中華戰疫，舉國同襄。四川奉獻，感人至深。二十一市，地名含春。文化助力，情意殷殷。
現逐一盤點四川省21個市州的地名及文化，分析其中所蘊含的戰疫救國民族精神。
成都市
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？”成都的史籍裡，寫滿了中華民族的優秀文化。
都江堰千秋憑弔，是因為百姓愛戴率民奮鬥的李冰；武侯祠遊人如織，是因為人們敬重為國為民的諸葛亮；杜甫草堂千秋名氣，是因為後人緬懷心繫蒼生的杜甫；望江樓紅梅鬧春，是因為草木也為薛濤的才華所激勵。
凡此種種，都是當前中國戰疫所需要的文化底蘊。就算是那金沙遺址，也有著很好的文化含義：金沙聚集在一起，就成了金礦，就像中國人因愛國而團結。
戰疫勝利之後看景，是“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”（李白詩）的喜悅；戰疫勝利之後聽曲，是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”（杜甫詩）的曼妙；戰疫之後寫詩，是“一別之後，兩地相思，分明才三四月，彷彿已五六年”（仿卓文君句）的纏綿；戰疫之後作畫，是“零落成泥碾作塵，唯有香如故”（陸游詞）的品質……
自貢市
“我和我的祖國，一刻也不能分割。”中國人這樣唱，也這樣做了。
疫情當中，人們深深感受到自己的命運和祖國的命運息息相關，紛紛站出來為國貢獻。“惟將終夜長開眼，來報平生未展眉”，祖國為我殫精竭慮，我為祖國熱血擔當。疫情激發了愛國情感，危難引來了自我貢獻。
上萬年的文化積澱，讓中國人深深地知道，不積跬步無以至千里，不積小流無以至江河。每個人貢獻一點力量，國家才會否極泰來穩健發展。
自貢燈會非常有名，那是中華文化的一盞明燈。期待戰疫勝利的時刻，全國人民可以張燈結綵歡歌熱舞地享受平安幸福。
攀枝花市
“年輕的戰友，再見吧，再見吧! 為保衛祖國離開了家。你看那山嶺上一片紅霞，那不是紅霞， 是火紅的攀枝花……”知道這首歌的人都老了，但他們為國奮鬥的心永遠年輕，就像那火紅的攀枝花，就像那些告別親人奔赴前線的戰疫人員。
攀枝花是青春的花，不分年齡，只看心態。人有美麗的生命， 也有燦爛的年華，把它貢獻給國家，才能熠熠生輝灼灼其華。同胞們，當你浴血奮戰的時候，你就是一朵美麗的攀枝花。
攀枝花的攀，不是攀高枝，不是攀權勢，不是攀龍附鳳，而是“世上無難事，只要肯登攀”。中國人有了這種登攀的精神，戰疫就一定會勝利。
瀘州市
諸葛亮在《出師表》中寫到，“受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。”瀘水就是金沙江，瀘州得名於瀘水。
渡過瀘水奔赴前線，這是諸葛亮的精神，也是無數中華戰疫者的精神。他們也像諸葛亮一樣，夙夜憂嘆，但不是擔心自己的利益，而是害怕託付不起國家交予的責任。這就是中國人獨有的家國情懷，可以捨己為國。這就是中國人獨有的忠孝精神，可以精忠報國。
瀘州的名酒郎酒，其實也有這麼一種含義，好男兒應報效國家。虎賁中郎將、執戟郎這些官職，職責是守衛戒備。新郎、郎君這些稱呼，意味著男人保護家庭的責任。兒郎軍兵，則是保家衛國的勇士。當然，中華女子也巾幗不讓鬚眉，在戰疫中表現優秀，當之無愧地稱得起“女郎”的名號。
德陽市
《易經》記載，乾卦的卦象是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的卦象是“地勢坤，君子以厚德載物”。乾卦的卦德是剛健中正，屬陽；坤卦的卦德是柔順寬厚，屬陰。
