嚴文吉

胡說八道是一個漢語詞彙，胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼，亦指胡僧。 後來"胡人來說八道經"就指人沒根據的瞎吹亂侃。人們常把不負責任地亂說一氣，稱之為胡說八道。所以，當然繼續探究，為什麼是“胡說八道”，而不是“七道”或者“六道”呢？接下來就很有意思了。

經過查詢資料和古籍資料，才發現胡說八道這個詞大有來頭。既然是“胡說”，不是其他說，我們細細一點點，娓娓道來。

“胡”字，出現很久遠，金文中就有出現。當時寫作上月下古。

《說文解字》給出的解釋是:“牛顄垂也”，也就是牛下巴往下垂的意思。在流傳使用過程中，從這個原意，逐漸引申出了“鬍鬚”的之意。

當然了在中國歷史中，“胡”字曾經泛指我國西部和北部的少數民族人民。古詩有名句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等有著胡馬，胡虜等詞的詩句，就是明證。

另外，“胡餅”“胡琴”“二胡”等來自於西域的物品，直接在名字上就留下了胡字的身影。這種名稱構造方式，非常類似近代的“洋釘”、“洋火”、“洋油”、“洋布”等叫法。這樣就比較恰當。按照“胡”字的這個意思來解釋，“胡說”就是指胡人說話。因為語言文字不通，所以胡說就可以理解為胡人說的聽不懂的話語。

至於八道呢？通常即八正道；為佛教三十七道品中的一類。八道主要講的是通向涅磐的八種正確方法和途徑。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是“胡說八道”。故後世以“胡說”、“胡說八道”、“一派胡言”等詞語喻不可信。

擴充信息參考：

佛教八正道

第一：正見 謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有、無等種種邪見，是名正見。

第二：正思維 謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長。

第三：正語 謂人以無漏智慧常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。

第四：正業 謂人以無漏智慧修攝其身，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是謂正業。

第五：正命 謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命。假若因緣不具足，寧可心出家而身沒出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、發揮生命的功能，成為正信的在家居士，這也是功德。假使身出家而心沒出家，不但在修行的道路上無法自立，反而破壞了佛法，這就是一種邪命。

第六、正精進 “正”就是不偏邪。不雜名精，無間名進；謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名精進。

第七、正念 謂人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能進止涅槃，是名正念。

第八、正定 謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。胡說八道是指胡僧（少數民族的僧人）向世人宣說佛陀的“八正道”。

