中國古代史中，四大美女的名號一直有之。不過時代的不同，人物也會出現相應的變化。其中一個版本便是春秋西施，大漢王嬙，三國貂蟬，盛唐玉環。
後人用沉魚落雁，閉月羞花來形容四人美貌到不可方物的地步。然而，這些被後人評出來的四大美女，真的如傳聞般美豔動人嗎？
隨著技術的發展，這些曾經雲遮霧罩的千古之謎，也有了大白於天下的機會。考古學者們發掘了昭君墓，對王昭君的遺骸進行了復原。當下，復原技術已經達到了很高的精度，對面部的還原度達到了百分之九十以上。
然而，還原後的結果卻讓人大失所望。傳聞中的女神竟然只是個“大媽”模樣？
其實，還原後的王昭君樣子並不差，眉目流飛，尚有動人之處。只是，和人們心中的期許程度完全不成比例。正當人們爭相一睹千古美人的絕世顏容時，滿懷的期待也就瞬間轉化成同樣多的失望。
以王昭君還原後的情況來看，作為一般美女倒也尚可，而想要名列四大美人譜，卻無異於痴人說夢。
那到底是因何緣故，讓她的芳名能夠流傳千古，最終名列千古美人榜前四的位置呢？
王昭君墓址成疑
昭君出塞的故事，在中國乃是耳熟能詳，婦孺皆知的故事。當時的匈奴領土，按照現在來看基本上是在內外蒙古的區域。而王昭君作為單于王妃，據史料記載死後埋在了匈奴的領地，後人稱之為"青冢"。這個名稱出自杜詩的註解:"北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢"。
然而事情並沒有想的那麼簡單。作為匈奴單于的王妃，已經屬於皇族的序列。為了避免為人所盜，必然有所防範。有人以匈奴和中原王朝不同來反駁，但是要知道，王昭君乃是漢人。又在皇宮生活過，對於這等事情，必然瞭若指掌。所以死後故布疑冢，也是情理之中。
事實上，昭君墓除了眾所周知的"青冢"之外，還另有十幾處之多。眾所周知的"青冢"卻被很多史學家認為是衣冠冢而已。至於真正的昭君墓在哪裡，再沒有新的史料證據出現的情況，一切都只能是猜測。
既然無法判定王昭君的真實墓址，那麼還原的“王昭君”或許只是同時代的另外一個人而已。
除此之外，頭部復原技術的使用其實需要滿足一定的條件，並非隨便有一個顱骨就能完整的重現真實的面貌。其到底能在多大程度上還原，依舊值得商榷。
我國最早進行復原的古屍體，乃是秦朝人辛追。然而，能夠復原辛追，是因為其屍體雖歷經千年，卻依舊保持了較好的狀態。使得復原技術能夠幾乎逼真的再現出本人的原始模樣。
然而，王昭君卻並不一定會有同樣的運氣。如若僅剩下一片骸骨，想要對其進行逼真還原，對目前的技術而言，幾乎是不可能的事情。
所以，即使真的找到了王昭君的遺骸，至少當下依舊沒辦法一睹這個千古佳人的盛世美顏。
昭君到底美不美，應該放進歷史中尋找答案。
說到審美觀，很多人總會想到唐朝。認為大唐以胖為美，然而卻是貽笑大方。即使盛唐，也並非以肥胖為美。
大唐詩人描寫美女的詩句燦若繁星，其中尤以白居易的“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”流傳最廣，影響最大。可見，唐時，人們對女性美的觀念，依舊是身材凹凸有致，絕非肥胖臃腫。
而其他朝代對美女的要求，其實也都大同小異。
如和西施相關的詩句中有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”很難想象一個手捂胸口的肥胖之人，能讓人生出淡妝濃抹總相宜的美好感慨來。而趙飛燕更不用說，一個相傳能在手臂上舞蹈，腰細到盈盈一握地步的女人，也同樣不可能是珠圓玉潤的樣子。另外環肥燕瘦的另外一人——楊玉環。據考證也不過是剛剛滿百的身材，而相對於165釐米以上的身高，也只是體態略微豐腴而已。
數千年來，在女性身材容貌方面的標準一直想對穩定。所以由此可見，作為另外一個證據，復原的那個人絕非是王昭君。
當然，歷史上美女無數，而四大美女的名額僅有四個，孰上孰下，必然有著一定的標準。那這個標準是什麼呢？
古代美女審美標準大體有如下幾項：膚若凝脂，纖纖玉手，鬢髮如漆，面若芙蓉，眉若遠山，目如秋水，鼻若瓊瑤，朱唇含春，嬌齒若貝，酥胸若雪，楊柳細腰，才藝雙馨等。
雖然這個標準看來極為苛刻，能具備其中數項，便無愧於美女的稱呼。想要兼而有之，何其難也？這也是歷史上美女如同過江之鯽，卻最終唯有四人摘得桂冠的原因所在。
然而王昭君能名列四大美人，能夠為世人所推崇，名列四大美人之二，除了先天的優勢外，王昭君才藝更是過人。從她後來輔佐單于，併為匈漢兩國做出的卓越貢獻就能看出，她絕非那種徒有其表之人。
《漢書》記載昭君出塞後，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬呔之警，黎庶無干戈之役"，成了當時漢匈和平共處的景象的最好描述。而這一切，正是得益於王昭君的自我犧牲精神，為漢匈兩國創造了數十年的和平，同樣才是其能夠一舉封神的根本要素。
數百年後，唐朝詩聖杜甫，為懷念王昭君而寫下了著名的《詠懷古蹟·其三》：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
歷史悠悠，人心自會做出評判，王昭君終究以浩世之美，無疆大愛留名青史！
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