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有妻有妾的配置在舊社會的家中是很常見，但是這兩者的地位完全不同。正妻都是門當戶對的大小姐，是舉行了隆重儀式娶過來的。而妾一般都是從偏門抬進來，不舉行什麼儀式。這種制度從奴隸社會一直延續到清朝，即便是民國時期，也有很多人因為有錢有勢，納了很多妾，那時的妾都被叫做姨太太。建國之後就開始了一夫一妻的制度，廢除納妾的制度。那麼這些姨太太去哪了，是怎樣的安置她們的呢？
三妻四妾是歷史留下的糟粕問題，當時女性地位低下，這也是對女性不公平的待遇。新中國成立後的《婚姻法》，規定的一夫一妻，出臺了保護女性的制度。法律的實施也是參考著這些姨太太們的意願，法律頒佈後，如果沒有說離婚，那麼婚姻關係還是受法律保護的。如果有的姨太太們還願意留在丈夫身邊，也是可以的，因為不可能一下子讓所有的姨太太消失了。
當時的女性並沒有現在女性的獨立思想，她們還是男人的附屬品，離開了男人也沒有謀生的手段，所以還是選擇繼續做姨太太，只不過是沒有名分了，反正當初也不是明媒正娶，名分也沒那麼重要。當時能納妾的，家中實力還是可以的，這些人在文化革新的時候成分不好，就可能面臨著被批鬥的可能，如果這時候身邊還有妾的存在，這段時期肯定是挺不過去了。
所以為了減輕自己的批鬥，很多男人的遣散了自己的姨太太。一方面是改變自己的處境，另一方面姨太太也都不是自願跟隨的，遇到大難的時候，也都各自單飛。所以從那個時期過後，就沒有姨太太了。有一部分，早就受夠了做妾的生活，但是又不得已。因為當時妾的身份是非常低下的，其實跟家裡的奴人差不多，任由丈夫打罵。這些人就在政府的幫助下離了婚。
妾的去向
離婚之後可以重新嫁人，也可以根據自己的想法選擇別的生活方式。很難說這些女子脫離了妾的身份是不是好的選擇，因為脫離了家庭之後，生活很難靠自己維持，需要經歷一些磨難，等到她們自己能夠掌控自己人生的時候，可能也會因此避開之後特殊時期的悲慘命運。要麼大富大貴，要麼街頭餓死，就只有這兩個結局。
總結
現在，如果有人還敢有妻妾成群的想法，是非常不現實的，一方面是有法律條文的束縛，這算是違法行為，另一方面人們的思想都已經轉變了，就算有人想納，也沒有女子願意當妾了，都講究獨立。姨太太是舊社會的現象，現在女性社會地位提升了，新時代的女性都是獨立的，有思想，也能自己養活自己。不過也有反例存在，不在乎名分，只要能過的安逸舒適，一家人互相尊重，低調些，也是可以的，不過這種現象在現在已經不存在了。
春秋亂舞
我有個長輩是黃埔軍校的，在家鄉有個老婆，是父母包辦婚姻。有三個男孩子，後來自己跟部隊走了。
在地方上認識一個女的，就不斷給這女的寫信。女的不知道他家鄉有老婆就和他結婚了，生了兩個女兒。
生第一個女孩後，他帶著地方上的女的回了老家.回到家，兩個老婆相處的很好。
不久他要代部隊起義，就回去了。地方上的女的隨後跟去了。
解放後政府發現他有兩個老婆.讓他回到原配那裡。並分配了工作。
他沒有回去。沒有了工作他們生活很艱難。過了一段時間回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遺言。讓他回去找那個為他生兩個孩子女人。經過努力他們終於走到一起。直到最後。
海心寧靜
解放前的有錢有地位的人取幾個老婆不希罕。解放後實行一夫一妻制，多餘的老婆到哪裡去了，略知一二。五十年代初本人上小學，直到文革，有幾個同學，有的人的母親是資本家姨太太，並沒離婚，有的離婚了再嫁人。直到八十年代，本人認識一位年齡比我大的機關幹部，少數民族，比較特殊，有兩個老婆，舊社會娶的，兩個老婆都沒離婚。
