秦嶺頻道
無稅書田
余光中更勝一籌。
“右手寫詩、左手寫散文，成就之高、一時無兩”。梁實秋曾這麼稱讚余光中。
以外文出身學貫中西，談笑間古往今來順手拈來。
作品可大可小，既可以有宏大的視角和深度又可以有非常人性化俏皮的一面。
一首《鄉愁》淋漓盡致寫出了一道海灣兩邊民族的傷痛。
還會把自己比做女生宿舍的總監。把女兒未來夫婿視為假想敵。
在翻譯領域也有自己不俗的成果。既有翻譯理論體系又有翻譯作品。比如《翻譯乃大道》，《梵高傳》。早早提醒大眾警惕西語對中文的侵襲和現代中文語言貧乏。
余光中令人注意到一種現象。董橋，白先勇，都是以外文立身進而淋漓盡致體現中文之美的人。
作家，似遊子，出離母國，最終迴歸，不僅僅有滿世界的星光晨雨，更珍視血脈中的文化情節。
返觀餘秋雨，相對來說，功力薄一些，尤其後期，他太熱鬧了。作家和熱鬧本是天敵。
投之以木桃
一、關於余光中
余光中先生是臺灣作家，那一首《鄉愁》，曾點燃多少臺灣人對祖國的思念，尤其是在海峽兩岸不得不隔絕的時候，這首詩，更代表那些從大陸過去而風燭殘年都不能回來的人們的思念：
小時候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。
長大後，鄉愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。
後來啊，鄉愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在裡頭。
而現在，鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。
《鄉愁》是一乎文字極為簡單的詩，卻很美，很打動人心，能引起眾多的共鳴。
此詩的格式與蔣捷的《虞美人》極為相似：
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。
而余光中《鄉愁》的思想境界，比蔣捷的似乎要略勝一籌。
但如果以對故國的思念作比較，將後主李煜的《虞美人》一比，余光中此詩又在其下了：《虞美人》：
春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
如果說余光中的是刻骨之思，那麼李煜此詞就是刻骨之痛了。
在現當代的文學界，余光中先生的才華是公認而不打折扣的，他以儒雅的外表、廣博的知識、滿腹的才華而被海內外華人深深喜愛，且廣為人知。
梁實秋先生曾這樣形容余光中：“右手寫詩，左手寫散文，成就之高，一時無兩。”
這句評語，可作為余光中先生的蓋棺之論。
二、關於餘秋雨
與余光中先生海內外一致的好評相比，餘秋雨身上就不免譭譽參半了。
喜歡餘秋雨的人，贊其為文化大家，文化崑崙，極盡溢美。
不喜歡餘的人，專家罵他外行人故講內行話，百姓罵他矯情而虛偽，曾被唾沫掩埋。
就我個人對余光中的感覺，我覺得他的散文作品《文化苦旅》還是極為不錯的，我從九十年代開始，就一直喜歡讀餘秋雨《文化苦旅》這部散文集，他以華麗的文字，優美的句子，深沉的思索，去叩問中國歷史和文化中一直困擾著他的也有相當普遍性的問題，讓人在閱讀美文的同時，感受中國文化的深邃與博大。
三十年過去了，我依然非常喜歡這部書，至今還放在我的書桌上，閒時翻開一讀，感覺清風拂面。
值得一提的是，《文化苦旅》是中國第一部歷史文化大散文集，之前的散文類型中，沒有這種文體，餘秋雨是先行者和開拓者，憑此，這部書或許該進中國當代文學史。
還值得一提的是，餘秋雨寫《文化苦旅》時，正是中國人面向大海，面向西方，如接受上帝一樣接受馬爾克斯、卡夫卡的時候，特別是那一代文青，陶醉於西方現代派，用力去模仿，包括今天名聲如雷貫耳的莫言、陳忠實等，都是那一群中的模仿者。
但是，餘秋雨沒有跟風，他從繁華的上海，孤身一人，走進了戈壁、沙漠、深山、古寺，去了敦煌、洞庭、廬山，走進了中國山水和文化的深處，做迴歸歷史和文化的探索，寫出了一系列帶有對歷史文化思考的長篇散文，引起極大的反響，也奠定了他在文學上的地位。
帝國的臉譜
1.余光中 當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家
臺灣人(1928.10.21-2017.12.14)，1928 年出生於南京，1952年畢業於臺灣大學外文系。1972年任臺灣政治大學西語系教授兼主任。1974年至1985 年任香港中文大學中文系教授。 1985年後，任臺灣中山大學教授及講座教授，其中有六年時間兼任文學院院長及外文研究所所長。
余光中一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的"四度空間"。一生馳騁文壇逾半個世紀，涉獵廣泛。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家。 擅長詩歌創作，愛國主義詩人，代表作1971，《鄉愁》，表達海峽兩岸得深情，影響深遠。