人們常把不負責任地亂說一氣，稱之為胡說八道。也有考證，另一個來源淵於道教。

在道教追求的是長生不老與得道成仙，期間經過八個階段，俗稱八道。即：

一為入道，進入道門；

二為學道，學習修道的理論和方法；

三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，

四為修道，俗話說，師傅領進門，修行靠個人；

五為得道，通過修行、參悟，自己的道行日益高深；

六為傳道，有了道行，不僅要個人修持還要普渡眾生進行傳道；

七為了道，通過上述修道的過程你終於得道脫胎換骨完成了修道的過程；

八為成道，也就是升入天界成為神仙了。

胡說八道引申含義有二條：1、胡人在說佛之八聖道。簡稱胡說八道。2、胡人在講中華人之八正道不甚瞭解，沐猴而冠。簡稱胡說八道。

董道道兒

如果一個人不明其中的道理，隨心所欲甚至顛倒黑白解釋某件事,人們就會指責這人胡說八道，意思是不懂裝懂、瞎編亂造。

這句話早已成了我們的日常用語，可從來沒有人深究過，為什麼不是“胡說九道”或者六道、七道呢？

還別說，這裡面還真有歷史。

懂歷史的親們應該知道“五胡亂華”吧？說的是西晉滅亡後，塞外少數民族趁中原大亂，在北方建立了數十個政權。

“五胡”主要指：匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落。

就在西晉滅亡的同時，司馬家族的後裔，琅邪王司馬睿，“衣冠南渡”在南京（建康）建立了東晉。

東晉雖然偏安南方一隅，由於是漢人統治，所以被視為正統政權。

北方少數民族建立的政權和漢正統的東晉對立。東晉稱這些人為“胡人”，說的話稱為“胡話”，一些學說稱之為“胡說”。

總之一句話，胡人說的話漢人聽不明白也聽不懂，好像洋鬼子一樣咿咿哇哇，到後來慢慢形成了一種共識，那就是胡人說的話都不靠譜，換言之，“胡說”一詞始於東晉。

“八道”是佛家用語，是指佛家弟子通過八種方法和途徑努力修行，就可以達到佛家的最高境界。這八種方法和途徑，佛家稱之為“八道”，也稱八支正道，八支聖道或八聖道。

八道：正見、正思維、正語、正業、正命、正念、正定。

大家想想看，一個野蠻民族，嗜血成性的民族能夠解釋通佛教用語嗎？能夠放下屠刀立地成佛嗎？

到後來，人們把“胡說”與“八道”聯繫在了一起，顯而易見兩者是不相搭的：一個嗜殺成性的人讓他解釋“阿彌陀佛”，顯然很可笑，誰信呢？

另外有一種搞笑的說法：“胡”和“說”這兩個字分別都是“九”道筆畫，大家不相信可以親自數一下筆畫，正解應該是“胡說九道”。

“明明“胡說”是“九道”卻說成是“八道”，顯而易見說瞎話，於是人們把一些不靠譜的話稱之為“胡說八道”。

秉燭讀春秋

胡說：胡人說話。八道，即八正道，一稱八聖道；為佛教三十七道品中的一類。它主要論述通向涅磐的八種正確方法和途徑。又說是胡文的筆劃。而聽不懂佛法，又看不懂佛文的人，把胡人講解佛經說成是“胡說八道”。故後世以“胡說”、“胡說八道”、“一派胡言”等詞語喻不可信。

相對於'胡說'的胡,對應的就是'漢',漢就是胡人對我們的稱呼,這也是漢人，漢子，漢文化這些名詞的由來

香道文化倡導者

“胡說八道”這句成語，吾國民眾常常用來懟人，不管男人女人，還是文人雅士平民百姓，一言不合，罵一句“胡說八道”，就可以全盤否定，鳴金收兵。

比如魯迅在《且介亭雜文·病後雜談》中就說過：“為了造語驚人，對仗工穩起見，有些文豪們簡直不恤胡說八道的。”

這個成語可以分開解釋，一是“胡說”，二是“八道”。

先來了解下什麼是“胡說”：

胡說一詞，最早始於東晉之後。因為古代中國把西北部各少數民族都統稱作“胡人”，胡人說的話，自然就是“胡說”。

由此引申，凡西北少數民族的人和物都稱“胡”，如胡琴、胡餅、胡僧等等，還有胡馬，唐代詩人王昌齡《出塞》詩云：

秦時明月漢時關，

萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，

不教胡馬度陰山。

“胡說”本來是指西北少數民族說的話。因為民族不同，語言各異，無法交流。久而久之，漢人互相之間就把聽不懂或不認同的話，一概叫做“胡說”，如“胡言亂語”“一派胡言”等等。

