鬼滅更新了，粉絲炸鍋了。如今被削弱的鬼舞辻無慘在身體達到極限的狀態下使用了血鬼術，僅存的兩個有著實力戰鬥的炭治郎和蛇柱伊黑也硬生倒地不起。就在鬼舞辻無慘將要逃跑脫離圍剿之際，伊之助與善逸挺身而出再次阻攔下了這個存活千年的鬼王，但實力遠遠不及此刻已經步入將死狀態下的無慘。恐怕接下來的劇情才是這場大決戰的點睛之筆，也就是作者即將開啟虐殺劇情的引線。柱們的傷勢在伊之助的描述中得到回收，而水柱義勇與巖柱悲鳴嶼拖著殘破的軀體和僅存的體力再次站了起來，以賭上性命的覺悟也要將鬼王斬殺，這無時無刻都在應證著珠世對鬼舞辻無慘所說的話“你最厭惡的死亡很快就會降臨”。
鬼滅之刃-鬼舞辻無慘與珠世
一部動漫作品出彩的內容不僅僅只是劇情，緊湊連貫不拖泥帶水是《鬼滅之刃》的風格，無情的虐心讓粉絲們無法承受是它的特色，人物設定豐滿程度則是這部作品的優勢。仔細追番的朋友或許可以看出，鬼滅這部作品中除了角色在設定和故事上有著緊密的關聯，而其他角色的襯托也將角色設定得到了昇華。在大決戰中，鬼殺隊採用拖延時間計劃依靠太陽昇起來消滅鬼舞辻無慘。而這個壞到清新脫俗的鬼王在發現自己逐漸處於劣勢的情況下，毫不猶豫的選擇了在戰鬥中逃跑。作者巧妙的運用男主一句話詮釋了鬼王的設定。“無慘既不是擁有強烈自尊心的武士，也並非行動會被感情所左右的人類，而是一個完全只執著於生存兒子的生命體”。當看到這句話時，想必就非常明白了作者對最終BOSS的設定多麼用心，通過幾個關鍵要素就可以解釋作品的人設關聯。
鬼滅之刃-炭治郎對戰鬼舞辻無慘
背景因素，《鬼滅之刃》是一部以武士為核心的斬鬼題材作品
《鬼滅之刃》這部作品很明確的給讀者和觀眾介紹了它是一部斬鬼系列的作品，但所謂的斬鬼並非像神明使用法術消除鬼怪一系列的題材，而是以人類設定為主題與鬼族展開的千年夙願的故事展開。正是因為如此，人物角色的設定通常也是以著名的武士雛形來設定。正如上面提到漫畫中男主炭治郎對鬼舞辻無慘的評價那樣犀利。為何這樣講？其實日本自古以來在歷史上最為有名的文獻就是武士，從古至今，關於武士大大小小的題材出現在各種形式的作品當中，動漫之中的作品自然也是層次不窮，只有多並不會少。鬼舞辻無慘的定義正是以武士以及武士精神的一種反面教材的襯托來進行設定，首先就要了解什麼是武士，什麼是炭治郎口中所說的武士精神。
鬼滅之刃-鬼舞辻無慘
什麼是武士？武士貫穿了整個日本的歷史，武士文化與武士精神依然流傳至今。武士作為10世紀到19世紀只是一個社會的階級體系。文武合一教育、負責文政或打仗的貴族階層，然後被衍身為通曉刀法、佩刀不離身的日本劍客。武士雛形是武官，誕生在平安時代，指通過律令制考核的武官。日本桓武天皇為了鞏固政權而設立。在平安時代以前，除了奴隸，所有的自由人男子都有責任和義務成為被天皇募兵的對象。放置如今也就是最直白的義務從軍的說法，但古代時期並沒有我們現代生活那麼富饒，在平安時代，義務徵兵過後被選中的士兵要自行補給和養活自己，天皇並不會為他們開放各種生活補給和福利。
然而正是由於這種政治體系，想不去參加徵兵人們則需要通過繳納負擔不起的重度稅額來免除兵役。自平安時代起日本就屬於封建制度下的國家，往往國家運營則是以重農業為主，被招募徵兵的人員往往也大多是農民，這種主要由農民組成的士兵在日本統稱為防人，即不正規，也給農業發展帶來的極大的負擔，因此也會出現各種災荒的情況。時隔不久，就被恆武天皇廢除。天皇對本州北部蝦夷人派出的北伐軍缺乏士氣和紀律，很難在戰場上取勝。於是桓武天皇開始向地方世家豪族求助，提出將授予徵夷大將軍的稱號給任何替代自己討伐北本州的地方勢力。這些弓馬嫻熟的世家豪族很快成為了天皇用來剿滅反抗力量的工具。軍人不再是所有人都能勝任的，完全的專職軍人，從此武士制度就此誕生。
武士裝備
