農村“喪事喜辦”怪象何時了？老農想不通，難道很值得高興嗎？

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說說“

象題主敘述農村這種情況，並不是非常普遍的，只能說是在某些地區、有些地方發生，不能一慨而論。這種事情的發生，與主人一家人的文化思想水平、社會綜合素質、經濟狀態有密切關糸，與當地傳統習慣、社會風氣密不可分。

在廣大農村，人們對待老人去逝這件事上，尤其是在舉行祭奠葬禮儀式這一過程中，基本都是遵循著當地風俗習慣。隨著社會發展，生活水平逐漸提高，請吹鼓手(現在叫樂隊)伴隨喪事進程，已是無可厚非了？這不僅是先人遺傳，又是當前現實不可缺少。

就是在這個事上，存在著一些問題，出現了一些所謂的“改良、提高、充實”，就象題主所說喪事喜辦。主要表現有，有的人家過事請來“搖滾樂團”、“打臺子唱大戲”、“大型焰火”、這些似乎有些超常。

這類事情的出現，一些人們看不慣，認為人死是件悲哀的事情，不應有這些事情展示在眼前，但現在人都愛比“排場”、“好面子”，“不示弱”，“愛扎勢”。只要有一家人前面弄這號事，後來一家就緊隨、趕上、模仿。所以就有了愈演愈烈之勢。

這種事，從某種意義上講，也是人們有了錢了，才表現了出來。也有的人認為是一種盡孝，認為父母養育了自己，最後熱熱鬧鬧送他(她)們一程應該。天下事，各有其說，各有其理。

風雨人生3293

喪事喜辦是社會的倒退還是社會的進步。現在的農村，會出現一個怪現象，家裡的人去世了以後，應該都是沉浸在悲痛之中才對，但是反而是感覺像辦喜事一樣，去請一些人來，吹吹打打，唱歌，演小品，在網上還曾爆出有人在辦喪事的現場，表演脫衣舞這樣的事來，讓大家都想不通，更讓老一輩人想不通，這社會怎麼啦，怎麼會變成這樣。

前段時間回到農村老家去，本來是一個唐大伯年歲已高，生病以後去世了，是準備去弔唁的，賣好了香紙和花圈，準備隆重去弔唁下，可是回到村子裡一看，在靈堂的前面，就搭了一個舞臺，在靈堂的前面香火嫋嫋，可是人們大部份都已經坐在戲臺的前面，正在看幾個年輕女子的歌舞表演，音樂裡放著《這是個好日子》這首歌，看到這場面，我真的是哭笑不得，難道今天有老人去世了，真的是個好日子嗎？

問了下父母，父母親告訴我，這個風氣不知道是什麼時候興起的，在以前有老人去世了，是去請人來唸經超度，放的是大悲咒，而現在有人去世了，放的是《今天是個好日子》，連他們也搞不懂，搞不明白。

對於這個喪事喜辦現象，我認為是人們的一種思想退化的表現，是一種社會倒退的表現，有老人去世了，應該以祭奠以主，以默哀為主，更提倡喪事從儉的做法，對於喪事喜辦這這種怪現象，應該積極引導，並拋棄這種陋習，你認為呢？

以文溫暖三農

在如今人們的觀念裡，老人高壽自然死亡，稱之為“喜喪”，但即便是喜喪也絕不等同於將喪事用辦“喜事”的方式操辦，說“喪事喜辦”為怪象，一點不為過。

“喪事喜辦”的怪象，樸實的老農想不通是正常的，在我們的傳統觀念裡，人死為大，可是人死了，無論是含笑而終，還是生病離世，對於死者的後代來說都是悲痛的。也正因此，喪事有其不可改變的肅穆性，這種肅穆不是對死者的不敬，反而是大敬。

去年臘月我奶奶過世，參加葬禮的時候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是對死者的緬懷，一方面是怕說多話觸及死者子孫的傷心處，一方面表達自己的沉痛心情。

