後來到了西漢初期漢武帝劉徹（建元五年，公元前136年）設置“五經博士”，才是以專治儒學為主的開始。那時距離秦始皇焚書坑儒，已過了將近百年的時間了。當然，在這以前，漢文帝劉恆、漢景帝劉啟在政治作為上的主要文化思想，是以
道家“黃（帝）老（子）”之學為主導，但也並非完全不重視儒、法等各家的學說。文景時代，認為自秦漢以前以及楚漢爭戰的長期戰亂，社會人民殘破痛苦不堪，人們所需要的便是“休養生息”，使全民得到“安居樂業”，重新建立社會人民的秩序，所以省事節約為主要。可是傳到漢武帝的時代，卻是重視以董仲舒為主的儒家學說。實際上董仲舒的儒學，已摻雜用陰陽家的思想以治《春秋》，從此便形成了兩漢以後讖緯（預言）之學的風氣，影響中國文化的迷茫色彩很大，直到現在不衰。如果說純粹以“五經”等為主漢儒的漢學，實在是由漢元帝劉奭時代（公元前49—前33年）開始，才特別重視儒家。因此，使漢代的儒者注重對經學的訓詁考證的學問，連續到東漢之間，約兩百多年之久。古人譏謂“青春作賦，皓首窮經”的讀書人，都畢生埋首在“經義”和文字學的故紙堆中。
這個時期的變動，在史學上叫做“前漢”和“後漢”，也有慣稱為“西漢”與“東漢”的，它的界別，就是從王莽篡位，改朝換代，自稱為“新朝”的階段，正當公元紀元開始的第八年底，也就是耶穌出生十二年間的大事。但使漢室重光，
稱為“東漢之主”的光武帝劉秀，他也是從小習讀《詩經》出身的農民學者。因為他的影響，使東漢以後的文章和學術風氣，與西漢比較，便各有不同的風格。古人評為：“西漢重功名，希世取寵，不尚清操。東漢重名節，取義成仁，至死不顧。”
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