大腦分析史，這是一個我跟你統計出來全世界研究大腦的思想，整理在一起。我跟你講，光這一張圖，諾貝爾獎就可以領好幾次。第一個是法界說，這是華嚴宗的強項，有一心法界，這是賢首國師的；一真法界，清涼國師的。第二個淨土宗所講的，淨土，四土說，淨土宗講這個，怎麼講，你大概也不知道，你就會說是不是買747的機票可以到？它是不是具體存在的？我跟你講具體存在的，你的具體存在跟我說的具體存在是不一樣的。這個都大腦裡面的。
這個業力說，這是我創造的；五蘊說，也是我給你弄出來的。大腦四層說，也是我發明的，但是都是講大腦的狀況；印度說，我也把它弄進來，他們講的叫喜悅層，叫CasualBody，還有SubtleBody有三層，所以它講五層。這個第五個叫GrossyBody，這個是已經在身體的部分，不在大腦的部分，所以我們把這些歷史上研究大腦的分層方法，這分析方法，生命經過大腦的分析史，我通通把你列出來。
因為有人講到淨土的四聖，凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土跟常寂光土，這個語言在講什麼？你從知識看你完全不瞭解，你知識就會去找，常寂光土——頭等艙，實報莊嚴土——商務艙，方便有餘土——高級經濟艙，凡聖同居土——就是折扣艙，是吧？大概你分析的是這樣，這樣就已經很高級了。你說到了極樂世界，它還分四土，極樂世界怎麼分四土？東南西北是吧？還有一個疑城，等待花開見佛。你從知識來講，我跟你講，都對。為什麼都對，通通放在廢話那裡，因為你講的廢話，當然對，但真實不是這個樣子。
真實是什麼？它是進入大腦以後的層次問題。第一個心靈層，第二個記憶層，第三個現象層，第四個意識層，你看看。一個一個都可以對上去。而且我們發現人類歷史上在分析生命進入大腦的狀況裡頭，生命的層次感通通分成四層，通通，百分之百。印度人現在在講的這個部分，這個部分最早翻譯的，在中國，把印度人的思想翻譯過來，最早翻譯的是義淨大師，他在小雁塔，現在西安的博物館那個地方，他翻譯的經典裡就把這個五層說給翻了，但是他五層還是翻成四層，因為最後一層是生理身的部分，就是我們這個身體，它另外把身體弄出來。
因為生命進入身體是透過大腦這個媒介而進入的，所以身體主控者是脊椎，不是大腦，大腦是個媒介，但是當你透過大腦這個媒介進入到身體的時候，你是停在大腦的哪個層面？生命有三種形式，我分析給你聽。
動物只用五根，眼耳鼻舌身，其他四根是臨時性使用，其他四根，一根是識根，那麼另外三根是雄根、雌根跟命根。識性這個識根是人類專長，動物用的很少，不是沒有，很少。所以稍微有點識性的動物，我們都說它有靈性，狗會聽話，你就會說它很有靈性，那個貓晚上去捕魚回來，咬到你的嘴巴附近要供養你，你會被它嚇醒，然後就把它揍一頓。第二天想一想，它很有靈性，因為它喜歡吃老鼠，就咬老鼠來給你吃，喜歡吃魚就咬魚來給你吃，因為你白天對它好，晚上它去玩，就咬兩個禮物回來給你，第一次把你嚇死了，第二次你說它很有靈性、很乖。所以動物用識性的部分很少，而且你說的靈性其實是識性，是識性不是靈性。
植物只用三根，雄根、雌根、命根。所有的動物都有命根，但是所有的動物幾乎都沒有用大腦，它當然有大腦，大象的大腦是人類的六倍大，但是識性很低，它沒有用大腦，生命也是通過大腦到它身體裡面的。