但如今有些農村卻錯誤的理解了“喜喪”的含義，將喪事辦成了“鬧劇”。

正所謂紅白喜事，人們對於正常死亡且高壽的老人去世稱之為“喜事”，但這種說法並不代表老人的子孫不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以將喪事當成“喜事”來辦。

我生活的農村，從小到大經歷了喪事操辦的變遷，小時候人們大辦喪事的方式，無非就是唱大戲，在死者靈臺之前搭建戲臺，連唱三天大戲，表達對死者的緬懷，而剛開始的大戲唱腔還屬於悲傷，後來發展成為什麼熱鬧唱什麼，讓村子裡的人都知道這家人是大孝子，給父母大辦喪事。

後來唱大戲已經不足以“博人眼球”，村子裡辦喪事甚至出現了跳搖頭舞，美女穿著涼爽，跟隨動感的音樂大跳搖頭舞，看客眾多，時不時冒出一陣掌聲。

再後來，農村的惡趣味進一步升級，出現了跳脫衣舞的節目表演。喪事辦到這個份上，其實已經很過分了。可是近幾年更過分的出現了，“大孝子”們紛紛請來專門的歌舞團，表演節目更加刺激，黃段子，隱形暗示，肢體暗示等等窮出不窮，而看臺下的小孩子甚至還猛抬頭想要一探表演者裙底，讓人忍俊不禁。

以上就是我們村經歷的“喪事喜辦”變遷史，今年春節的時候，我們村有戶人家給老人“辦三年”，就請來一支喪事歌舞表演團，細節不再描述，表演內容時不時讓人臉紅，時不時讓人捧腹大笑，有時候你不得不服，在農村無下限的惡趣味，確實可以達到譁眾取寵的效果。

而請歌舞團的“孝子們”需要的正是這種其樂融融的歡樂效果，美其名曰“喜喪”。

其實在我看來這就是對“喜喪”的誤解，以前喜喪吹嗩吶都有人覺得不妥，現在直接突破下限，越走越歪，如果沒有歌舞團正前方擺設的靈堂，我想任何人都感受不到這是在辦喪事，還以為誰家結婚呢。到底是什麼原因導致了這種怪象出現呢？

我認為，無非就是人們思想的轉變，和農村大操大辦喪事攀比成風的後果。

在農村對於壽寢正終的老人，稱為“喜喪”，人們總是想方設法制造出一種喜事的概念，通過大操大辦，鞭炮齊鳴，鑼鼓嗩吶，歌舞表演來表達這種心情，這本就是不正常的，對於老人子女的悲痛原不該以此方式表達。

對非自然死亡（如常年生病在床）的老人，則會默默舉辦喪禮，我奶奶去年臘月去世，就屬於常年臥病在床，去世後在家中停喪了三天就默默埋葬了。雖然沒有請歌舞團表演，但依然舉行了煙花演出和嗩吶齊鳴。

為什麼呢？其實就是村裡的攀比心理在作祟，覺得不大辦就是不孝，就是對老人不敬。而這種大操大辦的喪禮在村裡人與人之間攀比成風，你家唱大戲，我家就跳個舞，你家熱鬧我家要辦的更熱鬧，彷彿這樣才配得上“孝順”的美名。基於此，有些人甚至借錢都要將“喪事喜辦”的熱鬧非凡。

這種“喪事喜辦”的怪象想要徹底解決也不是一朝一夕能夠解決的，需要一個長久的過程。

李阿冰

對於題主提到的農村“喪事喜辦”這個問題，也許是人們理解有誤。親人仙去是一件很悲痛的事情，怎麼會值得高興呢？

真正“喪事喜辦”我倒是見過一次，已經好幾年了，而且我親自去參加了那個葬禮。記得那回是我兄弟的祖祖去世，享年100歲。按照我們這裡的風俗，凡是滿95歲以上高齡壽寢的，都要戴紅孝，貼紅聯，壽棺上披紅布等，一切按“喜事”的規格來辦理。在隨禮時，主家還會回禮一分帶紅色包裝的喜糖，只要是沾親帶故的，都要穿上紅色的孝衣。那場景，好一片喜慶樣！幫忙的穿進穿出分外熱鬧！