再來了解下什麼是“八道”：

八道這個詞，本為八正道，是佛教三十七道品中的其中一類。它主要論述的是，通向涅磐的八種正確方法和途徑。

這個詞也和吾國的道教有關，道教追求長生不老，祈求得道成仙，但要達此目的，必須經過八個階段，也就是八道。

可見“八道”這個詞，本是佛道二教中的深奧理論，非普通人能夠掌握。它不是貶義詞。

“胡說八道”的原義是指“胡人來說八道經”。

既不懂佛教，也不懂道教，還要裝模作樣的向人傳經佈道，豈不是“胡說八道”。

後來，人們就把沒有根據、不負責任的忽悠亂侃吹牛皮，一概斥之為“胡說八道”。

吾國的傳統文化包括漢語成語，在幾千年的傳承中，常常發生異化，有的反其意而約定俗成，有的則舉一反三。

例如現在社會流行的“八卦”一詞，就是指未經證實的小道消息和花邊新聞。還有“三八婆”，就是指某些搬弄是非，背後對別人說三道四的“長舌婦”。

長舌婦一詞看似說女人，但在實際生活中，則不分男女。是泛指那種把一點小事就大肆宣傳，唯恐天下不亂的人。

這些詞和“胡說八道”一樣，都有個“八”，沒有七和六，來源或許就是這個“胡人來說八道經”。

白話石說

胡說八道常引申為沒有依據地瞎說，表貶義，而其本來意義是指胡人說八道。

星雲大師在《百年佛緣》一書中說：“八道，本來是指佛教的’八正道’，是八種修行之道，但是佛教初傳的時候，經過西域胡人駐紮的地區，或許是因為胡人語言能力不夠，對’八道’瞭解的深度不夠，無法清楚表達意義，在大家聽不懂的情況下，也就姑且稱之為’胡人說八道’了。”

八正道指正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進、正定，通過這八種修行來消除煩惱。

聽不懂胡人講佛也可能不是因為胡人講的不好，佛法本就高深，聽者水平有限，外語又不好，很難理解。這樣看來，網上流行的那一句“一本正經的胡說八道”是有理有據的。以後說別人“胡說八道”的時候，一定要反省是不是自己水平不夠。

歷史上少數民族的文化相對落後，跟胡沾邊的詞彙多含貶義。西晉時期有“五胡亂華”，五胡指的是匈奴、鮮卑、羌、羯、氐，所以“胡”和“亂”常劃等號。有人常用“胡說亂道”，就是這個原因。

成語演進到今天，很多時候脫離本意甚至相反。尤其是佛教相關成語，需要佛學知識，一般人無法追根溯源。成語作為慣用語，很容易“以訛傳訛”，衍生出新的意思。

例如“一絲不掛”這個詞，原本佛教中指沒有牽掛，心無雜念，而我們用來指赤身裸體。

瞭解成語出處，不僅有趣，還能改變我們的思維，摒除一些偏見。

讀書侃報

“胡說八道”，原來是沒有這個詞的，有的只是“胡說亂道”和“胡說白道”。“胡說亂道”這個詞在北宋就成為民間習語。隨後又演變成“胡說白道”。“胡說白道”又變成了“胡說八道”。這樣似乎和佛教的“八正道”扯上了關係。其實是素無瓜葛的。

胡說亂道的“胡”。

要說清楚胡說八道，就得先說清楚胡說白道；要說清楚胡說白道，就得先說清楚胡說亂道；要說清楚胡說亂道，就得先說清楚“胡”。

“胡”字本義是貯存由口進入體內食物的器官。從鳥來說就是嗉子，從牛來說就是牛頭到牛身之間下垂的那部分。

因為雞嗉子是初步消化用的，就引申出“古代初通禮儀的北方遊牧民族”。又因為胡人經常在邊境搶奪物品，所以又引申出“亂來，不講道理”的意思。所以，“胡”就有了“亂”這個意思。這樣，“胡”字就說清了。

“胡”字說清了，再說“胡說亂道”。“胡說亂道”中，“胡”就是“亂”，“說”就是“道”，胡說和亂道是並列關係，胡說就是亂道。

既然是亂說，自然是不對了，就是錯，“白字先生”的“白”就是“錯”的意思，所以，胡說亂道，有時又寫成“胡說白道”。

“白”字以前讀“bé”。

京劇有《白蛇傳》，讀“bé”蛇傳（zhuàn），郭德綱說這叫“上口”。“八”以前也讀“be”。兩個字讀音相同。所以，“胡說白道”有時就寫成了“胡說八道”。因為在以前，這兩詞讀出來是一模一樣的。

