任何一個文明，雖然會湮沒於時光中，但其存在的痕跡，總會某個時間被發現。
秘魯的原始居民是奇楚亞、艾馬拉、莫奇卡和普基納等印第安人。公元11世紀，印第安人開始定居在庫斯科，農業和手工業高度發展。這一時期，秘魯的拉姆巴耶克文明亦是如此，它又被稱為“西坎文明”，不過，更多是存在於傳說之中，很多考古工作者都希望探究真相。
它的起源，是在“莫切文明”遭受致命打擊後，遷徙到如今秘魯的北部地區，開啟了一段新的文明。不過，在公元1375年，“西坎文明”又被其他文明所征服。這一時期，屬於奇楚亞的印加部落自庫斯科盆地向外擴張，1438年佔領整個秘魯和附近一些地區，建立以庫斯科為首府的印加帝國。
關於“西坎文明”，一座在該地區發現的神廟，為這個文明的存在提供了新的例證。這一發現是2006年至2009年晚些時候在奇克拉約附近地區進行發掘時上演的，為有關神靈納拉姆普的傳說增加了一份真實感。據研究，這座神廟的修建時間和這個傳說中的故事相當吻合。
在傳說中，神靈納拉姆普締造了拉姆巴耶克文明，若真是如此，那麼，他的後人就確實真實存在過。根據傳說版本，當年納拉姆普的十二個孫子，大家分管工作，到了莫切文明後期，其中一位孫子不知為何受了女巫的感召，居然移動了一尊女神神像，觸犯神規，於是，天降暴雨，引發了大洪水。
所以，他們不得不遷徙。
這座神廟被發現，可能證實了這個傳說的真實性，那些自稱是納拉姆普的後代，也許真的就存在過。在神廟內，還發現了一個王座靠著遠處的牆壁，根據傳說，能坐上王座之人，身份都極高，他們用王座來彰顯他們的權威，同時，也傳遞著自己對於其他人的統治力量。這個王座的發現，應是這座神廟中最有價值的。那些納拉姆普的後人，也許就是坐在這個王座之上，管理和統治著這片土地。
王座設於神廟內，也可看出宗教在當時的影響力，或許就像是其它的一些文明一樣，通過“神”的力量來強化王權力量。在王座的前方，還發現了一處小凹陷，應該是用來盛裝貢品的。1000多年來，這座神廟遺蹟就靜靜的待在沙丘下，一直沒有受到打攪。此番發掘後，學者們力求能夠還原出當時的場景。在電腦合成的圖片中，只見威嚴的統治者就坐於這個王座之上，後面站著他的侍衛，整個畫面威嚴肅靜。
根據民間的傳說，除了神靈納拉姆普，其他人沒有資格坐上這個神座（王座）。人們也會去瞻仰他們的統治者，在這個神廟內，就發現了很多用來作為指示器的物品。通過這些，人們會被指引著來到某個特定的房間，而神靈納拉姆普的後代，就在那裡等著他們的膜拜。
結合傳說，以及考古的種種發現，這座神廟的主人，極有可能就是納拉姆普家族。
在出土的文物中，有一把匕首，名為“tumi”，是作為儀式中使用的工具。匕首上的雕刻，是一位坐在王座上的西坎王。這個王座的樣式，和神廟中發現的王座很是相似。這些匕首的功能，是用於拉姆巴耶克時期的一些獻祭儀式。
匕首，其實，就是一種權力的象徵，而這些匕首上的圖案，其實，就是將統治者權力“神化”的標誌。這些西坎王都身著華美的服飾，他們的肩上還常常有對翅膀，手裡會拿著一個球形物體，那是象徵著月亮，另外，手裡還會握著匕首。
就在這座神廟內，工作人員發現了一座墳墓，其中，就有不少屍骨。這座墳墓的外型呈金字塔狀，它有個名字“Huaca Norte”。一共有33具屍骨，都為女性，其中，有兩具還能看見頭髮，不少屍骨在如此漫長的時間裡已經成為了木乃伊。
由於，這座神廟被髮掘前，是埋於沙丘地下的，所有，乾燥的環境才能讓這些“人祭”能抵禦住歲月的侵蝕。之後，經過考古學家的檢查，所有的屍骨都遭遇過“被割之刑”，這說明，在這種殘忍的儀式上，她們必須得經歷一些身體上的痛苦。
根據工作人員的解釋，女性一般都會和生殖相關聯，她們被用於某種宗教儀式，應是為了保佑某個族群擁有旺盛的生育力，以此希望繁衍可以綿延不斷。不過除此之外，這些女性還有著其它的祈禱用途，比如：乾旱時候祈求上天降雨等，當時的人們希望通過這種儀式讓美好的心願實現。
這座神廟被發現，對於後人瞭解那段逝去的文明以及納拉姆普，提供了更多線索。直到今日，秘魯境內仍有古拉姆巴耶克的後人。而且，民間對於納拉姆普本人，似乎有著不一樣的情感，很多學校、公園，甚至，家長給小孩取名，都會用他的名字。
也許，在民間看來，“西坎文明”代表著一個文明的巔峰時期。而出土的黃金面具，無疑就是最好的例證。
【《西坎文明的發展》、《納拉姆普神廟考古發現》】
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