其實呢？逝者的子女內心還是悲痛的，你別表面上看到他們有說有笑，那是在面對賓客時裝出來的。農村不是有句俗話嗎？“家有一老，如同一寶”，一旦自己心心念唸的至親仙逝，哪有高興的道理？

從辦葬禮的方式上來說，有請道士繞棺做道場的，比如我們四川、湖南（湖南還有趕屍的傳說）、湖北某些地方（湖北土家族把道士稱為端公）。有請和尚唸經祈福為逝者飛昇的，比如浙江沿海一帶。還有擺臺唱大戲的，不甚枚舉。

也許有些人認為現在農村整酒風盛行，每當有親人去世後，就會大宴賓客、收刮錢財。硒哥哥不這樣認為，中國人的風俗是希望自己在生時活的“轟轟烈烈”，去世時走的“風風光光”。而後輩人在辦喪事時正好遵循了這一點。

為什麼各個地方政府為了狠剎整酒風，單單把“婚喪嫁娶”除開呢？我想，一是中國的傳統習俗不能丟。二是要考慮民族感情。人生中，把結婚放在第一位，結婚也就預示著生的到來。把喪事放在第二位，也就說明了人從生到死的過程，最終會劃上一個句號。

現實社會中，也不可排除許多弊端，比如現在的農村，在葬禮的晚上，會出現許多什麼“軍樂團”啊，“舞獅隊”啊！“帶哭喪”啊等。這些節目中甚至還有一些低俗的東西出現，這是非常不適適宜的。也許這就是許多老農認為的“喪事喜辦”吧！

硒哥哥呼籲大家：乘父母還在時，多回家看看父母，老人更需要關愛。讓老人最幸福的事就是兒孫繞膝！不要去做網上孝子，更不要在父母去世後把喪事大操大辦，喪風惡俗。

鄂硒農技

五一黃金週我最大的收穫是參加了一場令人哭笑不得、不倫不類的葬禮，它為我彌補了沒有旅遊的缺憾，讓我看到傳統文化與現代文明的碰撞，現代的農村人對生活的理解。

天氣暖和以後就答應過孩子去踏青，總有數不清的理由不能成行，五一休長假，正好去農村的姨家，連串門帶踏青，能趕上種園子，我已經和姨、姨夫他們溝通好了，給我們留塊地方，我們去種菜。

5月3日，我們來到姨家。可是一到地方我們就發現大事不妙，我姨夫的父親去世了。我姨家和他父親家不住在一起，但在一個村上，全家人都去忙活喪事了，論輩分我管去世的老人家叫姥爺，我們一行人有趕緊去姥爺家弔孝，離姥爺家很遠的地方就聽的有管絃鼓樂和唱二人轉的聲音，等我們走進姥爺家的院子，一看原來是在這有一班人連拉在唱的，在院子的靠南頭高搭靈棚，靈棚地當間放一大紅棺材，兩邊跪著我姨和姨夫在內的姥爺家的子女們，我見此景拉著女兒到靈棚前，一邊走一邊與女兒講要在靈前三鞠躬，女兒沒有見過這陣勢，其實我也沒見過，只是聽說過， 既來之，就必須按規矩辦，我女兒很不情願，我告訴她，你沒看見棺材前的墊子嗎？如果我們是男的還要磕頭的，我倆來到棺材前站定，一起三鞠躬，靈棚裡的人衝著我們邊哭邊磕頭，我們是見到了以前只有在電影和電視劇中一樣的鏡頭，我們禮畢進屋，首先看看姥姥，說幾句安慰的話，這裡有很多人都認識我，又有人給我和女兒一人扎一條孝帶子，我與女兒對視一下，心想這回孝子賢孫當定了。飯，我問姨，葬禮是怎樣安排的，為什麼這麼辦。姨告訴我，因為姥爺和老兒子再一起過（姨夫是老大），所有程序都按他的想法辦，我問那你們這裡允許土葬嗎？為什麼還請唱二人轉的？姨告訴我，不允許，明天早上趕在第一班先火葬，然後，再裝到棺材裡深埋在自己家的地裡，不留墳堆，在上面種一棵樹，留一念想。老人今年八十四歲去世，算喜喪，必須要大辦，熱鬧點的.

