一對一的較量，很難分出高下。在封神演義原著中，老子、元始、通天、接引、準提均有出手，其餘六人只獻過法寶，未有出手記錄。
在交過手的五位聖人中，實際是通天教主一位聖人對戰其他四位聖人。我們知道，＂聖人之下皆螻蟻＂，通天教主雖有＂萬仙來朝＂之美譽，手下門人最多，但在聖人面前，人再多都沒有意義，比如截教第一大弟子多寶道人，太上老君揮手間就將他擒走。那麼，這通天教主哪來的底氣，竟然以一敵四，難道他不知道＂自不量力＂這回事嗎？
通天教主這麼做，當然自有他的道理。
第一，通天教主擁有誅仙四劍及陣圖非四聖不可破。
誅仙四劍非常厲害，原屬道祖鴻鈞之寶，後於分寶巖上散發寶物時而親傳於通天教主。此四劍組成的誅仙劍陣乃天地間第一殺陣，非四聖合力不可破。也就是說，鴻鈞老祖最是偏愛這個小徒弟，把壓箱底的寶貝給了他。通天算了算，元始至多叫上老子，憑他們二人休想破陣。可惜人算不如天算，闡教竟找來了西方二聖，湊齊四聖才將陣給破了。
假如西方教二聖不來，闡截公平對決，勝方應該在通天教主這邊。
第二，通天教主擁有＂六魂旛＂可壞聖人性命。
誅仙陣戰敗之後，通天教主在紫芝崖立＂六魂旛＂，此旛有六尾，尾上書接引、準提、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印，俟拜完之日，將此旛搖動，可壞六位的性命。不想萬仙陣大戰時，保管＂六魂旛＂的長耳定光仙叛變，竟在通天教主要旛之時，將它作為獻禮給了闡教，導致通天教主以一敵四時失去法寶而失敗。
關於此旙到底能否壞聖人性命，大家一直有爭議，原因就是老子讓定光仙搖旛，只見四位教主頂上各現奇珍：元始現慶雲，老子現塔，西方二位教主現舍利子，保護其身。不過，大家不要忽略一個事實，旛的威力要看搖旛之人，定光仙不但不是聖人，而且是降將，他搖的旛豈能與通天教主搖的旛可比？如果通天教主以聖人之力親自動手，估計四聖性命不保。
第三，通天教主擁有＂再立地水火風，換個世界＂的實力。
萬仙陣失敗後，通天教主自思：“定光仙可恨將六魂旛竊去，使吾大功不能成！今番失利，再有何顏掌碧遊宮大教。左右是一不做，二不休，如今回宮，再立‘地水火風’，換個世界罷！”左右眾仙俱各贊襄。的確，聖人有毀天滅地的實力，也有開天闢地的能力。通天教主的這個想法如果實現，相信老子、元始、接引、準提也將無計可施。
好在老師鴻鈞道人及時趕到，制止了通天教主同歸於盡的做法。最後為了阻止世界毀滅，鴻鈞道人不得已給他們師兄弟三人吃下毒丹，否則，莫說四聖，即使十聖也不能阻止通天教主。
囿山綠城
要說太上老君通天教主元始天尊誰最厲害？我覺得通天教主更勝一籌。
首先就對比三個大佬的徒弟就能看出來高下，太上老君徒弟少，元始天尊有十二個徒弟，通天教主徒弟因為講究有教無類，所以徒弟無數。
在商周之戰中，通天教主的徒弟明顯高出一籌，趙公明多寶道人三霄娘娘都能幹掉十二金仙，如果不是元始天尊等不顧輩分出手，封神大戰都進行不下去了。
等到三霄娘娘趙公明等都被元始天尊顧輩分打殺後，通天教主才反應過，可是以已經晚了，手下得力弟子都被打殺殆盡，最後在萬仙陣時，通天教主沒有得力弟子可用了，可是太上老君通天教主和西方教主還是聯合才能打敗通天教主，也就是說通天教主是一挑三，雖然說通天教主慘敗，可通天教主輸的也不丟人。
最後說封神大戰沒有贏家，截教瓦解了，可元始天尊也沒佔到啥便宜，門下弟子好幾個都投了西方教，最後得利的是西方教也就是佛教。
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當然是元始天尊，元始天尊神通廣大，法力無邊！又是道教最高尊神！
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三位聖人中，實力最強者，毫無疑問是老子。
通天教主實力何等強大，可是，在面對老子時，卻始終恭敬。就算被老子蔑視，他也只是強調：“李耳，難道我就不如你！”
通天教主的話語看似硬氣，其實底氣嚴重不足。他會這麼嚷嚷，正暴露出他面對老子時信心嚴重不足。只是，他身為教主多年，聽慣了阿諛之詞，口中不願意承認不如大師兄罷了。
在實戰中，老子也展現了遠超尋常聖人的強大實力。
