無名大丘
燒七 燒七即“過七”，從老人死亡之日算起，每七天作一個祭奠的日期，稱作“燒七”。第一個七天叫“頭七”，第二個七天叫“二七”，以此類推，直到七七四十九天的最後一天稱為“盡七”。燒七時，孝子們要到墓前焚燒冥紙冥錢，慟哭一場，以示哀悼。此為小祭。
百期 死者亡故後100天，孝子要上墳燒化冥紙冥錢，或將死者亡靈請回家中祭奠。此亦為小祭，也稱“百日”。
週年 週年分頭週年、二週年和三週年。頭週年、二週年皆為小祭，只是頭週年規模稍大一些，但均只限於本家和出嫁的女兒等極近的親屬之間。屆時，主家將亡靈請回家中，設立靈位，焚化紙錢，以表紀念。三週年最為隆重，一般都要過大事，搭設祭棚，請鼓樂手、陰陽班子打醮唸經、呈獻紙活、花圈等。舊時，家中有長者亡故時，子孫三年內不準身著綵衣，不行娛樂，不能酗酒，不許歡笑，表示有重孝在身，待三年孝滿後方可恢復正常。現時，除三年內本家不貼紅對聯外，其他多不甚講究。
最愛大武清
死者為什麼要過七
“死後過七”就是指人死後，家人為其燒過七紙，即死後算起，每七天要去上一次墳，依次為頭七（一七）、二七、三七、四七、五七、六七。其中死者有幾個兒子，要避掉幾七，例如死者有一個兒子，即不能燒頭七，死者有三個兒子，就不能燒三七。無論幾個兒子，一般都不燒四七的。七七之中，五七最為重要，三七次之。
燒“過七”紙還有一個忌諱，就是“燒七不頂七”，每燒一七紙，要提前一天，即第六天即燒一七，第十二天燒二七，滿一個月燒五七。現在，農村外出務工的較多，規矩也在不知不覺中改變，由主家和重要的親友商定好燒五七的日子，舉行一個祭奠儀式也可以。
邵俊強52
人從死開始就為一天，比如今天老人不在了，那麼今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一個“七”。一般是頭七出殯，老人在家要放整7天，特殊情況提前或推後都行，但要讓陰陽先生看過才能決定。一般二七沒有什麼講究，到了三七家裡人要聚在一起懷念老人的功德。到四七不過。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我們生下來已經到“滿月”了，這也是要大家聚在一起好好過的。六七不過。七七到後，大家要到墳地裡大哭一場，因為七七以過，我們的服喪期就滿了，就不需要在過什麼“七”忌日了。七七過後再過就是百日忌和週年忌日了。
國軍
很高興回答這個問題
這是民間流傳下來的寄託哀思的一種方式；
從老人死亡之日起算起，每七天做一個祭奠的日期表示對死者哀悼和懷念，所以把七天當做一個階段，一共七個階段，過了49天后徹底與世人脫離關係，所謂死的徹底，這個時候就該醒你從悲傷的情緒中恢復過來，不要一直沉浸之中，畢竟生活還是要繼續。
農民彩姐
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以後，靈柩一般都在“終七”以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即昇天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈託生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已託生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要託生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他“七魄”沒有散盡之前。
“做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。有些地方，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱“爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
穿孝——老人死後，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬後三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為週年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結。
現代做七比起傳統的做法要簡單，但很多人還在“大期”日到殯儀館燒點紙，祭奠一下。
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專屬小笨蛋727727
這個說法是老一輩傳下來的，每個人老人死了，要過七，要過七個七，等於四十九天，但具體的問題也沒有科學的說法，就是老人家傳下來，也沒有書本記載和法規依據，之所聽先輩這樣講，你們覺得呢。
全叔愛生活
各地有各地的講究，山西晉東和河北井陘交界講究，過一，二，三七和七七（也叫盡七）然後按節氣走（清明，七月十五，十月初一）埋葬後第一個清明節過新節，提前兩天上墳，原則上下葬時的親戚都來，一般的過一週年和三週年，三週年比較隆重。
不過現在的城市天南地北，五湖四海哪的人都有，各是各的講究，沒有對不對之說，你信啥就是啥，盡了孝到就安心了。
蒸汽機車迷
從老人去世的日子算起，七天為一七，十四天為二七，二十一天為三七，二十八天為四七，三十五天為五七，四十二天為六七，四十九天為七七。怎麼做七，按當地的風俗習慣就行了。現在我們一週是七天，很好算的，一看日曆就知道了。例如：老人是星期三去世的，那麼一七就是星期二，二七就是下一個星期二，三七就是再一個星期二.........以此類推。
郭長東
民間傳說人有三魂七魄，死去一年去一魂，三年魂盡。七天去一魄，七滿魄盡。所以說人在死後七七四十九天裡，每天都可以修功能給亡者，一七為一個階段。七七滿就投胎轉世。七七內功能修的好就能投胎轉世的好。
不惑青蓮
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟複雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
近代以後，靈柩一般都在“終七”以後入葬。按傳統的說法，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結束。事實上這主要是受佛教和道教的影響。