直到江戶時代，江戶幕府的四民等級中武士排名最高，武士的身份基本為貴族出身，在最高社會階級的排名下再次劃分為上士與下士。上士則是由大將軍、大名、藩、旗、大名出身，其次包含了官位和領土。下士則沒有那麼理想往往是些家族落寞和免職人員，浪人武士則是失去了君主的武士。往往下士又被稱之為下級武士，從衣食住行都不可僣越上級武士。另有野武士的身份存在，專指地方上有錢有勢、進而組織武裝私兵的土豪平民，這些人在地方上聲望高影響力大。
鬼舞辻無慘出身與產屋敷家族，而產屋敷家族培養的鬼殺隊統統屬於野武士。產屋敷家族則屬於地方上有錢有勢的武裝私立組織，故而在大正時期不被皇家認可。
什麼是武士尊嚴、武士精神？炭治郎對鬼舞辻無慘的評價是一個沒有武士尊嚴執著於生存的生命體，那麼什麼是武士尊嚴，所謂的武士尊嚴實際上指的武士精神。鬼殺隊面對如此強大的鬼王，絲毫沒有畏懼參透生死，以自己的生命為代價換取圍剿無慘的機會。武士精神則是武士遵循的行為道德準則，日本自古以來就是一個以儒教教育維持至今的國家，與我們的歷史文化教育有著大似相同的底蘊。武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹。對武士來說，最重要的是揹負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。
其武士道以儒教為根本，但也有所不同，是在儒教的基礎上演化而來，武士道重視的是君臣戒律，“君不君”既君暴虐無道也不可“臣不臣”既臣不盡臣道，盡忠是絕對的價值。主旨在於規定“僕忠主、子孝父、妻從夫”，其中最重要的是對主君的忠誠。日本武士道學者一度認為儒家的“士道論”乃在粉飾貪生怕死的私心，慎於人倫而注重主君的道德如何，才選擇生死，則面對死卻不乾脆去死。唯有純粹徹底的覺悟死，才是武士道強人之處，近現代武士道的精神支柱是“大和魂”。
鬼滅之刃-違反隊律篇，炭治郎與禰豆子義勇接受審判
在《鬼滅之刃》中提及這類精神的情節有很多，例如碳治郎兄妹在得到富岡義勇救助介紹給鱗滝左近次初次見面的橋段。師父鱗滝提問：當你的妹妹襲擊人類的時候你應該有著怎樣的覺悟！炭治郎無從回答被賞賜一記響亮的耳光得到了你應該做好殺死妹妹然後切腹自盡的覺悟。善逸的師兄違背師道投靠鬼舞辻無慘成為新人上弦六，師父鳴柱為此受到牽連，丟失了作為武士的尊嚴為此切腹自裁。雖然鬼殺隊多數以野武士出身但其設定則是遵循著崇尚武士道的原則進行設定。
鬼滅之刃-柱合會議篇
斬鬼則是最為明顯的體現，違反隊率篇章中，鬼殺隊的條例惡鬼即殺，由於禰豆子是鬼的原因導致九柱在主公面前申請制裁義勇與炭治郎等人，其本意的初衷都是原由於武士道的來源。武士尊嚴與精神應對鬼舞辻無慘而言其實是更好的將其人物設定更加的豐滿，武士道遵循八則條文，每一條都無時無刻應對這鬼舞辻無慘的設定。
一、義：武士準則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。
對於鬼舞辻無慘而言沒有遵守義理和道德之分，單純依靠慾望存活，不信任時間所有一切的事務，病危之時遇到仁醫搭救，對其不信任將仁醫殺害。世人皆知感恩，滴水之恩當湧泉相報，鬼舞辻無慘設定沒有。
二、勇：武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。
鬼舞辻無慘被慾望所驅使，完全憑藉一己私利，其能力完全託付於鬼化所帶來的力量，戰場之上只為保全自己，試比天高，膽小如鼠。
三、仁：武士要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德
這一點最為明顯的就是創造鬼族與淺草路人三人組事件，單憑一句路人的挑釁，大開殺戒。面對鬼族屬下也只是以工具來對待。
鬼滅之刃-淺草小巷路人事件