因為有這個傳承，胡說八道“的“八”字，來自”胡說白道“的“白”字，自然就不能寫成“七”或者是“九”了。因為它本來就不是一個數字。

也有人說，“胡說白道”中的“八道”是佛家的“八正道”。似乎有理，依據是這個詞可能是一位禪師最先說的。《全宋詩》裡，有宋代高僧釋宗杲的一首偈子，是這麼寫的,

手裡指東畫西，口中胡說亂道。

一生慣打葛藤，天真不屬做造。

有個蔡正卿。 時時來著到。

水流溼， 火就燥，

馬面團坘隨人所好。

這裡用的是胡說亂道，並不是胡說八道。其實，當時很多人都在說，不光是他。比如，

上曰：“秀才醉了胡說亂道，何罪之有？”以御筆畫其牘於地。（《四朝聞見錄》宋·葉紹翁）

再比如，

任你千方百計，胡說亂道，都著退聽，緣這個是道理端的著如此。（《《朱子語類》（宋·黎靖德）

這些說明，“胡說亂道”在當時是大家的日常口語，並不是僧家專用。

先有“胡說亂道”，再有“胡說白道”，再有“胡說白道”，三者一脈相承，和佛家的“八正道”應該沒有什麼關係。

我說的有沒有道理，大家怎麼看呢？請留下您的高論，咱們一塊兒聊聊。

月淡風青

胡說八道是一個漢語成語，指人沒根據不負責任的亂說一通。

一、原義上的胡說八道

其最早出處應為宋·宗杲（音gǎo）《大慧普覺禪師語錄》。雖說是語錄，其問答成文，達三十卷，入《大正藏》第四十七冊。其中有“手指東畫西；口中亂說亂道。”便是其原義。

大慧（1089～1163）為禪宗臨濟宗的一代高僧，被南宋高宗敕賜大慧禪師。大慧一生都極力鼓吹【臨濟宗】的“看話禪”，就是後來的“參話頭”，攻擊另一禪門【曹洞宗】宏智正覺（1091-1157）的“默照禪”。

本為【臨濟宗】祖師爺南嶽懷讓與【曹洞宗】的祖師爺青原行思都是禪宗六祖慧能的弟子，本來大可以各自修行即可，但偏偏打架，這和當然慧能的弟子與神秀弟子幹仗是一脈相承的，不排除一部分的利益使然。

從這裡看，胡說八道的原來出處是：亂說亂道，這和我們漢語成語解釋是比較吻合的。

後來就進一步演化了，後在《五燈會元》亦有記載。《五燈會元》中國佛教禪宗史書。20卷，成書在宋理宗淳祐十二年（1252）。實際上《五燈會元》是一部整理而得的書，這個五燈是指有五部《傳燈錄》，其內容多有增刪重複，後來除去五部書的疊合之弊，合“五燈”為一書，這是《五燈會元》的由來。在其書的【臨濟宗·南嶽下十五世下 卷二十 龍門遠禪師法嗣】中有“打地和尚，嗔他秘魔巖主擎個叉兒，胡說亂道，遂將一摑成齏粉，散在十方世界，還知麼？”

從這裡看到，“亂說亂道”已演化為“胡說亂道”，這裡胡就有特指了，因為北傳佛教傳入漢地需要經由西域諸國，而此地在中原一般稱為胡，“胡說亂道”就是指胡人嘰裡咕嚕說的一通話，胡人講什麼道呢？這個道基本上可以理解為佛經中的道理，這樣一來，漢地的一些聽不懂胡話卻又自以為是，按自己的理解又亂說了一通。是明顯的以己昏昏使人昭昭了。如此，不單單沒根據亂說，也有根本就沒有搞明白，又亂說一通了。

本來到這裡算是告一段落了，但事情還沒有那麼簡單。

二、古典文化上的胡說八道

1、八的原義和一陰一陽的道

中國的文字不單單是文字，而是蘊含著深厚的文化，即然是成語，就要從中國古典文化中找到其根據，你看說文解字就是專門做這樣的事。

從漢字八的演變可以知道，八的原意是”分“的意思，一件東西分成兩部分，就是八的原意。

道有兩說，一是哲學意義上的道，《易經・繫辭上》有“一陰一陽謂之道”，那麼“八道”就是把道分開的意思，分開就是一陰一陽，胡人說我們漢家的道，理解不全面，有時只說陽，有時只說陰，片面的加以理解，就變成了胡說八道。