你看這個表，我告訴你，生命是怎麼進入的過程。在動物來講，大腦四層，它只能到現象層，所以它的記憶不強。記憶比較好的像貓，它對地方比較強。所以你搬家，貓不見得跟你走，狗會跟你走，狗的記憶它很小，它只認主人，它不是沒記憶，很少。很多動物像羊，羊這種動物，它的記憶最長是一年，所以到了秋天，它毛就長出來，到了春天它開始脫毛，就滿地都是，犛牛也是一樣，冬天就長毛，到了春天以後熱了，它就脫毛，到夏天，就脫光了，到秋天又再來了。為什麼它會隨著季節的變化而變動？告訴你，那是它的記憶，它知道現在入冬了。所以候鳥入冬了就往南飛，開始入春了，它就往北飛，它的記憶也是一年，動物的記憶都很短。
心靈層，在人類當中大概有百分之一的人能夠停留在這裡，這個思維的精密度是非常的微細，知道嗎？你現在的思維在應用的不在這個地方，大部分都在意識層。這個學問要再講，就非常的廣。所以這個地方跟你講凡聖同居土的部分跟這意識層是完全對應的，只是不同的語言模式而已，思維邏輯完全一致。
你看華嚴所告訴你的，事無礙法界、理無礙法界、理事無礙法界、事事無礙法界。賢首國師的一心法界裡，世間法界、淨土法界、緣起法界、性起法界也是同樣的分析法，都跟大腦四層說一致的，語言是不一樣，內容是完全一樣的。
法界說裡面的法界，跟淨土說，是不一樣的。你一般在講的往生極樂世界的淨土，是法界說的淨土。那麼理論上去分析，淨土有四層的這種分析法，是跟大腦的四層說分析一樣的。所以這裡頭是有相同、有相似、有完全不同的。
當你問一個問題的時候，你不知道在問什麼？我可以跟你講，你要問什麼我都給你答，但是你不知道你在問什麼。因此你在問一個問題，我隨便跟你答一下，我很清楚，因為你不懂，我只要答一個你懂的就好。像你在問的淨土是哪一個？我要把這個東西跟你提出來，要講清楚的時候，一定要回到五蘊說。這裡有四種五蘊，這個大腦四層說，是從這個四種五蘊講出來的，而這個四種五蘊是來自於業力發展史的。所以要把這個內容講清楚給你聽，你要不要一兩百個小時，你隨便問一句，我只能夠說隨便答一句，我不會隨便，我是相應你而作答，因為你在問什麼，我知道你的心念在哪裡，你只要那一段就好。為什麼？因為你在跟我考試，對不對？我必須交答案給你，可是你不是要整套的，這是整套的。大概所有的同修們問到佛教目的在哪裡的時候，我告訴你，離不開這張表。
你在問要怎麼修行的時候，離不開上一張表，迷時師度、悟後自度，就這兩個問題，因為我們在社會上看那麼多、那麼久，而要講這種狀況說，你是在這個階段，還在那個階段？你就又問我，那你怎麼知道？我還要再解答你，我為什麼知道？那就有第三個部分了。那這每一個部分都要講200個小時，你有沒有600個小時來聽？你有600個小時，我不見得有600個小時可以陪你，所以我們在告訴你行法的時候，你自己一定要進入那種狀況，謙虛、接受、聽話，一再反覆的去做。時間到了，這些你就都會了解了。我不是一天能夠把它做出來，我把它畫出來一天就可以了。可是畫這一張表一天的功夫，你知道前面積累了四十年的疑情跟摸索。
四十年的疑情跟摸索，是四十年的千錘百煉出來的。那個千錘百煉是什麼？像各位這樣子，一再的問，就一再的錘鍊。所以你必須投入世間的大洪爐，來鍛鍊你自己，然後你要帶著疑情，之前那個怎麼樣去練習、反覆的練習，然後一再的修正修正修正，你就發現在這些洪爐裡頭的鍛鍊分有哪幾類？那幾類，古人怎麼講，現代人怎麼講，印度人怎麼講？就出來了。就很簡單，就這麼幾句話就出來了，你熬得住四十年嗎，熬得住各種辱罵、嘲笑嗎？這就關鍵。
擷自《解碼地藏經行法》
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