前些日子大火的李子柒，帶我們展示了一幅田園牧歌生活的畫卷，瞬間喚起了我們心中對於生活美好的追求。而這種情感，早已超越了國界，超越了文化與語言的隔閡，這些追隨者中不乏膚色各異的外國人，正是互聯網，把世界各地的人們聯繫在了一起。
然而在信息化的潮流中，現代人的精神生活卻普遍貧乏。有些人乾脆就放棄了對美的追求，以“粗鄙”和“現實”自矜；而有些人只是擺擺生活美學的架子，裝裝揮麈清談的樣子，卻沒有一顆真正的向美之心，免不了一身的俗氣；有些人則是在生活的壓力下，承受了眾多的苦難，揹負了沉重的負擔，從而無暇去思考美。但是，即便我們當中大部分人過的是普通平凡的生活，也不應該放棄對美的真正追求。追求美，並不是為了裝飾門面，也不是為了一些急功近利的企圖，追求美，只是對自己心靈的一種陶冶，對自己修養的一種錘鍊。而對美的追求，所需要的，僅僅是一雙發現美的眼睛，和一顆追求美的心靈。我們依然要每天微笑著面對生活、熱愛生活。為什麼？因為生活中總還有些美好的事物值得我們去珍視，去追尋。
今天我們要介紹的文學大家周瘦鵑就是一位摯誠於生活的種花人。無論時代的風雲如何變幻，他淳樸的文字中始終包含著一顆熱愛生活、追求美好的心靈。基於對周瘦鵑先生文字的推重和對花卉的喜愛，在這裡獻上一篇《花木的神話》供大家欣賞：
我性愛花木，終年為花木顛倒，為花木服務；服務之暇，還要向故紙堆中找尋有關花木的文獻，偶有所得，便晨鈔暝寫，積累起來，作為枕中秘笈。曾於舊籍中發現許多花木的神話，雖是無稽之談，卻也可以作為愛好花木者的談助。
三代時，安期生於喝醉了酒之後，和酒潑墨酒石上，一朵朵都成桃花。漢代有徐登、趙炳二人，各有仙術。有一天彼此相遇，各顯身手。趙能禁止流水不流；徐口中含酒，噴到樹上去，都會開出花來。三國時，樊夫人和她的丈夫劉綱都能使法，各有本領。庭心有桃樹二株，夫婦倆各咒其一，兩桃樹便鬥爭起來。劉綱所咒的那一株，竟會走到籬外去，好像生了腳一樣。
晉代佛圖澄初次訪石勒時，石知道他有道術，請他一試。佛取一缽盛了水，燒香唸咒，不多一會兒，缽中生青蓮花，鮮豔奪目。唐代元和中，有書生蘇昌遠住在蘇州，鄰近有小莊，距離官道約十里，中有池塘，蓮花盛開。一天，他在池邊看蓮，忽見一個紅臉素服的女郎，貌美如花，迎面而來。蘇一見傾心，就和她逗搭起來。女郎並不拒絕，表示好感。從此他們倆常到莊中來幽會。蘇贈以玉環，親自給她結在身上，十分殷勤。有一天，蘇見闌檻前有一朵白蓮花開了，似乎特別動目。他低下頭去撫弄一下，卻見花房中有一件東西，就是他所贈的那隻玉環；大驚之下，忙把那白蓮花拗斷，從此女郎也絕跡不來了。又唐代冀國夫人任氏女，少時信奉釋教。一天，有僧人拿法衣來請她洗滌，女很高興地在溪邊洗著，每漂一次，就有一朵蓮花應手而出。女於驚異之餘，忙回頭看那僧人，卻已不知所往，因給這條溪起了個名字，叫作浣花溪。
唐上都安業坊唐昌觀，舊有玉蘭多株，在開花的時節，好似瑤林瓊樹一樣。元和中，春光正好，賞花的人們紛至沓來，車馬絡繹。有一天，忽有一位十七八歲的女郎，身穿繡花的綠衣，騎著馬到來，梳雙鬟，並無首飾，而美貌出眾。後有二女尼和三女僕眼隨，女僕都穿黃衣，也生得很美。女郎下馬後，將白角扇遮面，直到玉蘭花下，一時異香四散，聞於數十步外。附近的群眾，都以為是皇家宮眷，不敢走近去看。那女郎在花下立了好久，命女僕取花數十枝而出。一時煙霧濛濛，鶴鳴九天。上馬之後，就有輕風拂起了塵埃，少停塵滅，大家見那女郎們已在半天之上，方知是神仙下凡。這一帶餘香不散，足有一個多月之久。
潤州鶴林寺，有杜鵑花高一丈餘，相傳五代正元中有僧人從天台山移植而來，用缽盂藥養它的根，種在寺中。曾有人見兩位前志紅裳豔妝的女郎遊於花下，倏忽不見，疑是花神。周寶鎮守浙西時，有一天對道人殷七七說：“鶴林的杜鵑花，天下所無，聽說道人能使花木不照時令開放，現在重陽將近，可能使杜鵑開花嗎？”七七便到寺中去，當夜那兩位女郎就對他說：“我們替上帝司此花，現在且給道長開放一下，可是它不久就要回到閬苑去了。”到了重陽那天，杜鵑花果然開得爛漫如春。周寶等欣賞了整整一天，花就不見了。後來鶴林寺毀於兵火，花也遭劫，彷彿它正如二女郎所說的回到閬苑去了。
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