四、禮：不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。
鬼舞辻無慘的風度僅僅展現在利益的需求一端，如同招納繼國緣一的哥哥成為上弦一，只為雙方達成各取所需的利益才會有者智者的風度，其本質還是以一己私慾為首要前提。
五、誠：要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。
如同上述而言，生存千年一切的所發生的事情都是因懼怕陽光，想要成為世界上最完美的生物為出發點。製造十二鬼月也是建立在交易的基礎之上。
六、名：要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。
在危機生命之時，鬼舞辻無慘可以做到極度的忍耐（繼國緣一）的出現。在鬼舞辻無慘的世界中沒有名譽之分，只有階級之分。肅清下弦事件，以自己是最強大的生物來決定部下甚至人類的生死。
七、忠：忠於自己的主人是武士必須恪守的信條
鬼舞辻無慘並沒有自己的信條，更沒有忠誠而言，面對救命恩人可以殘害，面對家族可以背棄。
八、克：要求武士剋制自己的私慾，不能被慾望左右信念，這樣才能侍奉君主，保護領國領民。
鬼舞辻無慘混到如今被剿滅的局面，也是處於他本能的生存慾望和求生慾望，為了尋找變化已經被自己所擁有的能力和私慾所填滿。
鬼滅之刃-鬼舞辻無慘逃亡藏身之地無限城
綜上所述，鬼舞辻無慘的設定極為明顯，就是一個擁有特殊能力被私慾所沾滿的角色，從一味的無懼無情到抱頭鼠竄的逃亡。都是在滿滿的求生慾望和克服陽光成為世界上最完美的生命體演變而來，作者也是通過劇情中鬼舞辻無慘製造鬼族的幾個劇情中明確的展現了出來。
下弦肅清之謎
《鬼滅之刃》中十二鬼月下弦被鬼舞辻無慘肅清，也引得粉絲們的熱議。其很多粉絲認為是劇情需要推動發展，還有因為下弦實力真的太弱，只是單純的給主角增加實戰經驗還有給柱磨刀，所以才被肅清。其實下弦肅清情節更是對鬼舞辻無慘人設的一個填充，在這裡給大家仔細分析一下。
肅清原因：那田蜘蛛山事件，下弦五累被鬼殺隊水柱義勇斬首。隨即召喚了下弦所有成員在無限城集合進行肅清，其給出的原因很簡單，實力太弱換了好幾次人員，沒有存在的必要。其實際原因真的是這樣嗎？我們來看這幾點，鬼舞辻無慘在選人方面。
鬼滅之刃-下弦肅清片段
鬼舞辻無慘選擇十二鬼月是有能力者得，而篩選人員則都是受到社會拋棄心裡備受打擊之人，如前任下弦六響凱，最終因為無法吸食更多人類的血液被剝奪了下弦六的職位毫無情面。而累是下弦之中最特殊的一個，累則是鬼舞辻無慘活生生的影子，也是在身患無法救治的疾病之時無慘發現了他，並且將其變成了鬼，身體治癒後又遭到了父母要殺害自己的遭遇。這與鬼舞辻無慘得到仁醫救助後被自己家族追殺有著異曲同工之妙，此外兩人的作風，無慘以恐嚇威懾力作為統領鬼族的手段，累以同樣的方式創建了家族虛假的羈絆。
鬼滅之刃-下弦肅清事件
另外淺草事件中珠世所說的真相，鬼舞辻無慘禁止鬼族團體生活在一起，而累則有著可以在蜘蛛山創建家族的能力，並且將自己的血液分散給其他的成員，“那位大人允許”。對於鬼舞辻無慘而言累更像當初的自己所以才有了特殊待遇，而累被擊殺才是引發鬼舞辻無慘憤怒的真正的原因。看到這裡是否明白了作者為何選擇在累死後，下弦就被召喚肅清了呢？如果還有所疑問，回頭仔細看看累的故事和無慘的故事細細品味一下。
由此可以看出，作者在角色設定上細節把控多麼的細膩，不僅僅是以單純的走馬燈與回憶來敘述人物的故事，更是讓其他角色和推動故事劇情進展的內容來豐滿角色背景，在大家一度認知壞的透徹，壞到傾心脫俗的鬼王設定上，用最直觀的主角來闡述出對其設定的劃分，讓讀者和觀眾更加直白瞭解作品。
END
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