一直膚淺的認為，賞花俗，賞桃花更俗！
連李白也說“桃李賣陽豔，路人行且迷”，與蓮菊蘭荷相比，桃花只算豔俗。
但周樸又說“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來？”先於百花綻放的桃花，已經在時機上賺足了眼球。
相比今人，古人對花的情感需求明顯更濃烈，對花的意義也開發得更加徹底。
▲清 任熊《萬橫香雪》
古代文人賞花，志趣當先，意味比花香更深長，梅標清骨，桃有羞靨，李謝濃妝，杏嬌疏雨，菊傲嚴霜，蘭挺幽芳……將花和各種精神內涵聯繫起來，藉以抒發自我、影射世態。
賞花也是詩文創作不可或缺的組成，在崇尚委婉含蓄的年代，沒有花好多內容都沒法言說。
創作之外，賞花還是古人一項重要的娛樂和社交活動。
講究點兒的還要選地點，擇良辰。清人李漁便建議，看桃花不要去名園，鄉村和山間的桃花，才又多又好看，而且賞花一定要步行哦。
古人賞花，還講究聞香，觀色，賞其風姿，同時將酒、琴、茗、曲與花結合起來，成為一種高雅的風尚。
花能使人心情舒暢，還能讓口腹愉悅，古人不止要賞花，還要吃花，除了陶淵明釀菊花酒，每到春暖花開，武則天會命宮女採集各色花瓣，與糯米一起做成百花糕，賜給文武百官嚐鮮。
陸游也喜歡用各種鮮花製成花餚，不僅如此，他還以“賞花破怒”。每當心有愁怒，就去賞花，“放翁年來百事情，惟見梅花愁欲破。”
蘇東坡，楊萬里，袁枚，慈禧也都是忠實的食畫愛好者。
陶隱居《太清方》中還有，“三月三日採桃花，酒浸服之，除百病，好顏色”的記錄。
王維曾慨嘆“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，理想的桃花源仙境，已杳杳難尋！
自古文人心中，都有一個隨心所欲的桃花源，於是，桃花源也成為入畫最多的題材。
▲宋 陳居中《桃源仙居圖》局部
▲明 文徵明《桃源問津圖》局部
▲明 仇英《桃花源圖》局部
▲明 錢轂《桃花源圖》局部
▲清 黃慎《桃花源圖》局部
▲清 錢慧安《桃源問津圖》局部
▲明 周臣《桃花源圖》
▲明 仇英《桃源仙境圖》
▲明 陸治《桃花源圖》
▲明 藍瑛《桃花源》
▲齊白石《桃花源》
▲張大千《桃源圖》
▲陸儼少《桃花源》
李白認為，古人秉燭夜遊很有道理，尤其是在春意盎然、桃花盛開的月明之夜，於是，他在桃李園中擺下筵席，與幾位兄弟斗酒賦詩賞春花，倘若有人詩不成，就按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，自罰酒三杯。
天地是萬事萬物的客舍，光陰是古往今來的過客，死生差異，不過夢醒之別，紛紜變換，不必究詰，今朝有酒今朝醉，且擁春色，盡情高談詠歌，開瓊筵以坐花，飛流觴而醉月。這一醉，掩蓋了繁花背後的遺世孤立，也誕生了這篇《春夜宴桃李園序》，更成為後世畫家熱衷表現的題材。
▲明 仇英《春夜宴桃李園圖》
▲明 崔子忠《春夜宴桃李園軸》
▲清 呂煥成《春夜宴桃李園圖》
▲清 冷枚《春夜宴桃李園圖》
桃花和隱逸註定有一段不解之緣！
畫過桃花源的畫家，幾乎都畫了一遍漁隱圖。
小舟從此逝，江海寄餘生。
隱逸文化自帶一種低調的奢華氣質，代言著文人士大夫的精英文化。達則兼濟天下，窮則獨善其身，在難以突圍而出的現實矛盾和精神困境中，唯有借清溪漁隱的瀟灑詮釋內心複雜的情緒。但最牛的隱居並不是自我封閉，而是能排除一切外物對自己的困擾，於是，一切或清高或無奈的表徵，都在桃花盛開的碧波中，盪出一江恬淡安然，漾出一湖歲月靜好。
▲明 王蒙《花溪漁隱圖》
▲明 陸治《花溪漁隱圖》
▲明 藍瑛《桃花漁隱圖》
▲清 惲壽平《花溪漁隱圖》
▲清 沈湛《漁隱圖》
▲錢瘦鐵《花溪漁隱圖》
“桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅”。
在歷代墨家騷客的心中，由桃花構築的桃花源，是永遠也抵達不了的精神家園。
在文人畫家的筆墨下，桃花是紅顏，是知己，是一切美好的時節，是承載著一切理想的天堂。
有花的時光，都是不俗的時光。
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