“花有四雅，蘭花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”這句話出自文震亨的《長物志》，而這“四雅”當中，菖蒲又以其隱逸的特性，被譽為“天下第一雅”。
但現實生活中，我們大多數人，只瞭解蘭、菊，對菖蒲還比較陌生。其實，我國的菖蒲文化歷史非常久遠，迄今已有2000多年的歷史，很多文墨客都癖好菖蒲，像蘇軾、陸游，都對菖蒲情有獨鍾。
居廉 菖蒲
蘇東坡曾以四句話概說菖蒲之精神——“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侶白石”。咱分別來看，菖蒲長於深山的小溪邊上，到了冬天，百草凋敝，唯菖蒲碧綠，這是“忍寒苦”；菖蒲隱居深山，淡泊自處，無人照看，但依然生機盎然，此即“安淡泊”；菖蒲是與清泉相伴，不乾淨的地方它不能生長，所以它自然是清淨的，故說“伍清泉”；菖蒲以白石為友，白石上可以沒有一點土，它扔可以紮根其上，謂“不資寸土”照樣長得很好，是為“侶白石”。
齊白石 菖蒲
同氣相應，同聲相求。菖蒲的這些自然屬性，很適合古代文人清高獨立的自我定位。能有這麼一種隱逸世間、淡然自處、潔身自好的文雅之物，自然會引起文人墨客的情感共鳴，於是，將其移入書齋，成為案頭清供。他們在蒲草那裡，找到了一種精神寄託，並以蒲草之品性，勉勵自己。
朱屺瞻 菖蒲
為什麼會這樣？因為，蒲草不肯與濁世同流合汙，是君子品行的縮影，我們的古代文人，追求“雅”“正”二字，所謂“雅”，指的是修養與文氣；“正”，即指浩然正氣，吾善養吾浩然之正氣。菖蒲恰好集之於一身，處野外，安然自適；居廳堂，飄逸秀雅，可謂寵辱不驚，自然受到文人雅士的青睞。
溥心畲 菖蒲
菖蒲置於書齋，據說還有一種講究，可以養目。因為，在書齋讀書，時間長了，眼睛會幹澀難受，聰明的古人就在書齋裡放上一盆蒲草，利用菖蒲葉子上的凝露，來潤澤雙目的。
張大千 菖蒲
蒲草除了可以觀形，亦能滿足聞香。它的香氣不豔，不俗，醒透深沉，絲絲縷縷，若有若無，刻意去聞，卻聞不到，無疑嗅香，卻清香沁人。就好似上好的茗茶，它的香氣一定是醇厚的、深沉的，可以回甘。這就符合中國藝術的“線性”特徵，需要我們用心去品，感受那種潤物無聲的美妙。
張熊 菖蒲
除了聞香觀形，菖蒲還常常入畫。尤其在文人畫興盛的清至民國時期，菖蒲是很多畫家筆下的常見題材。我們今天，還可以從這些墨跡中，窺見植蒲時，在造景、選材以及盆、石搭配方面一些可資參考的經驗。金農、居廉、吳昌碩、溥心畬、齊白石、朱屺瞻等，都是畫蒲草的高手。
朱屺瞻 菖蒲
“揚州八怪”之一的金農，就非常喜歡畫蒲草。他對菖蒲的喜愛，可謂超乎大家的想象：給菖蒲過生日、娶媳婦。他曾用元代的鹿膠墨為菖蒲寫生，並賦詩一首，在詩中，他稱菖蒲為“蒲郎”，意欲把南山下的“石家女”，與之配成一對。可見，他已經把菖蒲當人來看了。據說，他只要看見菖蒲，就看兩眼放光，有詩為證：“乞來豈但洗煩惱，令我道眼增雙明。”
金農 菖蒲
金農有一幅《菖蒲圖》，是畫在絹上的。畫面上，畫了三盆大小不一的密植菖蒲，又短又細密，完全符合菖蒲的審美標準——短、細、密。可見他真的是植蒲高手。
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