林有儀(約1830-約1896)，字聖禮、正名，號象可，別號鷺生，澄海溪南南砂鄉人，南砂林氏“水思堂九世商孫，貢生、龍川縣儒學教諭，清朝末期南砂鄉鄉長及“卓峰山房”拓建者。
林有儀生於清朝道光年間，系南砂鄉林氏望族二房二西祖派支系一戶股實人家，自祖父輩起，家庭便很富裕，南澳長山尾海域有專門捕魚的析槽，饒平至澄海帶有淺灘地、田圍(鹹田)產業，東里埠有“萬發魚行”及商鋪。
林有儀自幼才思聰敏，頗有奇才，清咸豐時入學邑庠生、同治年間取得監生，光緒戊子科(1888)登貢生，授職廣東省龍川縣儒學教諭。
林有儀除能寫一手好書法外，文章佳作每獲好評，且擅長求對撰聯。按舊時的科舉制度，每隔一段時間，各州縣的生員要進行年審考核，以鼓勵其上進心。期間林有儀參加例考，適逢學銜翰林院、潮州知府劉溎年(字蜀生，號樹君。順天大城人，同治光緒年間任潮州知府)位學宮巡視，見他文筆才華不俗，且寫得一手好字，遂大加讚賞。此後，林有儀得到知府大人賞識，每有提攜，並被其收為螟蛉。
林有儀一生重視教育，清同治十二年癸酉年(1873)，他在營造私宅的同時，拓建“卓峰山房”書齋，作為培養族內子弟的求學之所。期間，凡本姓宗人優秀的子弟中品學兼優者，皆能得以入學讀書。民國初期歷任澄海縣財政局長林秀山(名毓英，字賢臣)，第一任教育會長、愛國民主人士林仔肩(原名樑任，族名誕彰，字春恨，曾用名希尹)都曾受業於門下。
林有儀崇祀祖宗，重視民生。他見林氏“永思堂”每年祭項付出龐大，而林氏族人居住南砂鄉人多地少便於清同治、光緒年間，憑他的關係，呈報地方官員獲准後，組織族人築堤增堰，將海灘地墾成“降盛圍”，作為林氏大宗祠香火祭田，租給族內和鄉眾種養，其捕撈、租項資金全數供“水思堂”專用。
南砂鄉林氏大宗祠在清同治九年(1870)遭毀，事出新上任的潮州總兵方耀(又名方輝、方照軒)身上其時理由是他受廣東總督瑞麟委派清辦潮州積案。方耀辦理“積案”數千宗，在這個過程中，難免良莠不分而殃及無辜。潮陽、澄海各地是辦案重點，鷗汀、外砂、南砂、鴻溝等鄉村被殺多人，這就是潮汕老輩人俗語所說的“方大人辦清鄉”。南砂鄉是重災區，被殺了很多人。據鄉里老一輩敘說，這次清鄉是林有儀無意惹惱方大人所致，但沒有確鑿證據，只是傳聞而已。相傳，日，林有儀的義父劉溎年過生日，時屆中午，宴席遲遲未開，知府大人所請的官員士紳、商賈名流已濟濟一堂，可謂“談笑有鴻儒，來往無白丁”。但不知何故？卻是不見主人請客入座。