前些日子大火的李子柒，带我们展示了一幅田园牧歌生活的画卷，瞬间唤起了我们心中对于生活美好的追求。而这种情感，早已超越了国界，超越了文化与语言的隔阂，这些追随者中不乏肤色各异的外国人，正是互联网，把世界各地的人们联系在了一起。
然而在信息化的潮流中，现代人的精神生活却普遍贫乏。有些人干脆就放弃了对美的追求，以“粗鄙”和“现实”自矜；而有些人只是摆摆生活美学的架子，装装挥麈清谈的样子，却没有一颗真正的向美之心，免不了一身的俗气；有些人则是在生活的压力下，承受了众多的苦难，背负了沉重的负担，从而无暇去思考美。但是，即便我们当中大部分人过的是普通平凡的生活，也不应该放弃对美的真正追求。追求美，并不是为了装饰门面，也不是为了一些急功近利的企图，追求美，只是对自己心灵的一种陶冶，对自己修养的一种锤炼。而对美的追求，所需要的，仅仅是一双发现美的眼睛，和一颗追求美的心灵。我们依然要每天微笑着面对生活、热爱生活。为什么？因为生活中总还有些美好的事物值得我们去珍视，去追寻。
今天我们要介绍的文学大家周瘦鹃就是一位挚诚于生活的种花人。无论时代的风云如何变幻，他淳朴的文字中始终包含着一颗热爱生活、追求美好的心灵。基于对周瘦鹃先生文字的推重和对花卉的喜爱，在这里献上一篇《花木的神话》供大家欣赏：
我性爱花木，终年为花木颠倒，为花木服务；服务之暇，还要向故纸堆中找寻有关花木的文献，偶有所得，便晨钞暝写，积累起来，作为枕中秘笈。曾于旧籍中发现许多花木的神话，虽是无稽之谈，却也可以作为爱好花木者的谈助。
三代时，安期生于喝醉了酒之后，和酒泼墨酒石上，一朵朵都成桃花。汉代有徐登、赵炳二人，各有仙术。有一天彼此相遇，各显身手。赵能禁止流水不流；徐口中含酒，喷到树上去，都会开出花来。三国时，樊夫人和她的丈夫刘纲都能使法，各有本领。庭心有桃树二株，夫妇俩各咒其一，两桃树便斗争起来。刘纲所咒的那一株，竟会走到篱外去，好像生了脚一样。
晋代佛图澄初次访石勒时，石知道他有道术，请他一试。佛取一钵盛了水，烧香念咒，不多一会儿，钵中生青莲花，鲜艳夺目。唐代元和中，有书生苏昌远住在苏州，邻近有小庄，距离官道约十里，中有池塘，莲花盛开。一天，他在池边看莲，忽见一个红脸素服的女郎，貌美如花，迎面而来。苏一见倾心，就和她逗搭起来。女郎并不拒绝，表示好感。从此他们俩常到庄中来幽会。苏赠以玉环，亲自给她结在身上，十分殷勤。有一天，苏见阑槛前有一朵白莲花开了，似乎特別动目。他低下头去抚弄一下，却见花房中有一件东西，就是他所赠的那只玉环；大惊之下，忙把那白莲花拗断，从此女郎也绝迹不来了。又唐代冀国夫人任氏女，少时信奉释教。一天，有僧人拿法衣来请她洗涤，女很高兴地在溪边洗着，每漂一次，就有一朵莲花应手而出。女于惊异之余，忙回头看那僧人，却已不知所往，因给这条溪起了个名字，叫作浣花溪。
唐上都安业坊唐昌观，旧有玉兰多株，在开花的时节，好似瑶林琼树一样。元和中，春光正好，赏花的人们纷至沓来，车马络绎。有一天，忽有一位十七八岁的女郎，身穿绣花的绿衣，骑着马到来，梳双鬟，并无首饰，而美貌出众。后有二女尼和三女仆眼随，女仆都穿黄衣，也生得很美。女郎下马后，将白角扇遮面，直到玉兰花下，一时异香四散，闻于数十步外。附近的群众，都以为是皇家宫眷，不敢走近去看。那女郎在花下立了好久，命女仆取花数十枝而出。一时烟雾蒙蒙，鹤鸣九天。上马之后，就有轻风拂起了尘埃，少停尘灭，大家见那女郎们已在半天之上，方知是神仙下凡。这一带余香不散，足有一个多月之久。
润州鹤林寺，有杜鹃花高一丈余，相传五代正元中有僧人从天台山移植而来，用钵盂药养它的根，种在寺中。曾有人见两位前志红裳艳妆的女郎游于花下，倏忽不见，疑是花神。周宝镇守浙西时，有一天对道人殷七七说：“鹤林的杜鹃花，天下所无，听说道人能使花木不照时令开放，现在重阳将近，可能使杜鹃开花吗？”七七便到寺中去，当夜那两位女郎就对他说：“我们替上帝司此花，现在且给道长开放一下，可是它不久就要回到阆苑去了。”到了重阳那天，杜鹃花果然开得烂漫如春。周宝等欣赏了整整一天，花就不见了。后来鹤林寺毁于兵火，花也遭劫，仿佛它正如二女郎所说的回到阆苑去了。
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