在戰疫中，既要像乾卦那樣積極合理運行秩序，也要像坤卦那樣理解配合遵守秩序，這樣才能取得好的效果。兩卦之中，乾卦是主導，更符合德陽的內涵。德陽這個地名，象徵著乾卦的有為，是戰疫勝利的力量源泉。
綿陽市
綿綿陽氣，戰疫神功。陽氣是一個人抗疫的底氣，也是一個國戰疫的底氣。
陽氣太猛烈，剛則易折，不利於人，也不利於國。陽氣太柔弱，難擋風邪，不利於人，也不利於國。綿綿的陽氣最好，既醇和又持久。戰疫要中西醫結合，就在於要和緩地提升人體的陽氣和免疫力。強國要文武之道並用，一味窮兵黷武只會盛極而衰。
人的健康，國的發展，都需要這樣去進取：綿綿用力，久久為功。以人的健身為例，半年去一次健身房揮汗如雨，還不如每天走路半小時的效果更好。以藥物滋補為例，每天喝一口人參泡酒可能舒筋活血，一頓吃二斤人參只能送醫急救。武俠世界裡，正宗內功都是綿陽一路，雖不兇猛霸道，卻是綿綿不絕醇和深厚堅不可摧。而那些凌厲霸道的武功，大多會給自己帶來內傷。
綿陽，仔細琢磨這個概念，含意無窮。
廣元市
“此身合是詩人味，細雨騎驢入劍門。”陸游眼中的劍門關，是詩情畫意的。但是劍門就是劍門，地勢險要，氣勢逼人。李白眼中的劍門，“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開”。
戰疫當中，無數優秀的中華兒女，懷著這種“一夫當關，萬夫莫開”的精神，死守抗疫陣地。“有我在這裡守衛，病毒就過不去，疫情就傳不開！”丹心映日月，碧血潤山河，萬里中華，到處傳唱著這樣的英雄讚歌。
這裡的“夫”不光有男子漢大丈夫，也有女中丈夫巾幗英雄。那些平時連瓶子蓋都擰不開的嬌滴滴女生，在疫情前線可以扛著氧氣罐樓上樓下好多次。女漢子，哦不，女神，你戰起來真好看。
廣大中華，元氣深厚，這就是廣元的文化含義。
遂寧市
戰勝疫情，中華遂寧。遂從字面上可以有兩種理解：“順遂”“於是就”。遂寧可以理解為“順遂安寧”和“於是就安寧了”。無論哪個含義，遂寧都是一個好詞，用來形容戰疫勝利後的中國形勢，非常恰當。
但是我們要居安思危，防患於未然。中醫講究“大醫治未病”，只有強健了自身，做好了養生，注意了防範，才能夠長治久安、中華遂寧。
首都北京那條橫貫中西的百里長街，關中平原那座縱穿歷史的千年古城，都在祝福偉大的中華民族：長安！
內江市
江水之岸，英木蒼蒼。神州之內，大義同襄。中華兒女，與天不老。為國捨命，日月同光。
丹心已共平安碎，大義長爭戰疫光。像張大千一樣的藝術畫筆，像範長江一樣的求是文章，是戰疫中必不可少的力量。
“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里徵。”在內江，李白寫下了悲壯的詩句。今天，戰疫者為國出征，風險更甚，卻壯而不悲。因為李白是孤蓬遠征，戰疫者卻是集體出擊，有家，有國，有愛。
樂山市
孔子說，仁者樂山，智者樂水。山上孕育萬物，仁德寬厚。山上的動物植物微生物，山珍山貨山裡人，都要感謝山的仁德。
戰疫也是要靠仁，不光是小仁，更需要大仁。小仁就是盡力幫助同胞，捐錢捐物提供幫助，哪怕是一句善意的提醒“戴口罩”，也都是仁心。大仁就是依法抗疫，為了戰疫嚴明法紀，不允許私心氾濫違法亂紀。大到地方政府非法徵用外地口罩，中到利用疫情詐騙錢款，小到隨地吐口水引發恐慌，全要依法嚴懲。這就叫“大仁不仁，依法治國”。
“大仁不仁”是莊子的話，“依法治國”是商鞅的主張，傳統文化在戰疫裡全都用得上。
南充市
南充自古物阜民豐生活富足，所以在春秋戰國時候叫充國（充裕之國），從漢朝開始叫安漢（安定大漢）。