在眾人皆滿腹胡疑之際，只聽鼓樂聲再次響起，知府大人親自到門外迎接一位矯客—他的螟蛉之子林有儀，一個相貌出眾、氣宇欣昂的年輕後生，知府劉年原意有心栽培義子，卻無意得罪了客人中的權貴—總兵方耀，此導致南砂鄉兵燹之災，清鄉時，成片院落房屋被燒，林氏大宗柯堂、林氏二房祖祠林世思的“進士第”、“儲庫”、“端公家廟”(即供奉進士林世忠先祖林有楣)的門樓前座等都道受焚燒：人稱“學爺”林慕謙的“謙祖書莊”右邊大盾內，有少女被官兵焚死於屋內稜上；鄉中還有很多名門宅第在這次浩劫中也多被付之一炬。一時人哭神號，慘狀難言村民被迫紛紛外出逃亡，關於這場浩劫，林有儀在他重新修建的林氏大宗祠內石刻上有這樣的文字描述：“不意同治庚午孟夏，突道兵燹，大被摧殘，災及祖廟。所存者，猶是廟門一棟耳。嗟嗟！祖宗何咎，面乃以科第望族數百年食報之廟，一旦變為焦土，豈氣運之遇否耶？抑子孫之不德，有以致之耶？餘小子，睹宗廟之圮毀，嘆保護之無方，抱痛終天，未嘗不負咎引願，力圖修復，以續萬一。顧念營建必需巨費，值此凋融之餘，籌劃錐艱，而且祖祠坐向均未大利，躊躇九載，勞慮焦心，延至今歲，始有吉期，因而謀之族眾。將祖先遺產議斥仰期以備建費。一面追出舊租，湊為公用，竭苦經營，不辭勞瘁，照舊址而卜築之，興工則正月六日寅時，升梁則三月朔日辰時，至十一月廿七日子時告成，廳堂門廡雖仍舊制而暨塗樸斫。鳥革翬飛，堂皇赫奕，倍勝昔時，於是進祖先於廟，陳俎豆，具牲體，列冠裳，以祀以享，秩然煥然。族之父老子弟欣然色喜，爭相告曰：宗廟圮毀，賴君建復，使鍾篪不改，廟貌韋新，真不愧為仁人孝子矣，’餘聞而悚然曰：‘廟堂嗣興，祖宗實呵護焉，亦諸父老子弟匡購之力也，餘何力之有。惟願祖澤攸垂，保祚胤於勿替，派孫世守，昭祀於無疆。父言慈而子言孝，兄則友而弟則恭，士農工賈，安分謹常，自此科甲綿遠，寢熾寢昌，是則餘之所厚望也矣浸敘巔未並附條規十款，勒諸貞珉，以垂不朽，俾後之人入廟生敬，見祖興思，不忘木本水源之報，共期光前裕後之榮，則蒸嘗水享，奕禮常馨也矣。”
林氏大宗祠重建吉日一延至清光緒年間，在此之前，即清同治十一年(1872)，林有儀先行重修南砂林氏二房祠，至今祠堂拜亭聯柱留有他摜的“祠前風水環身帶：堂右蓮峰插鬢花。”一聯，還有嶺東觀察使者張銑據進上林世忠所撰楹聯，題寫的“先靈妥矣臨在上質在旁毋忘對越：祀事明哉愛則存愨則著宜矢溫恭。”及潮州府學司鐸司徒琳的“由烏石以衍一支振動九龍文彩：本南砂而開三葉仍留雙桂芬芳”一聯，此皆據進士林世忠原聯改寫，二聯落款同為“同治壬申歲小春之月”。