在有誅仙陣加持的情況下，通天教主僅能和普通狀態的老子打個平手。在老子施展一氣化三清神通，全力爆發之下，老子完全壓制通天，並且成功將其擊傷。
在五聖會戰誅仙陣時，通天教主兩次受傷，最終敗走，出力最大的是老子。沒有老子出手，通天教主根本不會受傷，準提道人更無法傷到通天。
在萬仙陣時，四聖圍攻通天，又是老子第一個擊傷通天教主，扁拐也多次砸中通天教主寶劍，然後才有準提道人用七寶妙樹刷碎了通天教主的寶劍。
萬仙陣被破後，鴻鈞老祖降臨。他告訴三個徒弟，無論此前恩怨如何，從此之後，要全部放下，不得追究。
當時他老人家說：“今日我與你講明，從此解釋。大徒弟，你須讓過他罷。”鴻鈞老祖第一句話是對通天教主說，讓通天不要復仇。第二句卻是對老子說，讓老子也不要再糾纏通天。鴻鈞老祖隻字不提元始天尊。只因大家都明白，闡教沒有老子做後盾，單靠元始天尊，根本奈何不了通天教主。
為了迫使三個徒弟放棄仇怨，更是為了迫使大徒弟老子聽自己的話，不得造次，鴻鈞老祖還當眾命令三個徒弟吃下丹藥。
那丹藥不是長生延壽之丹，而是一顆毒丹。鴻鈞老祖說：“此丹煉就有玄功，因你三人各自攻。若有先將念頭改，腹中丹發即時薨！”
鴻鈞老祖竟然用這種可恥手段，威逼三位徒弟——主要是大徒弟老子，必須聽從命令，遵守承諾，否則死路一條。
我估計老子的修為已經是混元大羅金仙后期，施展一氣化三清可以到達混元大羅金仙圓滿之境，只差一步就進入混元無極大羅金仙境界。
老子實在太強，就算是鴻鈞老祖也頗為忌憚。因此，即便手段有些卑劣，為了達成目的，維持新的平衡，鴻鈞老祖也照做。
葉之秋
按照在《封神演義》中的說法，在沒有法寶助陣的情況下，應該是太上老君最厲害，其次是元始天尊，最後才是通天教主。
在《封神演義》中，老子（太上老君）和元始天尊是師兄弟關係，二者同出於鴻鈞老祖門下，同為闡教中人，下山目的同為扶周滅紂，幫助昊天上帝完成封神大業。
相傳，元始天尊是遠古神話中盤古大神的化身。只不過經歷了一個相當的過程。
最初，東晉葛洪《枕中書》（《元始上真眾仙記》）記載：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混元始天尊沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。”\t元始天王與從石澗積血中生出來的太元玉女結合，生了扶桑大地、東王公、西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，五帝即其後裔\t。
此時，元始天尊還未“成名”，仍稱“元始天王”。
後來，道士趙道一修撰的古代神仙傳記《歷世神仙體道通鑑》中也稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。”
這證明了盤古大神即是主持天界之祖，也即“元始”。
到了南梁時，上清派宗師陶弘景所著的《洞玄靈寶真靈位業圖》中，始有“元始天尊”之號。該書還正式確立了元始天尊在茅山上清派乃至整個道教體系中的獨尊地位。
與此同時，該書中亦有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神。不過鑑於其地位，他應該不是《枕中記》中的“元始天王”。
很顯然，此處的“元始天尊”的地位與《枕中記》中“元始天王”也即盤古的化身對應。
因此，在上清派眼中，元始天尊確實就是盤古的化身。
同樣，在《封神演義》中，也有多項證據證明了這一說法。
如在原著第五十回中，元始天尊駕臨的時候的詩詞：
混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機。太極兩儀並四象，天開於子任為之......這裡明明白白說，元始天尊誕生於開天闢地之前。
後來，當元始天尊出玉虛宮的時候，作者又賦詩一首：
鴻蒙初判有聲名，煉得先天聚五行。...... 群仙隊裡稱元始，玄妙門庭話未生。漫道香花隨輦轂，滄桑萬劫壽同庚。當通天教主問元始天尊是否能破太極陣的時候，元始天尊又賦詩一首：
混元初判道為尊，煉就乾坤清濁分。太極兩儀生四象，如今還在掌中存。其實，無論是“鴻蒙初判”還是“混元初判”，說的都是開天闢地。