一旦國家遭遇天災外寇，四川就成為中國的戰略根據地。因為這裡是天府之國，有雄厚的物質基礎支持國家。抗戰如此，抗疫也如此。物華天寶，人傑地靈，這樣的美譽南充稱得起，四川稱得起，中國稱得起。
放眼世界，沒有國家能像中國一樣抗擊疫情，有的是實力不允許，有的是文化不允許，有的是制度不允許。能舉國一盤棋，上下同心並且有實力戰疫的國家，惟有中國。經歷無數災難走到今天的中華民族，骨子裡就有抗災的基因，這是豐厚的精神財富。中國能夠抗疫，歸根結底是富足充裕，不但物質富裕，精神更富裕。
眉山市
“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。”眼是心窗，眉是眼瓦，眉眼之間映射人心。
戰疫者離家別親，披上戰袍去出征，甘冒危險是為了誰？為了那些眉眼盈盈的同胞，為了那些情同手足的你我。峨眉山月半輪秋，影入武漢江水流。夜發成都向三峽，憂君染病下夔州。
美人卷珠簾，深坐蹙蛾眉。但見淚痕溼，心恨疫情圍。一線戰疫的女子，顧不上畫眉，卻愈加美貌。明朝戰疫勝利，一定好好補一個妝，發個小視頻：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
宜賓市
山水酒食皆美，東西南北聞名，這就是宜賓，萬里長江第一城。
地如其名，這個地方是很適合外地人來做客的，文旅休閒康養研學。就是孫悟空來了，也得讚一句“真是個耍子去也的好去處”。疫情之下，大家都窩在家裡成了“基本不下樓樓主”。一旦戰疫勝利，勢必都想出去放鬆一下。無論去哪裡，遊客們都希望那是一個“宜賓”的地方，可不想花錢買罪遭。
必須強調的一句話是：去哪玩都要戴口罩！（宜賓也不例外）千萬不要好了傷疤忘了疼，小心駛得萬年船，小心防得千種病！
廣安市
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”詩聖杜甫為了躲避唐朝時的疫情“安史之亂”，來到成都。在所住的茅屋被秋風吹毀後，他寫出了這樣的千古名句。
這樣的詩，不是隻憂心自己的安危，而是要關懷全天下人的幸福。這是照耀千古的崇高境界，這是悲天憫人的仁者胸懷，所以他是詩中的聖人。追求廣大人民的安居樂業，這是廣安地名的美好寓意，也是中國人戰勝疫情的光明理想。
靠著這種精神，中國人跟隨大禹治理了洪水，跟隨李冰建築了都江堰，跟隨漢武帝修造了坎兒井，跟隨楊貴鑿通了紅旗渠……這就是中華民族生生不息的精神，這就是中華民族戰勝疫情的底氣。
達州市
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這是中國人推崇的達文化。相反，那些“發達了豆漿要買兩碗，喝一碗倒一碗”的暴發戶式發達，只是人們嘴裡調侃的對象。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，中國人是講感情的，經常可以為了感情犧牲利益，有時甚至是犧牲生命。那些冒著風險向武漢送醫療物資、卻不肯收費的司機，那些把婚期延後、一轉身上了抗疫前線的新郎（娘），那些自己過得清苦、卻向武漢捐款的群眾，那些冒險建設雷神山醫院卻不願領工資的農民工……他們都是優秀的中國人，都讓我們感動得流淚。他們都達到了人生的崇高境界：“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？”（林則徐詩）
愛國主義是中華民族的魂，有她支撐，千難萬阻終將度過，千辛萬苦終將勝利，千危萬險終將過去。
雅安市
中國人生在詩歌的國度，骨子裡的高雅與生俱來。
雅是文明的標記，雅是靈魂的潔淨，雅是境界的高處，雅是人格的芳香。向雅而安，是心靈的依託，就是苦也不會在乎。中華齊心，其利斷金。戰勝疫情，億萬歡心。