其實這種說法也有些免強，如果從說文解字上講，八和道兩個字一個解字，一個講“理”，有此不夠統一。

2、道的說文解字

道，在說文解字中作“人走的路”，道在人行走的時候是分方位的，一般講東、南、西、北，再加上東南、西南、東北、西北，這就有八個方位，所以說“道”，就是八道，胡說八道，就成了一會說東，一會說西，不著調亂說話。但為何非要胡人亂說呢，也是個問題。

三、在原意發展上的胡說八道

即然，我們都同意胡說八道來自禪宗的著作，那就自然聯想到佛教理論的八道（正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、進念、正定），又加之佛經是從西域胡人傳來的，便成了胡說八道。

但了有一個問題，就是胡僧講八正道，本是正面肯定的意思，但與面的胡說八道的含義完全是大相徑庭了。

不管怎麼說，這個成語到現在也很難考證其原義了，上述也不過從文化的角度分析而已。

佛學漫話

“胡說八道”在我們現在看來是沒有根據或沒有道理地瞎說亂說的意思。但在古代，“胡說”卻是“胡人說”的意思，“胡人說八道”，“胡人”就是指的北方少數民族。 道`佛兩個教派都有“八道”得說法，因為道教是我國本土的教派，結合前面的“胡說”那麼“八道”就只有佛家的“八道”了。 佛家八道又稱“八正道”，是佛家弟子修行的八項內容，即：“正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。後來慢慢的就變了意思，也由此說明我們的語言博大精深！

林陌21

胡，中國古代對西、北部少數民族的稱呼，亦指胡僧。這句成語源淵於道教。道教追求的是長生不老與得道成仙，但要達到這個目的必須經過八個階段，每個階段都有一本經書與之相對應.從初級到高級,越往後經書越晦澀難懂,如果不是道教行家裡手,就是飽學之士也難說清十之一二.這樣的書讓不瞭解中原文化的胡人來講,更是匪夷所思,沒有辦法聽的.後來胡人來說八道經就指人沒根據的瞎吹亂侃.

這個問題使我聯想到東北方言中也有“叭叭”的說法（具體哪個字待考證），從擬聲的角度很像人快言快語時候的狀態，例句如：“你別叭叭啦”，“吵吵叭火兒的”，“你叭叭叭不停的一天”。是一種非常有趣的現象，民間也有了所謂的“八婆”“三八”來稱呼調侃愛亂講愛八卦的女性，而不是“六婆，七婆”我想這也是個很有趣的文化現象。

壓寨小哥

“胡說八道”。

首先看看“胡”。第一，“胡”指鬍子，就是有鬍子的人，也就是年齡大的人，實際上是指只有年齡沒有智慧的人，“胡說”就是年齡大而沒有智慧的人亂說;第二，“胡”指古月，就是古時候的時間，也就是古時候的事，“胡說”就是拿著時間久遠難以考證而亂說。第三，有指“胡”為少數民族，這個可能很小。

再看看“八道”。“道”是人間最高級的智慧。在伏羲之前，有智慧在人間傳承，但是沒有超級智慧傳承，伏羲創立八卦以後人間就有了超級智慧。有了八卦以後，才正式有了符號。“八道”就是指“通天透地的八卦道學智慧”。

只有年齡，沒有智慧的人，依仗自己的鬍子一大把，鼓吹“通天透地的八卦道學智慧”，把那八個符號（八卦）進行錯誤的講解，一通胡吹亂講。這就是“胡說八道”。《道德經》還只是兩千多年前的，並且是有確鑿的原文在那裡的。兩千多年來，對《道德經》進行歪解的，胡說八道的人數不勝數。我不要去90%，跟不要求100%，只要求70%，甚至50%，那麼多註解（註解註解）《道德經》的書，有哪一本註解（註解註解）的內容，能教會比較聰明的那一部分10%的人，真正的懂得50%《道德經》原文。就是把《道德經》真正的正確註解50%，比較聰明的那10%的人，能夠在譯文的指導下真正的讀懂《道德經》原文50%.有哪一本註解《道德經》的書做到了？？？答案是“所有註解《道德經》的書都是在胡說八道”。

關鍵字: 胡說八道 文化 胡僧