|聖力寺
曹鵬飛
聖寺是個大堡子，聖寺人有大堡子人的心態。何軍寨鎮十三個行政村，大家編成口歌：孫皂寇，樊宋粉，董季廟柳何馬聖。聖寺人說，看！最重要的排在最後。
聖寺人愛排場。
不管到哪走親戚坐席，一動筷子，“這菜味正，像是聖寺廚子手藝。”一打聽，果然是。於是虛榮心滿足，大談特談做酒席，請跑亂的行行道道。如果哪天去了個小莊子坐席，看著不到十桌的客人，會傲慢地說到：“嗯！在聖寺，跑亂都坐十幾桌哩！”
早年間，全國大唱樣板戲，聖寺也莫能除外。唱戲沒有戲樓，鄰村人有閒言碎語：還大堡子，連個戲樓都沒有！聖寺人可不受這個氣。全村人黑明連夜輪班幹，三天三夜，戲樓蓋成了。坐南朝北，青磚灰瓦，五脊六獸，圓柱大檁，比西安城城隍廟裡的戲樓還要古樸雄渾些。為這，有好事者還編了順口溜：馬軍寨戲樓高，聖寺戲樓低，何軍寨戲樓倒是他媽的個*。戲樓建好了，就幾個團體比著賽著排戲演戲，《白毛女》，《沙家浜》，《白蛇傳》，唱得十里八村的都來看。
後來不興唱戲了，過年耍社火。正月十三，各個村的社火隊伍到鎮上游行比賽。聖寺的威風鑼鼓，鑼鼓隊一身明黃衣服，頭紮裹頭巾，打馬鑼的兩位指揮，額前的紅絨球隨著鑼鼓節奏急促地晃悠，好似戲臺上抖帽翅的老爺。打到激情處，連人帶著得意的笑容都蹦起來了！這氣勢，也只有同為大堡子的馬軍寨能一較高下了。但是，那邊踩高蹺的隊伍浩浩蕩蕩過來，其他節目都沒人看了。聖寺人專程從渭北請來百里聞名的高蹺隊，扮上戲裝，綺麗絢爛之極。這高蹺，可不是踩著鼓點高抬腿走路。但見其中一位，大花臉，呲牙咬著鬼頭刀，一手舉著火把，一隻膀子袒露著，叫喳喳殺將過來。還有更奇的，三個人綁著四條腿，一排走過來，大約扮的是《封神榜》紂王妲己。之後又是桌子摞桌子翻跟頭。喝彩聲不絕於耳。嘖嘖！大堡子還是不一樣。
聖寺人能吃苦。
聖寺三面依河，灘地多，農活也多。聖寺人把上岸子人叫柳也人，說起幹農活，很是瞧不上！聖寺人種麥，種苞谷，種油菜，還種芝麻、棉花、西瓜、豆子、花生，藥材，後來又種桃、蘋果、桑椹、葡萄、花椒，啥都種過。要說最苦的，還是種苞谷。特別是早些年堤壩沒修好，三年兩頭漲河，洪峰退了後，苞谷泡到地裡，不收吧，一料莊稼，收吧，幾尺深的黃泥。收苞谷時，拿個大鐵盆浮到泥上，把苞谷收到裡面。再用蛇皮袋子裝，一袋袋扛到崖上頭。地裡的人一個個讓泥糊的像兵馬俑。回去曬乾，脫粒，沒有多少份量。於是嘆一聲氣：把他家的，還不如不收！有一年漲河，沖毀了好些個魚池，苞谷地裡都跳騰的是魚，有人拿蛇皮袋子裝了半袋子，回去一吃，都是河裡的泥腥味。養魚池的主家望著滿灘地跳騰的魚，欲哭無淚！
隨著經濟發展，地越來越養不住人了，聖寺人就往外走，包活去！從改革初期，聖寺人的包工隊幾乎走遍了西安城周邊的村村落落。等駕坡、北池頭、大白楊、小白楊、木塔寨……趕到二三月間或者忙罷農閒，走在這些村子裡，遇到的聖寺人比本村人都多。走出去幹活，又是“游擊隊”式的小包工隊，常常因為要不到工錢和主家鬧起來，工頭就施展十八般武藝，軟磨硬泡，連哄帶嚇，以討到工錢為目的。久而久之，聖寺人的名聲也出去了：有些狠角色，敢耍二愣子。其實也只是生活的逼迫，讓你裝個壞人。不論數九寒天還是溽熱三伏，都有聖寺人瓦刀錚錚作響之聲。流下的是汗水，收穫的是生活。
聖寺人重文化。
聖寺人雖然不像鄰家高村，出了高建群那樣的大家，但是也看重讀書人，甚至以是高建群的鄰村為榮。聖寺有學校很早，還沒解放那會，聖寺人就早早地把老爺廟改成了學校，讓娃們家有地方唸書。因為村裡人多，學生也就多，最多時六個年級約六百多人。甚至有一度，鎮中學還專門在聖寺設了初中班，方便娃上學。每逢全鎮統一考試，聖寺學生佼佼者不少。趕上全鎮學校運動會，聖寺更是獨佔鰲頭。以前過年鑼鼓隊拜年，除了去村幹部門前，教師門前也是必須去的。
多少年來，聖寺大學生一茬一茬地湧現，甚至博士後都有好幾個。這些人奮戰在全國各地，各行各業，把聖寺人的大堡子脾氣也帶了出去。不管天南海北，一說聖寺，都帶著親切。聖寺人一聽說誰家娃考上了好大學，必須要去賀一賀的，好像自己也跟著光彩了。聖寺人過紅白喜事，絕對不屑於買幾副對子貼到門上，一定得早早請了先生，用金水寫了合乎時宜的對子，風風光光貼上。聖寺有好些個老先生，正謀劃著給聖寺也編個村志，讓重文化的老講究得以傳承。
白雲蒼狗，斗轉星移，時代的發展就像河堤上飛馳的車輪。時光啊你慢些走，等一等聖寺人這純樸的傳統！
曹鵬飛，筆名巴西木。臨潼人，延安市實驗中學教師。愛生活，認真做事；好讀書，不求甚解。
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