第二天，從6點半開始了，準備去殯儀館的程序，先開光，又摔盆的，一路大小汽車十多輛，在嗩吶的樂曲中浩浩蕩蕩出發。

10點鐘，車隊回到家裡，開始又一輪的葬禮程序。所有戴孝的人（也包括我）全跪在院子的棺材前，主持人先把用紅布袋裝的骨灰放入棺材裡，釘好棺材的蓋板，由8個年輕力壯的男人抬著把棺材裝上汽車，然後，我們一行四、五十人走在汽車的前面，走上二十步左右，由打番帶頭先跪下磕頭，人們喊著自己應該對死者的稱呼，哭幾聲。我一直走在隊伍的後面，剛一開始我也跟著跪著，可是跪了幾次，我的體力不支，跪完之後起來就有些費勁，我發現有人在後面就蹲著，我想：我也照辦吧，反正也是八竿打不著的親屬沒人會笑話我什麼的，我也哭不出來。我很佩服開車的司機，我們走的本來就慢，還要停下來，而車卻不能停下來，你說這車該咋開，不容易呀……

終於要到土葬的自留地的地頭了，不是直系親屬的女眷不讓去墓地，我可以堂而皇之的不在繼續受罪了。我站在地頭上，往後看，好傢伙！一溜汽車拉著十多個花圈，有紙紮的房子，還是樓房哪，全套的家電等，滿闊氣的。我找了一輛麵包車，趕緊坐下來休息休息，已經快十二點了，我早已經筋疲力盡了。

車上的人在說：你看人家把事情辦的的多敞亮，在這個屯子裡是數第一了。我不明白，光把喪事辦好是大傢伙看的，平時對活著老人的孝順就不重要嗎？我姨夫的父親有五個兒女，姨夫是老大哥三個，兩個妹妹，我知道我姨夫他們之中的二兒子，最不孝順，別說有病有災的和過年過節的給點錢，有時做好飯去叫過來吃，都不願意來，很少過來打照面，來看看父母，可是今天哭的最響的卻恰恰是他們兩口子，我真的不知道他們是良心發現，還是逢場作戲。

我想，我們對待家中的老人，平時應該對他們多關心、多照顧，能做到的都做到了，比人真的走了，又哭又喊的強許多。

我在這裡大聲的說：所有的作兒女的人，請你善待自己的老人，不要作自己抱憾終生的事。

春秋兒絮語

我們老家即使老人100歲了走了孝子孝女也要哭喪，大多數人活著的時候子女都會孝順，死後喪事視家庭的情況辦得風光或從簡。就如我家送走了86歲的老爹，五年後送走了90歲的老媽[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。雖然都算高壽，但是我們兄弟姐妹都哭得非常傷心，連我嫂子都是真哭，她說雖然父母年歲都大了，但是真走了還是不捨。作為兒女更是這樣年歲再大的父母也是父母，走了是實在難捨。父母在有來處，父母都走了我們就只剩歸途了⋯[流淚][流淚][流淚][流淚][流淚]。我們從簡但不簡陋的把父母送上了山。我們雖然同處福建，但絕對不學福州或團閩南農村的陋習。我一個福州閩侯縣朋友95歲的奶奶去世，花費了兩百多萬舉辦葬禮，單舞龍舞獅跳舞唱歌的團隊就請了十個，送葬隊伍長達三公里。送葬時間長達五小時，我擔任他的錄象攝影，害慘我了，手持攝像機快把我的手壓斷了。這真是有錢燒的，我在送葬路上聽到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

