《易經新論》連載（172）
陰 儀 離 宮 的 意 義
之前的連載都是以陽儀的運動為主體，陽儀的各宮、陽儀的卦序等等，在雙週期的圖2、8中就是上面的客觀事物運動週期，這裡表示的是顯著地變動的狀態、是激烈運動的狀態，是否定的形式，是整體否卦的形式。而下面的週期表示的是相對靜止的狀態，是順利發展的形式，是整體泰卦的形式，是肯定的形式。用陰陽的形式來表示，上面週期是陽儀週期，下面週期是陰儀週期。不同的儀態有不同的涵義，這裡重點論述的是陰儀週期各宮的內涵。如果用下面的週期表示六十四卦的整體運動，則如圖3、23所示。
在兩圖中可以看出，事物運動在開始的時候狀態是類似的，如坤宮是穩定的狀態，不論往哪個方向發展它都是運動的基礎，是發展的基礎。震宮是剛剛開始發展的狀態，與坤宮相似，無論向哪個方向發展，它都是剛剛起步，所以它的方向性不強，發展的力度不高，主要是孕育著後面的發展。
在陽儀中，八宮的順序與六十四卦的順序如圖3、23a所示，在其中蘊含著陰儀的八宮順序與六十四卦的順序，比較3、23a與3、24兩圖，可以看出它們的八宮順序排列完全相同，而六十四卦的排列順序則完全不同，這其中既有不同又有規律可循。
將圖3、23a中的每一列卦象，也就是八宮所有這個位置的卦象變成橫排，就得到陰儀每一宮的卦象。如在陽儀的八宮中，震卦位置的一列八卦是復震噬磕隨無妄益屯頤，但在陰儀震宮中，這個一列變成了一排的八個卦象復震噬磕隨無妄益屯頤，這就產生極大的不同，即是在排列上的不同，又是意義上的不同。
震宮是開始發展的一宮，第一卦復卦（循環復始）是代表卦象，表示這一宮已經開始了新的週期或者循環，最高的第五卦位置是無妄卦（無妄災吉），表示發展的初期會有意外產生，有壞的一面也有好的一面，其它卦如震卦（改造現狀）是說準備發展；噬嗑（刑罰得失）是說要先確定獎懲措施；隨（順隨追求）是要選擇追隨的領袖：益（收益權衡）是要樹立正確的義利觀；屯（擇址立業）要建立發展的基礎；頤（頤養攻略）是要養精蓄銳，這些都是發展初期必須進行的選擇與必要的基礎方法。
下面要重點闡釋的是離宮與兌宮，傳統詮釋中對離卦與兌卦可謂是費盡了腦筋，可最後也沒有解釋清楚。在陽儀卦序中，本書將離詮釋為分離，是產生矛盾後分手的意思；將兌詮釋為對立，是矛盾的雙方互不相讓的意思。在陰儀的卦序中，在順利的發展過程中不能再這樣詮釋了，因為事實也不存在這樣的現象了。
在陰陽兩儀的卦序與卦義中，涵義差別最大的就是離、兌兩卦，這是最難詮釋的兩卦，也是傳統中爭議最大的兩卦，其它卦的主要內容是相通的，基本可以通用。傳統解釋將離說成是麗，將兌說成是悅，但沒有任何說明，讓人不能信服。本書在陰儀卦序中也將離詮釋為麗，也將兌詮釋為悅，還將乾詮釋為隆，興隆的隆，在乾宮包括的七個高峰卦象中可以看出這一宮興隆的不得了。關於離、兌、乾等卦的進一步詮釋，在第五章第三節整體否卦與整體泰卦中有詳細的論述，這裡暫且先應用一下，這是對傳統的麗與悅解說的正確詮釋方法、是對麗與悅位置意義的正確應用方式。
在震宮的發展之後，因為是順利的狀態，離宮也就是麗宮得到的是理想的美麗狀況，然後是悅宮，產生美麗狀況之後的愉悅的心情，所以是兌宮也就是悅宮。再之後就達到順利發展的最高峰乾宮，也就是整體泰卦的最高峰，從而實現了與整體否卦完全相反的運動方向，也實現了完全相反的運動意義，這是將離兌兩卦詮釋為麗與悅的運動意義和方向意義，就是離與兌轉換為麗與悅的深刻內涵。有了這個意義與內涵，可以明確離與兌和麗與悅它們之間轉換的機制與原理，並可以從此糾正離兌與麗悅混用、又沒有任何合理解釋的混亂狀態。
從麗宮內全部卦象也可以看出麗的內涵：明夷卦的光明道路、豐卦的能力增加、離卦的麗、革卦的凌厲變革、同人卦的團結聚力、家人卦的闔家幸福、既濟卦的圓滿完成等都能夠顯示順利發展的、美好情景的意義，賁卦的美麗適度更是緊扣麗的主題。麗宮確立了與陽儀卦序離宮完全相反的運動方向，明確了離與麗的轉換原理，建立了陰儀卦序順利發展的基礎、方向和道路，。
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作者：於雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透闢詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發佈著連載。
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彩圖來自於網絡，因為不知道出處也可能觸及版權問題，這裡先表示歉意，如作者有所發現請立即通知以便修改。
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30、 《易經新論》連載（30） 新卦序第3卦 明夷卦指示前進方法與道路
31、《易經新論》連載（31） 新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰
32、《易經新論》連載（32） 新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰
33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系
34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合
35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識
36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關係
37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關係
38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法
39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦 升卦標誌全部激烈運動的開始
40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦 師卦開始向勝利進軍
41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦 謙卦反躬自省增強實力
42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識
43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律
44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘
45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別
47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度
48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動
49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備鬥爭
50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎
51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎
52、《易經新論》連載（52） 世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎
53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤
54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤
55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性
56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法
57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用
58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感
59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用
60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持於雁鳴
61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持於雁鳴
62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持於雁鳴
63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序
64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一