南砂林氏大宗祠的修建吉日是清光緒四年，即戌寅年(1878)，歷時九載之久，在上面碑記中我們可以看出，修復宗祠一事全賴林有儀的倡導而得以完成，他的功勞可謂功不可沒。宗祠修建過程中，他的義父、布政使銜潮州府劉溎年特書一聯刻於祠內石柱：“源遠流長萬里澄江歸碧海：春華秋實百年喬木聳青宵。”落款為“光緒戊寅年時在端月穀旦”：還有嶺東觀察使者張銑也書一聯在石柱上：“祖德紹明禮文獻千秋光俎豆：孫謀敦典禮冠裳奕世薦馨香。”落款為“光緒四年歲次戊元月吉旦”。這些地方父母官的題聯，使廟貌更顯得恢宏壯觀、與雕樑畫棟相交輝映，金碧輝煌，寬敞明亮。南砂林氏大宗祠兩旁原築有“華光帝廟”和“七聖夫人宮”。而“七聖夫人宮”為林氏先祖和易公自福建大宗祠時，配建“七聖夫人宮”，作為南砂林氏大宗祠的香火祠，供族眾香火神祀。林有儀修祠時，請來的堪輿先生認為“一山不能容二虎，一祠勿護兩神明”。因為“七聖夫人宮”有先祖緣由，故而建議移徒“華光帝廟”中的“文昌帝君”神像於本鄉北社。同治十二年癸酉年(1873)，擇吉日，遂把“華光帝廟”新建成為“文武帝廟”。廟分前後兩座，其廟貌靈氣昭然，建築藝術可謂美侖美奐，正如先賢所言：“人是神之主，而神是人之庇也！”原“華光廟”內的“文曲星君”神位則座落於後廟的“文昌宮”，受香火供奉；原位於北社洪厝堤外的武帝廟，因常年受海風、洪水之患，現將廟中關帝神像徙於“文武帝廟”前座，這樣，一文一武，便合成了“文武帝廟”。而“華光帝廟”內的“華光大帝”神像被徙往“玄帝古廟”內敬奉，“華光帝廟”則改建成林氏享祠，敬奉林姓先人。在兵燹毀掉的“端公家廟”也在此次重修大宗祠時得以修建，其家廟長度斥與左邊私宅對齊，儼然看來，成為新建宗祠的護衛，使大宗祠更顯威嚴肅穆。
林有儀拓建的“卓峰山房”匾額四字由潮州知府劉溎年題贈，門樓兩側牆壁雕刻勾描著各種圖案和花紋，跨入裡面，到處是遺留的文物和珍貴的墨寶：門樓楹上寫著“科甲聯芳”字樣。走進二道門，左側花巷圓門上方塑有“步蟾”兩個大字及一副殘聯“步雲欣得路；蟾...”，下聯字跡因雕塑剝落，無從辨識。書齋主座，設置一排閃門，上方楹上寫著“文運光昌”四個字也略顯模糊，主座拜亭的兩根石柱上，分別刻著：“卓犖觀書襟懷曠達；峰巒作筆文陣豪雄。”這是書齋的冠首聯。在一顆茂密的“蘋桃樹”(也稱佛桃樹)下，也有一圓門，上方塑有“實也”二字，現存冠首聯很清晰：“實仁實義實智；也人也佛也仙。”再進裡邊屋有一小廳，壁上掛著“照讀”二字。書齋南巷後多一道小門，短簷“履無咎”書著三字，“無”字之義為飲食引起的氣逆哽塞，故不明主人之意：倒是清朝時期宰相劉墉有一匾額，上面題著“履無咎盒”四個字，解其意思，“履無咎”為不做錯事，“盒”則是“庵”的繁體字，可詮釋為書齋。因此，上面三字也應屬這個含義。重返“蘋桃樹”下，但見樹底下倚著一墓碑，刻有這樣的文字：“清考龍川縣教諭、戊子科貢生有儀林公墓；妣太孺人慶善蔡氏、妣太孺人慶節陳氏、妣太孺人慶華柯氏、妣太孺人承恩王氏、妣太孺人霑恩陳氏”，據族中老輩介紹，碑文中竟隱藏著這個家族鮮為人知的“一個男人和五個女人”的故事...