趙日金141
直接一點回答，就是大難臨頭各自飛了，不管你有幾房幾妾，最後只能留一個，躲得過建國之後的普查，也躲不過文革的糾察，我姥爺以前就是大戶人家，娶了四房老婆，最後就只帶了我姥姥離開原住地來到了我現在的家鄉，記得小時候總有個老太太帶著個小孩過來走親戚，年紀跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年紀一樣，但是要叫我叔叔，那時候小不懂事，就搞的很莫名其妙，後來知道了，那個老太太是姥爺大房還是二房的老婆生下的，年齡真的跟我姥姥差不多，還有一個我要叫舅舅的，以前也隔段時間就會來走親戚，聽家裡人說外地還有很多姥爺的後代，只不過不來走動，以前姥爺總喜歡坐在大門前抽著旱菸往遠看，我相信嘴上不說，他應該也挺想這些兒女和老婆的，只不過時代造就了這個局面，萬事都有不得已，誰願意離開生養自己的老家，遠走他鄉骨肉分離呢！
多域百曉生
說是一夫一妻，但其實很多娶了姨太太的，
只要不是政府工作人員，其實管的也沒那麼嚴格，
大家也就相安無事的過下去了。
除非是女方不願意，走了或者離婚了。
我爺爺以前是教書先生，
先是和大老婆結婚後，二老婆家庭貧困，
流落到我們家這裡，陰錯陽差的被爺爺收留住了，
說是做丫鬟，後來一來二去也就成了二老婆 ，
也就是我的奶奶。
大老婆生了一個兒子，我奶奶生了三個兒子一個女兒。
現在三位老人都已經離世了，
埋葬在一起，三個墳頭挨著的，
我們和爺爺大老婆生的那個兒子，也就是大伯關係也挺好的，
幾家之間一直在走動。跟親的一模一樣。
可能是因為爺爺的大老婆走的早 ，
我奶奶把大伯當成自己的親生兒子一樣養大了。
即便是現在也很多一夫多妻，
主要聽聞的是潮汕人居多，
汕頭人很多都兩個老婆，我就認識一個，
家裡有錢，表都幾十萬一隻。
一個領證的大老婆，一個沒領證的小老婆，
同一屋簷下生活。大老婆還幫小老婆養育孩子，
聽說其樂融融，不得不佩服潮汕女人的三從四德。
你以為現在就真的是一夫一妻制了嗎
稱呼變了，隱蔽性強了，
姨太太多俗氣，叫保姆，秘書，文員，私人助理，前臺，財務，
只要你有本事，開個公司，隨便安排職位，
工作能力有木有無所謂，但是起碼要年輕漂亮吧[捂臉]
現代姨太太還是姨太太，法律規定一夫一妻，
好像沒規定幾個姨太太吧。
現代的小三就是以前的姨太太吧，
稱謂變了而已實質上沒變。
所以說，現在很多時候，並不比古代進步多少。
老徐說事999
古代有錢人講究一妻多妾制，是普遍的。但對我們這裡過去窮鄉僻壤的地方。我的一遠房姥爺來說，比別人多幾十畝地，糧食有節餘。就娶了倆個老婆，一大一小沒有妻妾之分。解放後國家實行一夫一妻制，我的姥爺是比較開明的地主，農忙時與長短工同吃同勞動，從不外待長短工，口碑不錯。本村一個很窮的小夥經常在我姥爺家打短工，人勤快老實。不能與國家政策相悖，姥爺就把小姥姥託服給小夥子，就這樣，小姥姥帶著一兒一女來到後姥爺家生活結婚，婚後又生下一兒一女，安祥渡過一生。兩家子女經常走動，不分彼此。
詩詞奴隸
建國後實行一夫一妻制，那姨太太們都咋辦？
我這樣看，以前續房了就續了，因為也是明媒正娶，不可能咔嚓一刀切，從一夫一妻制度制定以後再另論。
要不讓這些廝守半輩子生了兒育了女的女人上哪去？她們怎麼生活？
這位說離了唄！話說的容易，你當是現在啊說離就離！舊時期的女性大門不出二門不進的你讓她上哪？舊社會女人都沒有工作。
我小時侯在平房住有一家後搬來的家裡就有倆老婆。老大當時都三十多了，老疙瘩十幾歲我們經常一起玩兒。
