英國《衛報》在近期評選出了韓國現代電影Top 20，其中《寄生蟲》排在第二位，電影《春夏秋冬又一春》排在了第五位（完整排名名單見文末）。
既然是排名，必然有人認可，有人不贊同。比如，本人就十分不認同將《春夏秋冬又一春》排進前五，前十可佔據一席之地，但前五太高。
我當然不否認，《春夏秋冬又一春》是一部值得一看的佳作。評分頗高，電影拍得十分漂亮，擁有禪意，鏡頭也與電影文本高度貼合，猶如一篇簡練的文學短篇，在宗教、人性、自然輪迴等方面有著認真的探討。但也存在著許多瑕疵，即便不是資深電影觀眾也能一眼辨別出這些瑕疵。本片在諸多細節上做了“畫蛇添足”的努力，營造出了一種刻意感，破壞了電影所試圖表達的氛圍。
基於以上，電影《春夏秋冬又一春》是介於佳作與經典之間的存在，優秀有餘，經典不足。
1.四季故事
在深山湖心中，有一處廟宇，住了一個老和尚和一個小和尚。電影對這二人的經歷和來歷無任何說明，對這處寺廟也沒有任何解釋，以季節為段落，講了五個部分的故事。
春天，小和尚嬉戲遊玩，在魚、青蛙、蛇的身上分別綁上石頭，以此取樂。老和尚見此情形，趁小和尚入睡時在他身上也綁上石頭，並責令他去解開動物身上的石頭，作為懲罰。小和尚見到了魚和蛇的死亡，感到後悔，痛哭不已。
夏天，小和尚長大成人，成為青春少年。此時，一位病女住進寺中養病。在原始衝動之下，小和尚與病女遊樂，併發生關係。老和尚發現此事後，告訴病女她的病已經好了，使其離去。而小和尚無法壓抑自己的衝動，亦離開了寺廟。
秋天，小和尚回到寺廟。這一次，他已經30歲了，在凡塵俗世中沉淪，殺了自己和別人私奔的妻子，成了畏罪潛逃的殺人犯。老和尚為了使他平靜下來，鞭撻他，讓他用殺人的刀在地上刻經文。待到警察將小和尚帶走，老和尚在湖中焚船自盡。
冬天，服刑期滿的小和尚，再次回到寺廟。他變得平靜，重新開始了修行，同時，寺廟來了一位蒙面女人，送來了一個孩子，丟下孩子後，女人於夜晚離開，離開時卻不慎掉入湖中而亡。
又一春，孩子長大了一些，成了小和尚，在嬉戲遊玩中做了令觀眾似曾相識的事情，他將小石頭分別塞進魚、青蛙、蛇的腹中，以此取樂……
電影中，春夏秋冬是季節，亦是人生的不同階段。春日萌發，人在成長中，也會湧出善惡；夏日躁動，按耐不住的人性慾望作祟，也埋下悲劇的種子；秋主肅殺，死亡大都在秋天，小和尚殺死妻子，試圖自殺，老和尚自焚；冬日平靜，小和尚以堅韌和苦修重新走上修行之路……
2.獨特空間
現實中，無論寺廟還是道觀，都建於山中，似乎從來沒有修建於湖心的廟宇，建於湖心中的一般是亭臺之類，以供遊人休憩或男女幽會之用。
但電影區別於現實，導演金基德自然可以搗騰出這樣的空間以便故事的拍攝，而“湖心廟宇”這樣的空間也確實營造出了一種清寧淡薄的美感，兼具神秘感以及大眾印象中的禪意。
導演金基德
不得不承認，這是金基德的創意和才華。本片同時擁有時間與空間上的美感，此處的湖心廟宇負責的是空間美感，而這個獨特的空間也完全可以將本片與其他電影迅速區分開來。
3.禪意意象堆疊
如果說湖心廟宇是成功的創意，那麼接下來的意象展示則有不少敗筆。
兩位和尚日常使用的小船上畫著許多圖案，有蓮花，有飛天，就連木臺與湖水相接的地方也畫上了雙龍。或許有人看來這些地方頗為別緻，細節豐富，但這些圖案實在炫目，在色調上已然破壞了空間意境。
而在【秋】的段落中，老和尚讓小和尚在木臺刻下經文，又使用不同的染料將經文塗抹，這樣的設計有些多此一舉，五顏六色的效果還不如墨水直接寫成。
除此之外，劇情之中也有幾處突兀與割裂。
在【秋】中，老和尚看見小和尚試圖自殺，於是持竹條鞭撻，接著我們看到了這樣一幕，小和尚的背後血條斑斑，被吊在房樑上。禪宗中確實有當頭棒喝的說法，但電影中的處理手法，直接將寺廟變成了刑房，同樣破壞空間。
老和尚看見小和尚被警察帶走，憑藉自己的意念讓小船無法前行，讓不遠處的門自動開啟關閉，展現了一些神奇，也許讓觀眾得到了趣味，但看來依然奇怪，因為整部電影的拍攝手法是寫實的，此處忽然跑偏——沒想到，老和尚你居然會法術，難怪人家姑娘有病不看醫生，來找你呢！