結合第一首詩中所說的“天開於子任為之“，以及元始天尊遞給文殊天尊用來破太極陣的的“盤古幡”，元始天尊確實就是盤古本尊。
因為除了盤古，中國歷史上其他人不太可能“鴻蒙初判有聲名”。
元始天尊能夠開天闢地，確實足夠厲害，但在《封神演義》中，他的師兄老子，不僅比他更為厲害，而且地位更為尊貴。
因此當赤精子問元始天尊怎麼救姜子牙，元始天尊還推說疑難，讓他去參見八景宮的老子。這裡的八景宮即傳說中的“紫府”。
在破三仙姑的“黃河陣”的時候，元始天尊也是不敢擅專，等老子來了方才動手。
在七十七回中，老子一氣化為三清，他騎著青牛出來的時候，有詩交代：
闢地開天為教主，爐中煉出錦乾坤。這段話似乎是在說，老子自從闢地開天以來，就是教主。
只是後來他不掌事，才把這個教主讓給了元始天尊。
比如，當老子破誅仙陣的時候，老子化作了上清道人：
混元初判道為先，常有常無得自然。又化作了玉清道人：
我體本同天地老，須彌山倒性還存。再化作了太清道人：
混沌從來不計年，鴻蒙剖處我居先。這三句詩說明了三個問題：第一，老子代表的就是道；第二，老子與天地同壽；第三，老子出生在開天闢地之前。
此外，當第四十四回中，老子將太極圖借給赤精子的時候，原著有交代：
赤精子將老君太極圖打散抖開，此圖乃老君劈地開天，分清理濁，定地、水、火、風，包羅萬象之寶。可見闢地開天好像不是元始天尊一個人的功勞，而應該是老子也有份，只是二人究竟誰佔的功勞更大呢？
這就涉及到老子和元始天尊形象地位的變化歷程了。
我們常說要“與時俱進”，因此老子和元始天尊的地位也曾隨著時代的發展變化而有所變化。
總體來說，在東晉之前，老子最大boss的地位穩如泰山。
道教初創時，確以老子為其始祖，稱之為太上老君又稱太上道君，尊奉為最高神靈。
例如於吉等人所編《太平經》和張陵等人所作道書，皆託名為老君所授。
北魏寇謙之所撰《雲中音誦新科之誡》和《錄圖真經》以及他的“天師”稱號，皆託名老君所賜。
這是包括太平道和五斗米道在內的早期道教的一個共同特點，乃至以後的全真道道統淵源，也可上溯至太上老君。
但是，到了中後期上清、靈寶等道派出現後，對道教最高尊神的觀念便發生了變化。
這些新起的道派，便不再尊奉太上老君為最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊與太上大道君的地位為最尊。
這種分歧，在《魏書·釋老志》和《隋書·經籍志》對道教的介紹中，便可明顯地看出來。
《魏書》卷一百一十四《釋老志》稱：“道家之原，出於老子。其自言也，先天地生，以資萬類。”這顯然是反映了天師道以老子為最高尊神的思想。
《隋書》卷三十五《經籍志》四則稱：“道經者，雲有元始天尊，生於太元之先，稟自然之氣，沖虛凝遠，莫知其極……以為天尊之體，常存不滅。”很顯然，此處是以“元始天尊”為尊的。
畢竟，陶弘景的《真靈位業圖》神譜只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等為最高神；而靈寶派則以元始天尊、太上老君地位為最尊；天師道則尊老子為最高神。
三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同。
隨著道教的發展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現了統一的最高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。這“三清”分別是\t玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主\t太上老君道德天尊。
由此可見，三清神的出現，是道教內部各派系調和的產物，也是《道德經》思想中“\t道生一，一生二，二生三，三生萬物......”的體現，標誌著道教神仙譜系的最終定型。
瞭解了這些背景，再來看《封神演義》中元始天尊所說的“鴻蒙初判有聲名”和老子的“鴻蒙剖處我居先”，就會非常容易了。
畢竟，元始天尊和老子是“道生一，一生二”的產物，其中元始天尊為“一”，老子為“二”。
而從道教的發展歷程來說，老子則是道教初期供奉的最高神，他才是“一”，那麼元始天尊尊其為“師兄”似乎也並不為過。