一開始沒注意這些，後來見換著班地喊他吃飯就問他哪個是你媽呀？他說，一個是娘，一個是媽。
聽大人說大老婆不生育，讓老頭兒又找一個二老婆，老頭兒當時開商店的有倆錢兒。
強歌1122
建國之前
一夫一妻制是古代就有的，但是古代有納妾的習俗，在古代的時候，普通百姓是一夫一妻的情況居多，普通百姓納妾的還是很少。在權貴、富貴人家中，納妾就比較普遍。到了民國之後，婚姻觀念雖然更加偏向自由了，自由戀愛的開始較古代相比增多了，但是很多還是包辦婚姻等。古代的納妾之俗，在民國並沒有大幅度轉變，所以有些權貴、富貴人家有姨太太們是不少。
建國以後
建國之後，這些所謂的姨太太去哪裡了？1950年頒佈的《婚姻法》中，開頭的第一章原則中的第二條就明確了禁止重婚和納妾等，故而還有姨太太就已經是非法的了，那麼她們“去哪兒了”呢？正因為《婚姻法》頒佈了，也明確了納妾是非法的，所以當時脫離夫妾關係、重婚的案件就有許多，這也是社會制度轉變過程中的必然現象。脫離了夫妾關係，這些姨太太們就和原丈夫沒有了所謂的婚姻關係，故而她們也就有再嫁的權力。那些當初被迫成為姨太太的且一直想有逃離的想法的，就會去法院起訴，如果還能再嫁當然就會選擇再嫁了，如果不願再嫁或者再嫁不了，那麼當然就是獨自生活了。對於那些自願成為姨太太的，可能還會和原丈夫共同生活，只能沒有了婚姻關係而已，變成了和鄰里差不多的性質，特別是對那些上了年紀也無去處的就不用無家可歸。
總之，當時是從一夫一妻多妾的制度轉向只有一夫一妻制度的過渡時期，出現的情況會有很多，畢竟家家戶戶的情況都不一樣，有些姨太太就和原丈夫成了陌生人，有些姨太太和原丈夫則是成了鄰居或者朋友等，具體的情況就有具體的歸宿。
淡看天上月
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。
那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。
只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。
文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。
所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。
薩沙以前有個鄰居老太太，就是某個老闆的小妾。建國以後也沒離婚，文革前還是離婚了。
這個老太太氣質和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生沒有生育！
老太太生活還是很慘的，無兒無女，自己又沒有技能，最終被街道安排去做裁縫，就這樣一直做到退休。
薩沙小時候，記得總是看到她坐在家門口小樓前發呆，很寂寞的樣子。其實，如果不是離婚了，就算沒孩子，最低程度也有個老伴吧。
這個老太太活到90歲才去世，後面60多年都是自己一個人過的（因不能生育，沒有再婚）。
薩沙
建國以後實現一夫一妻制，有好多舊社會過來的人，有姨太太這些人去哪裡了。
聽老一輩的人說，其中只選正房之多數，其餘多各自自找出路，離開原主改嫁他人為妻，有些年長者就獨守空房到終老。
我地有一位老者，曾有九位除正房外有8位姨太太，其中8位都生了孩子，僅9姨太沒生，建國後有些已離世，老者只和最年輕的9姨太生活，哪老人生了一大幫兒女及孫輩，連自己也弄不清，要問兒女是第幾房所生，對孫兒孫女更是搞不清了。如今老者們都先後離世了，但同父異母的兒女們，互相關係較好的，還是互相有所來往。