在【冬】的段落中，小和尚刑滿歸來，整理屋子時發現了一本經書，我本以為此書會寫小和尚的身世來歷之類，沒想到居然是一本武功秘籍，小和尚照著經書練習，從一個刑滿釋放人員變為身體素質頗為不錯的少林武僧。再次跑偏——沒想到，小和尚你師傅還給你留了本武學秘籍，可惜沒早點練，精力有地方發洩可能也就不會跟著女施主跑了！
以上意象和情節都可看作是禪意的堆疊，只是讓人頗覺有奇怪和不妥之處罷了。
4.大量留白
此片中，有大量的空鏡，用以展示環境和故事氛圍，同時，人物臺詞也並不多，避免了囉嗦與說教，可以說在拍攝和文本上，兩者形成照應，給出了大量的留白，令人有回味悠長之感。
這是視覺和聽覺所帶來的直觀感受，本片中還有著另外一種留白，即極大的聯想空間。
老和尚的經歷，小和尚的身世，病女的病歷，小和尚離開之後在塵世的遭遇，小和尚的妻子是不是就是病女，小和尚在獄中的生活，又一春中，新來的小和尚的身世，新來的小和尚是否也會像小和尚一樣，重蹈人性慾望的覆轍……
本片有極大的聯想空間，每一段單獨拎出來都可以成為一段事故，但導演金基德偏偏都不拍，只拍了他所創造的這個獨特空間，讓時間自然更迭，令觀眾自由聯想。
5.佛法與人性
在傳統儒家思想中，主張的是“人之初，性本善”，但金基德在本片中的主張是“性惡論” ，人在孩童混沌之時並沒有明顯的善惡觀念，因此在【春】與【又一春】中，我們看到小和尚玩弄動物的行為，他們都在進行著一種無意識的惡，僅僅是遊戲取樂，就像野獸抓到垂死的獵物，要先玩弄一番。
而老和尚交給小和尚明辨善惡的方式則是，讓小和尚感受與動物同樣的痛苦，從而使他理解痛苦，進而明白自己的所作所為是惡行。一旦明辨了善惡，人便在智力與情感上高級於野獸。
但金基德又進一步表明了自己的態度：宗教並非萬能，佛法也僅僅是法律與道德之外的補充。正是因為這樣，我們看到了長大成人的小和尚無論如何也無法壓抑自己的慾望，與病女野合交媾，【夏】中，人的本能慾望壓制佛法，佔據了上風。
在不同的季節，我們能夠看到佛法與人性的相互纏鬥。到了【秋】，人性與佛法的纏鬥達到了最具戲劇性的高潮。小和尚於塵世歸來，為了愛成了殺人犯，變得面目猙獰，又企圖以自殺完成解脫，非常醜陋，而老和尚又通過說教、鞭打、體罰等方式試圖度化他，令他平靜。最終小和尚筋疲力盡沉沉睡去，被警察帶走。佛法與人性在某種程度上達到了平衡，而讓法律來懲罰他的罪孽。
到了【冬】，曾經的小和尚完全步入中年，在無意中犯了錯，蒙面女人掉進他在冰湖鑿開的井，他脫掉衣服，在身上綁上石頭行走，以苦行懲戒自己，沒有僥倖心理。此時，佛法已令他平和，徹底壓制了人性中的惡劣。
但故事並未結束，佛法與人性的交戰依然另一個小和尚的身上延續，觀眾彷彿陷入了一個逃不掉的人性怪圈，善惡交纏，生生不息，無休無止。
6.多層趣味
基於以上，我們在電影《春夏秋冬又一春》中可以窺見四層趣味。
其一，來自視覺與影像。四季變幻，光線明暗、植物色澤也隨之變化，湖光山色，晴天、陰天、雨天、雪天又各有其美，給人以極大的視覺美感體驗。而各種禪意意象的堆疊，且不論其好壞，也頗有韻味，湖心廟宇，無牆之門，狗雞貓蛇……
其二，不同季節與人生的不同階段相互照應，形成一種互文。以季節屬性配合人生際遇進行敘事，則是劇情和故事上的巧思，又是一層趣味。
其三，季節更迭的同時，我們又見證著人的本性與宗教的交纏爭鬥。時而本性壓制佛法，時而佛法壓制本性，此間爭鬥無休無止，放諸四海皆為適用，猶如寓言一般。
其四，大量留白所給予觀眾的聯想空間。創造一個看似與世隔絕的獨特空間，讓故事發生此處，其他所有的由來與後續交給觀看的人去想，這是導演的設計與刻意為之，也達到了某種效果。
種種趣味重疊，相互輝映，成就了本片的質感，亦遮蓋了影片中的諸多瑕疵之處，在眾多韓國電影中獨樹一幟，成為一種特別的存在。
-END-
《衛報》評選出了韓國現代電影最佳的 Top 20，排名順序分別為：
《小姐》
《寄生蟲》
《老男孩》
《詩》
《春夏秋冬又一春》
《這時對那時錯》
《密陽》
《雪國列車》
《愛·回家》
《女高怪談：死亡教室》
《母親》
《薄荷糖》
《醉畫仙》
《坡州》
《殺人回憶》
《薔花，紅蓮》
《豬墮井的那天》
《蜂鳥》
《貓樣少女》
《白日飲酒》
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