林有儀一生娶有五個妻子，但卻不是所謂的三妻四妾，他最初定婚是陳家小姐，可惜紅顏薄命，沒過門便天折了，林公重情義，沒退婚，反而把陳小姐的家神牌娶過來，成為原配夫人，讓林家的後輩子孫祭拜她，旨在不讓其靈魂四處飄遊。後來，到林家續絃是蔡家小姐，卻為有儀生了幾個千金，這對一個封建社會的大家庭來說，“不孝有三，無後為大”可謂是頭頂的大事。林有儀頂著家族的壓力，一直沒有娶妾，直至蔡氏去世，續絃的事又再次擺到桌面上。林有儀感激蔡小姐陪嫁丫鬟對他的忠心和無微不至的照料，便把王、陳兩個丫頭都收為妻子。說也奇怪，蔡氏所出皆是千金，而兩個丫鬟卻為林公一連生了7個兒子。他建“卓峰山房”的目的，是為了培養他這7個寶貝的兒子。對這些兒子的教育，林有儀頗費苦心，讀書期間，吃住都在書齋裡，成家的兒子，每月也只有幾天假期與自己的夫人團聚。他怕這些兒子們荒廢學業，但妻子們卻不這樣認為，她們急抱孫子，於是想出了一個好辦法，半夜架一長梯於牆頭，這樣，兒子們便能從上落的假山爬上“蘋桃樹”，再順著梯子溜回房中與媳婦相會，使林家有了孫子，香火得以繁衍。而女兒們，是不準入私塾讀書的，還不准她們到前堂走動，這是林公信奉“女子無才便是德”封建觀念在作祟。一次，有一調皮的小姐斗膽到書齋聽課，不料被他發覺大發雷霆，林公要動家法，聰明的阿婆對他說：“那不是小姐，而是阿爺的媳婦，有事來找少爺的。”他聽後竟信以為真，林公連自己的親生女兒長什麼模樣都不知道，這是因兒女眾多，而女兒都歸妻子教養所致的，故此，鬧出了笑話。
林有儀後來考取貢生，被授予龍川縣教諭，朝廷賜旗，他於“光裕堂”門樓前埕建旗杆夾。落成升旗之時，需舉行拜旗儀式，並攜帶正房妻子一同敬拜，林公後來的妻子卻是丫鬟出身，沒明媒正聘不能拜旗，不得已，花甲之年的他，又再次迎娶了來自潮州府、年僅16歲的柯家小姐。這個柯小姐不因林公年老，反而能以大家閨秀的風範從容拜堂成親。日後，那些比她大一截的少爺們，都得聽從這個正房阿孃的調遣。柯氏樂善好施，常年吃齋，她對林公所有的兒子都視為己出。林有儀去世後，柯小姐把一個龐大的家族管理得井井有條，備受鄉人讚賞。她主持分家事宜，也使7個几子都心服口服，毫無怨言，使家庭內外有序、長幼有序、尊卑有序，可稱為敦親睦鄰的典範。林有儀把三個正房妻子取名為慶善、慶節、慶華；兩個偏房則取名為承恩和霑恩，從這些名字中，他把自己處世的人生哲理隱含其中，可謂盡善盡美。在當時，整個家族在南砂鄉影響很大，至今，還被人們所津津樂道：每逢青磚祠做大戲時，對面便搭有“卓峰山房”看臺，人們用“筆一裂”三個字來形容當時的場景：當他的家人從“草峰”出發，燈籠到達戲場，人們紛紛向左右閃開讓路。在教育方面，林有儀把7個兒子都培養得很出色：其中兩個成秀才：5兒和6兒被鄉人稱為五秀和六秀：大兒子修孟是私塾先生，二兒子修駒則在鄉里主持鄉政，基本不辜負林公的厚望。他的後人，更如那棵“蘋桃樹”一樣枝繁葉茂，其中不乏工程師、教授、院長、主任醫生：還有一位從大家族走出來的大姑娘曾是澄海西門、龍田兩小學的校長。
林有儀生於清代後期，因時局較為混亂，中華民族正面臨著外侵內患的時刻，這些歷史的積澱，已隨著動盪歲月的遷移自然淡化，故而沒能給後人留下更多生平的事蹟及史料。筆者最近在整理時，無意從林有儀後人家中見到一塊牌匾，上面寫著“光裕堂”三字，經勘察應屬林公手筆；據說，原來還遺留有一幀畫像，卻在“文革”時期，因涉嫌“封資修”物品，後人恐被發現連累，不幸遭到燒燬。時至今日，只能在修建宗祠方面及營造“卓峰山房”培育學子等，知其主人翁的一些蛛絲馬跡而已。
摘選自文獻2013年10月1日《綠滿溪南》，人物履跡，作者:餘泮浩、林齊美
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