1/《偈一》
神秀
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
弘忍欲傳衣缽，神秀、慧能各作一偈，弘忍將衣缽傳給慧能，此為成語“衣缽相傳”的出典，慧能遂為禪宗六祖。“菩提樹”，梵語中“菩提”為智、覺之意，釋迦牟尼當年因在一樹下覺悟成道，故以菩提為此樹命名。“明”，佛家稱智慧與真言。弘忍對神秀之偈雖也表示欣賞，但他認為尚在佛門之外，未盡禪理之要旨，而慧能之偈則明心見性，直道佛家的空無之境，故以衣缽相傳。
2/《禪宗偈》
慧能
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
神秀強調“漸悟”，慧能主張“直指人心，見性成佛”之頓悟。慧能後來在韶州（今廣東韶關）曹溪寶林寺弘法，達三十年之久，為佛教南宗禪學創始人，其禪法以定慧為本。神秀在荊州，歷時二十餘年。他們被稱為“南能北秀”、“南頓北漸”，各成“南宗禪”與“北宗禪”的掌門人。
慧能之偈，有心於佛的讀者自可深入研習，包括門人法海匯其語錄編成的《壇經》（又稱《六祖壇經》）。神秀之偈呢？我以為與我們這等凡夫俗子隔得更近，學佛與否姑且不論，在紅塵俗世，在權、名、利、色等諸多誘惑之中，一個人要保持心地的“清”與“淨”，就必須勤為拂拭，即常常反躬自省，自警自勵，抵禦世俗、低俗甚至惡俗的入侵，讓自己的心中葆有一方淨土。
3/《吾心似秋月》
寒山
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
無物堪比倫，教我如何說？
寒山，唐詩僧，三十歲後隱居於浙江台州始豐縣翠屏山，因其地高寒暑日有雪又名寒巖。自號寒山子，與台州國清寺詩僧拾得友善。其詩譏評世俗世情以勸誡眾生，宣揚山林隱逸之趣及佛教輪迴因果思想，多用俚語村言，詩風淺顯通俗，所作多為五古。
《吾心似秋月》一詩，是以明月碧潭喻禪心的傑作，也是寒山詩中的上品。此詩以秋月碧潭喻禪者空明純淨之心，即不染纖塵遠離世俗的清淨佛心。皎潔的清涼之國在大自然中，也在我們心中。寒山詩說：“秋到任他林落葉，春來從你樹開花。三界橫眠閒無事，明月清風是我家。”當代詩人彭浩蕩《我的心遺失在桂林》中說得好：“我的心遺失在桂林，是在實兀的峰頂，還是在洞中的仙境？是在清淺的江水中，還是在那一動腳就會踩著的傳說裡？該到何處尋找我的心？”
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