剪採贈相親，
銀釵綴鳳真。
葉逐金刀出，
花隨玉指新。
----《採勝》
剪紙是作為中國古老的傳統民間藝術。它歷史悠久，風格獨特，深受國內外人士所喜愛。剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術之一，剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空感和藝術享受。
1.山西剪紙風格各異花樣繁多
山西民間剪紙的風格，總體來說，具有北方地區粗獷、雄壯、簡練、純樸的特點。但是，因地域環境、生活習俗、審美觀念的不同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格質樸、粗獷。而流行於雁北地區的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表。晉城剪紙在中國已有一千五百年曆史，現如今，剪紙文化中加入了科技元素，使其更為時尚，應用更廣泛，體現了科技進步的價值理念。
剪紙的花樣很多，窗上貼的喜慶窗花，門上貼的門神紙，掛簾飄的掛簾花，牆上貼的炕圍花，灶上貼的灶神剪紙;身上穿戴的服飾花樣要剪紙，繡花的原始底樣要剪紙;結婚、生子要剪喜花紙，祝壽要剪壽花紙;大雨不止要在院中掛掃雲止雨的剪紙，久旱不雨要在水缸上貼祈雨降甘露的剪紙，神話傳說要用剪紙來體現，生活情趣要用剪紙來表達等。
2.人生禮儀中的山西剪紙
孩子長大，父母為兒女的成婚大禮竭盡全力，祝願他們和和美美，白頭偕老。我們從新娘的陪嫁品、新郎的迎娶用物以及親朋好友饋贈禮品上的剪紙，可以看出這種心情。新婚之典，凡使用之物都要有“禮花”覆蓋。“禮花”亦稱“喜花”，自然悅目好看，充滿喜氣，而禮花上的象徵之物，諸如花卉草木、器皿吉物、字意圖案等，又是託物寄情的藝術手法，往往包容了人們無法言傳的理想、願望、祝福。就拿洞房窗戶上剪貼的“扣碗花”來說，其造型兩碗相扣嚴絲合縫，含“合巹”的實意。巹，是瓢，一瓠剖兩瓢，兩瓢相合謂之“合巹”。此外，“鼠鬧葡萄”、“鼠拽瓜瓜”、“鼠拉雞子”、“石榴魚”、“抓髻娃”為內容構成的剪紙也同樣含有生殖繁衍之意。多少年來，廣大人民群眾對剪紙中特有的恆穩趨同的題材，浪漫放達的形式結構，樸素明晰的象徵寓意是明白的、理解的、接受的。由此而知，民間剪紙中凝結了承傳久遠的集體心智，在作品中表現了社會形態、人類歷史與豐富的心理。婚嫁貼“喜”字可是很有講究的，嫁女的一方貼“禧”字，是表示一種喜慶、吉祥。而娶媳婦的一方則要貼“喜喜”字。這“喜喜”字，原本是民間集體創造的字，以“喜喜”喻喜上加喜。
3.歲時節日中的山西剪紙
山西地處華北高原，歷來降雨量就少，尤其是春季十年九旱。舊時，遇到久旱不雨，人們無力自救，便將希望寄於龍，到二月二時，婦女剪龍，家家門上貼龍，祈求龍王降雨。這類剪紙大都造型簡潔誇張，輪廓分明，少有浮飾，呈現出拙稚的野味。
春節是人們對“物侯曆法”認識上的紀念活動，因此顯得尤為隆重。其時屋裡院內都要進行裝飾，窗戶上貼得花蓬蓬、門畫楹聯紅彤彤，色鮮花豔，迎風飄拂的五彩門箋更增加了節日的氣氛。在山西農村儘管院門上貼著門畫、對聯，掛著門箋，還要再剪貼一對“桃核”，(“核”方言讀hu)“核”諧“符”音，襲承古時稱“春聯”為“桃符’的習俗。而“桃符’在莊稼人的心中可不是“春聯”的意思，仍舊保留著古老傳說中‘桃符”的驅疫逐鬼、避邪禳災的原意。
春天，萬物復甦，毒蟲一類也四處活動，稍不留神便受其害。傳統習俗年年在這個時候，人們剪“雞啄蠍子”、“七星劍斬蠍子”。有的則要貼“符”，“符”上刻印有:“穀雨日，穀雨晨，奉請穀雨大將軍。茶三盞酒四盅，送蠍千里化為塵。”端午節興貼“虎除五毒”的剪紙，也與上述的心理因素是一樣的，都是人們出於一種良好的願望，希冀獲得精神上的安慰，心理上的平衡。
4.山西剪紙的人文情懷
山西民間有這樣的俗語，“生小子要好的，穿藍衫戴頂子;生女子要巧的，石榴、牡丹摸剪的。”意思是說，生男孩子要培養當官，生女兒要教會剪紙。可見剪紙技藝在生活中的重要性。千百年來，茶餘飯後，閒暇悶時，女人們會操起剪子剪花，或單獨剪紙西窗，夜漏更殘，月照孤影，以剪傳情。或閨密成群，橋頭陌尾，剪紙競技。更多的時候，她們盤腿坐在炕上，靈巧的剪刀剪弄著紅紙，剪弄著心情，剪弄著一幅幅樸素漂亮的纖纖紙花。剪紙使喧囂的日子變得單純而寧靜，放一段悠然的古典音樂，伴著“咔嚓”“咔嚓”的剪紙聲響，在刀與紙的交鋒間碎屑落紅滿地，為一張紙尋找一個有意義的歸宿，過程的專注與投入，是善待歲月應持抱的情懷。
當鳥獸魚蟲、花草樹木隨著紙屑飛落躍然於紙上，一張紙便有了歸宿。當思緒馳騁於紙間經緯，頓感選擇剪紙，猶如步入“匠心之城”，甘願被“囚”，身處一隅間，一入“侯門”深似海。
人們把生活比作一棵常青樹。那麼，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。民間剪紙紮根於民間，流傳於民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。
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