伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國君的兩位王子。孤竹國是商朝的諸侯國之一，是冀東地區出現最早的國家，它的中心在河北唐山灤南地區，這麼說，伯夷叔齊還是我們唐山老鄉。相傳孤竹國君臨終前有遺命，要立三兒子叔齊為君，但是叔齊尊崇禮法、敬重兄長，要把君位讓給哥哥伯夷，而伯夷更是牢記先父遺命，拒不接受。最終，哥兒倆誰都沒有繼承王位，而是拿著簽證，出國考察去了。
去到了當時的周國，正趕上文王過世、武王伐紂，二人聽聞此事義憤填膺，找到武王姬發，振振有詞。
伯夷叔齊：“你父親去世這事你知道嗎？”
姬發：“你們倆啥意思？我能不知道這事！”
伯夷叔齊：“你知道啥啊？你老爹都沒了，不但不舉行葬禮，反而大動干戈，出兵伐商，作為諸侯，這是不忠；作為人子，這是不孝。”
武王聽後非常生氣，命令侍衛要將這哥兒倆殺掉，卻被姜子牙勸住。後面的歷史，大家也都熟悉，武王攻克商都，建立大周王朝，可這哥兒倆呢，因為嫌棄武王不是“仁義之君”，恥食周粟，就是我吃你周朝的糧食都是恥辱，不吃糧食吃啥啊？采薇而食，就是野菜野草，後來一琢磨，那野菜野草也是周朝的呀，乾脆，不吃了。最後，二人餓死於首陽山。
今天，給大家講的這則故事裡的兩位主人公，可以說是從古至今，聖賢的典範，其實，聖賢已經是人類中的典範了，他們可是聖賢裡的典範。這主要歸功於儒家思想，孔老夫子把他們的精神概括為“不降其志，不辱其身”，哥倆這種誠信禮讓、抱節守志、清正廉明的仁哲大義，被世代立為典範。可是，我們那悠久的歷史和燦爛的文明，可不是這樣學的，我們一定要站在歷史唯物主義的角度去看待歷史，要跳出問題來看問題，對待歷史一定要取其精華，去其糟粕。就伯夷叔齊這哥兒倆，我認為起碼有三點，值得一提。
第一，都不當國君而出走，這是對國家和人民的極端不負責任。身為一國之君，最大的責任就是要守護領土，保衛人民，讓大家過上安居樂業的好日子。我們總說，自己的事，再大也是小事；人民的事，再小也是大事。這個時候，就不該把孝父悌兄、遵從禮法擺在第一位，魯迅先生曾在《故事新編》中有一篇《采薇》，原型就是伯夷叔齊，用他們的事蹟來諷刺那些不知變通的人們。
第二，阻止武王伐紂，這是在違揹人民意願。商紂王昏庸無道，用郭德綱老師的話說，他犯了八不該：一不該將妲己封入宮院，二不該修鹿臺枉花民錢，三不該造蠆盆文武遭難，四不該殺姜後太子鳴冤，五不該將楊任剜去雙眼，六不該比干丞相挖去心肝，七不該摘星樓上擺妖宴，八不該炮烙每百化灰煙。這樣一個昏君，你不去反對他、攻擊他，代表人民的利益去消滅他，反倒要站在一個諸侯的角度去維護他，這是大錯特錯。
第三，隱居首陽，不食周粟，看似是堅貞不屈、不畏強暴、只可惜不合時宜相反的是，在抗日戰爭結束後，美國人想要藉助國民黨達到控制中國的目的，在北平、上海等大城市制造輿論，並且為老百姓提供救援麵粉，掩蓋他們打內戰的陰謀。當時，以朱自清為首的愛國專家，不為假象迷惑，告誡家人，寧可餓死，也不吃美國的糧食，最終於1948年8月12日，因胃穿孔病逝，年僅50歲。我們說，武王伐紂，是順應歷史、順應潮流的，恥食周粟、餓死首陽，看似鐵骨錚錚，難免冥頑不靈；而朱自清先生，代表了當時廣大人民“提倡民主、反對內戰”的正義思想，是真正的愛國、真正的無畏、真正的不屈不撓。
閱讀更多 唐山大話說歷史 的文章