65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關係
66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則
67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄
68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團
69、《易經新論》連載（69） 雙週期構成太極圖
70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖
71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖
72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性
73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化
74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險
75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運
76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原
77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形
78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式
79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡
80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類
81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態
82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想
83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理
84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線
85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變
86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然
87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式
88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式
89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式
90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想
91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學
92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋鬥爭既要決絕又要有所準備
93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的
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95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二 《易經》內涵在週期中的體現
96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三 太極圖的構成與含義
97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四 《易經》內涵新詮釋
98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五 《易經》新 卦 序
99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應採用的心態與方法
100、《易經新論》連載（100） 鹹卦揭示協調一致的重要性
101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《 易經 》與 自 然
102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同
103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同
104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”
105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋
106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義
107、《易經新論》連載（107） 否卦
108、《易經新論》連載（108） 無妄卦
109、《易經新論》連載（109） 同人卦
110、《易經新論》連載（110） 易經新論另闢蹊徑的道路
111、《易經新論》連載（111） 重卦的起源
112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦
113、《易經新論》連載（113） 重卦表示自然意義的組合
114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質
115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項
116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關係
117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判
118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡
119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運
120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機
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122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態
123、《易經新論》連載（123） 八宮最後一宮艮宮的意義與動態
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139、《易經新論》連載（139） 卦象體現多時空的多層內涵
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158、《易經新論》連載（158）不是中國沒有哲學而是人們沒有看懂中國的哲學
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162、《易經新論》連載（162）《易經》的陰儀八宮
163、《易經新論》連載（163）《易經》的陰陽兩套新卦序
164、《易經新論》連載（164）《易經》的陰儀坤宮
165、《易經新論》連載（165）古人用週期與循環作為《易經》的基礎
166、《易經新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易經新論》連載（167）太極文化是圓文化
168、《易經新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結構
169、《易經新論》連載（169）太極圖與人類消亡
170、《易經新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解
171、《易經新論》連載（171）天地否與地天泰的由來
本集是：
172、《易經新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義
下一集是：
173、《易經新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義
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