恐懼疫情是人的本能，帶著恐懼勇敢戰疫是中國人的高貴品格。這種民族品質，沒有《詩經·大雅》難以薰陶，沒有唐詩宋詞難成底蘊，沒有琴棋書畫難以勵志，沒有黃鐘大呂難鼓士氣。
什麼人能把戰疫寫成詩詞？中國人。什麼詩能表明中國人的高雅品質？千千萬。一句“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”，寫盡了中國人民在戰疫中的堅韌不拔、樂觀主義、梅花態度、冰雪精神。
巴中市
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱的詩，刻畫了客觀困難和主觀願望之間的矛盾。是啊，千里關山，風雨他鄉，連綿夜雨阻斷歸程，真希望早日雨停，與親人共剪燭花，花前月下回顧驚險。
這大概也是當前中國人的普遍心態，不知道疫情什麼時候結束，希望早點抗疫勝利與家人團聚安康。勝利不遠，光明在前，那時候的中國人，再談到疫情時，少了三分悲壯，多了七分豪氣。
他們會用無悔一生的心態，輕輕地說一聲：“國家危急的時候，我挺身而出奮鬥有為了。挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，這樣偉大的歷史事件，我參與了！”
資陽市
在古文中，“資”是藉助的意思。資陽，就是藉助陽光。天道運行，循環往復。疫情在陽光最弱的嚴冬時刻開始，就應該隨著陽光的增強而減弱，直至結束。
疫情不容忽視，需要陽光監督；疫情不容隱瞞，需要陽光報告；疫情不容作假，需要陽光真相；疫情不容違規，需要陽光執法；疫情不容冷漠，需要陽光溫暖……陽光，對戰疫至關重要。所以，戰疫需要藉助陽光。
陽光好了，人們更願意活動健身，增強自身免疫力防控疫情，這也是“資陽”的含義。從中醫的角度看，戰疫也需要“資陽”——人體陽氣不足，則諸邪入侵；人體陰陽調和，則百病不生。
阿壩州
“兵來將擋，水來土掩”，疊壩是人類的一項本能。
黃河因為兩條大壩成了地上懸河，三峽大壩成就了水電奇蹟，荷蘭用攔海大壩擴大了陸地面積，美國胡佛大壩也相當有名。甚至，中國的長城也可以看作一種大壩，只不過不是用來擋水而是擋敵人。
這樣引申下來，戰疫中有很多“壩”：免疫力是第一層壩，口罩是第二層壩，防護服是第三層壩，測體溫是第四層壩，隔離區是第五層壩，中西醫結合治療是第六層壩，抗病防疫精神意志是第七層壩……門禁是壩，保安是壩，志願者是壩，幹部是壩，司法是壩，軍隊是壩。層層大壩保護人民，座座大壩服務人民。
壩與壩之間，隔開的是風險，增加的是溫暖。
甘孜州
甘孜在藏語裡是“潔白美麗”的意思。潔白是純潔，美麗是悅目。純潔的生命沒有病毒，美麗的面孔沒有恐懼。
甘孜與“甘滋”諧音，意味著“甘甜的滋味”。甘孜的青稞酒很甘甜，甘孜的牛羊肉很甘甜，甘孜人民的情意更甘甜。等到疫情結束，整個甘孜、整個四川、整個中國都會很甘甜。
戰疫結束的功臣們，擺脫疫情的同胞們，來看一看甘孜的藍天白雲高山流水，感受一下勝利者的“甘滋”。在雪山頂上，在河水岸邊，在松樹林裡，在格桑花旁，唱一曲《歌唱祖國》，一定非常威武響亮。
涼山州
“誰念西風獨自涼， 蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。”納蘭容若這詞句，寫的不是繁華，不是熱鬧，不是豪放，不是鐵血，寫的是反思。
抗疫防災需要熱血豪情，戰疫勝利需要冷靜思考。教訓要吸取，經驗要推廣，中華文明就是這樣螺旋上升。
涼山之涼，不是寒冷，是冷靜，是睿智，是深刻，是提升。從這個意義上說，涼山實乃良山，也是糧山——中華民族精神食糧的山。
閱讀更多 梅花瑞 的文章