丁往事不堪回首

小時候最怕村裡有人過世了，因為辦喪事那場面特別的悲傷，除了過世的人的親人各種悲痛的哭喊聲，喪禮上敲鑼打鼓吹吶的那種音樂聲也是很悲傷的，讓人聽著也莫名的傷心、難受，那時候小，很害怕聽到這種聲音，曾經為了不聽到這種聲音，躲在被子裡捂住耳朵呢。

要說農村“喪事喜辦”我是沒見過的，上個月底，村裡有一老人過世，不知道是什麼原因過世的，據說辦得挺簡單的，他們家離我們房子不算很遠，但那些親人的哭聲我們在這邊能聽到，很悲傷，哭著蠻久的，後面送喪的時候也一路哭，我沒出去看（這邊的習俗是不能去看的，而是關閉門窗待在家裡）。

之前在網上看到了一些地方的農村“喪事喜辦”的視頻，感覺有些還能接受，但有些就顯得比較惡俗、低級趣味了，那場面感覺更像是為這些活著的人舉辦的娛樂活動，我個人認為有些過分了，不尊重過世的人。

讀書的時候，宿舍的人也會聊些自己農村家鄉的一些趣事、怪事，有舍友就說到了自己農村老家農村“喪事喜辦”的事兒；那舍友說，農村“喪事喜辦”也不是所有過世的人都可以辦的，一般是健康高壽（超過80歲）、正常死亡的老者才行，因為高壽嘛，這本身就是很值得開心的事兒，到後面正常死亡自然離世，老人沒有病痛，這是好事，辦喪禮辦得喜慶一些，沒有傳統喪事的那麼嚴肅哭的死去活來，讓老人熱熱鬧鬧、安安樂樂的到另外一個世界去，而這不代表其親人內心不悲傷。

所以這樣的“喪事喜辦”，相信大夥都能接受吧？鄉居小菜是能接受的，不過我接受不了的是一些“喪事喜辦”上的低級趣味節目，比如請人跳些豔舞、播放露骨情歌音樂之類的，這樣就有娛樂的成分了，想想幾十歲高齡的逝者在世的時候也不喜歡這樣的節目吧，這樣搞，不尊重逝者。

而說到“喪事喜辦”上播放的音樂，除了露骨歌詞的情歌，有些還播放《今天是個好日子》、《千年等一回》、《開心的馬騮》等之類的“喜慶”歌曲，光聽歌名，就讓人有些反感了，難道這是慶祝老人過世嗎？若是過路的人不知道是辦喪事的，光聽到這樣的音樂還以為是結婚 、入新居等辦酒席放的音樂呢，不太合適。

現在農村“喪事喜辦”越來越多越來越熱鬧，感覺還是辦得稍微保守些的好，一些比較低級惡趣味的表演、音樂還是就不要搞了。

江蘇阿磊

生老病死，自然規律，高齡無疾而終，含笑九泉，喜登極樂世界。可以說是每個人最終的歸屬。有些地區的農村，確實存在著喪事喜辦的現象。

我三奶奶，87歲，上午還在村老年茶館打麻將，中午回家吃完飯，坐飯桌邊，煙還沒抽完，就斷氣了，前後不到10秒鐘。

我幾個伯伯，叔叔，趕緊通知親朋好友，等我們趕到，三奶奶壽衣已經穿戴整齊，躺在門口裡面的涼蓆上了，我撲跪靈床，嚎啕大哭，想著三奶奶生前對我的各種好，從今往後再也看不見她了，真是特別傷心。幾個伯伯，叔叔都拉我起來，並勸慰，人死不能復生復生，她這是喜死，值得慶賀才對。

大伯家請廚子進門，大擺筵席，廣接親朋，也請來了據說是，縣裡最好的樂隊，前後唱鬧了三天，有小品，魔術，歌曲，戲曲，當然搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是個好日子，開心馬騮，千年等一回 ，小蘋果，八戒背媳婦等這些歌舞。

我從三奶奶去世，一直忙前忙後，開車幫忙採購食材，祭奠用品。幫忙聯繫火葬場，選擇下葬墓地，迎來送去的工作，三天兩夜都沒休息，幾天都沉浸在悲痛和忙碌中，聽他們鬧這些歌舞，我上臺把樂隊電子琴，架子鼓都給他們掀了，後來被人拉住。

不反對停喪三天的習俗，是怕去世的人假死。也不反對邀請親朋好友，前來弔唁，緬懷先烈對我們的淳淳教誨。我討厭的是，莊重悲痛的時刻，被惡搞來破壞和褻瀆，活著不孝，死了胡鬧這些農村陋習，希望被文明風尚所替代。

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鄉村生活健康大綱

農村喪事喜辦，在我們地區已經成為過去式了。

記得小時候，家裡老人死後都要隆重的辦一場，家裡沒錢借錢也要辦，幾乎都是這樣。三天吃喝，村裡人都幫忙，抬棺材的打賞，拿花圈的打賞，抬精的打賞，還有吹手，幾步一停一打賞，那時候吹手是個賺錢的行當。第二天，第三天晚上還有節目，都演二人轉。記得那時候，誰家老人過世，小孩子都高興，因為有熱鬧看，還能吃上幾天，大人幫工，小孩自然就去吃飯。只是苦了辦喪事的家庭，有的沒錢也要打腫臉充胖子。辦喜事是賺錢的，而辦喪事是陪錢的，陪的還不少。

僱吹手演二人轉已經過時了，現在就是演也沒人看。後來用喇叭代替吹手，一些過程都略掉了。十年前，有一家老人死後，只僱抬棺材的人，老人入殮後直接抬到山上埋了，給村民錢，只招待親戚，村裡有些人仿效。現在連大棺材當地政府也不允許了。其實這些習俗是不好的，但會隨著社會的發展而一點點變成歷史。我們地區有些十五清明買鮮花，這也是時代進步的表現吧。

其實喪事喜辦，意思是老人生前好好對待，死後不用大操大辦，正常的死亡也不要過度傷心。如果為了辦喪事而花費很多錢，讓別人熱鬧一下，老人家屬還要花費很大精力，那可就不是喜喪了。

農業空間

農村喪事喜辦現象層出不窮，其實這個問題對現在而言是比較普遍的，像以前辦喪事，都是哭得稀里嘩啦，是因為親人走了心裡難過，但人死不能復生，活著的人不還得要好好活嗎？其實也不是所有的傷勢都是喜辦。

記得小時候在我們村裡面，有一個40多歲的人生病死了，而他的兒子才11歲，而他死了之後他們家人還不敢把這個消息告訴他，年邁的父親，後來沒過多久，他的父親自己也知道了消息，因為傷心過度不到兩個月也去世了，像這種喪事就辦得讓人同情，村裡的人都覺得他們家太可憐了，後來沒過多久，他的小孩也輟學了，那小孩就上了小學三年級，經過這件事之後我再都沒有見過他，直到長大了，現在才看到了他，而且他還混得風生水起，這可能就是人們所說的窮人家的孩子早早當家吧！而且在我們老家還有一種說法叫，爹死兒子乖，這句話雖然不好聽，但我只是在這裡面表達一下他們家小孩很努力。

上面主題上所說的喪事喜辦其實這是有一定的說法而得，而且還得看死者的年紀。以前父母在北京打過五六年工，我放暑假也會過去玩，然後經常能看到有老人死了之後，他們都會請那些二人轉演員或者唱歌的，還要請哭喪的人，當時我也感到不解，後來聽北京的老人們說這種叫喜喪，而不是所有的傷勢都能辦喜喪，而是要那種七八十歲的老人去世之後才能辦喜喪，因為他們已經到那個年紀，，活的歲數比較大，沒有什麼遺憾，所以這種才辦喜喪，像年輕一點的就不可以辦，（這種我就不解釋了），因為這種說起來比較難聽，畢竟使使者為大。

你們那邊也有喪事習慣的風俗嗎？歡迎下方留言評論。

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