他對兩岸文化交流有很大影響。
2.餘秋雨 中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家
1946年8月23日生於浙江省餘姚縣，現任澳門科技大學人文藝術學院院長。中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。1966年畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。
2011年被授予甘肅聯合大學榮譽教授。2010年起擔任澳門科技大學人文藝術學院院長。
餘秋雨，1980年陸續出版了《世界戲劇學》《中國戲劇史》《觀眾心理學》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。1986年被授予上海十大學術精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。
餘秋雨以擅寫歷史文化散文著稱。 他的散文集《文化苦旅》在出版後廣受歡迎。此外，他還著有《中國文脈》《山河之書》《千年一嘆》等散文作品。
餘秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，餘秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，儘管表達的內容是濃重的。 餘秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現，引起讀者反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，難能可貴。
十里春風喜相逢
余光中是中國現代非常著名的詩人和散文家，他的很多現代詩和現代散文都是經典作品，且多次入選中學課本。我尤其喜歡他的那篇散文聽聽那冷雨。他的散文有一種詩意的冷清的美，但這種冷清不凜冽，不會寒氣逼人，而是一種淡淡的憂傷和哀愁。
餘秋雨的名氣很大，他寫過一本傳揚很廣的書，叫做文化苦旅。據說，這本書所選的散文開創了一種新的散文品類，就是後來俗稱的文化散文。餘秋雨一邊拜訪古蹟，一邊抒發自己對於過去的故事和故土的思索和感悟。雖然有比較強烈的煽情成分，但我們也要充分肯定餘秋雨的文筆和思想內涵。餘秋雨邪起散文來喜歡鋪陳，用比較華麗的語句去排比，去抒發。這就是我說他比較喜歡煽情的原因。當然，這是餘秋雨的風格。
有趣的是，余光中受到了文化狂人李敖的瘋狂批評。而餘秋雨的處境也不太妙，他受到了很多很多文化人，媒體人，以及新新人類的批評。曾幾何時，批評餘秋雨，甚至成為一種文化時尚。
有人問過余光中，李敖天天批評你，你為什麼不反擊他呢？余光中回答道，李敖天天要批評我，說明在他的生活中不能沒有我，我不反擊他，說明在我的生命中可以沒有他。大氣，大度，睿智。
相比之下，餘秋雨對於眾多批評者，多少顯得有些被動。不能大聲回擊，又不能置之不理。就那麼焦灼著，僵持著。好在時間慢慢沖淡了一切。那些批評文化苦旅的人也漸漸消停了，因為他們要忙其他的事情了。不知道批評者消停之後，文化苦旅這本書還能不能創造昔日的輝煌？退一萬步說，多讀讀文化散文還是比在網上搞那些飯圈更高雅一些吧！從這個角度上說，我還是支持餘秋雨的。
種商養禪
余光中以詩歌創作為主，復以散文及評論揚名。其詩作多發抒詩人的悲憫情懷，對土地的關愛，對環保的指涉，以及對一切現代人事物的透視解析與捕捉。作者自傳統出發走向現代，復又深入傳統。
從詩歌藝術上看，余光中被譽為“藝術上的多妻主義詩人”。他的作品風格極不統一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉愁和愛情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，且兼有中國古典文學與外國現代文學之精神，創作手法新穎靈活，比喻奇特，描寫精雕細刻，抒情細膩纏綿，一唱三嘆，含蓄雋永，意味深長，韻律優美，節奏感強。他因此被尊為臺灣詩壇祭酒。他的詩論視野開闊，富有開拓探索的犀利朝氣；他強調作家的民族感和責任感。認識到自己民族居住的地方對創作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸”。
在新詩領域，余光中是藝術至上的擁護者；而在散文中，他認為，通過教育的普及，在大眾化的基礎上，文學是有機會兼顧藝術化的。他將五四運動以來的散文，以口語入文的散文和大眾化劃上等號，而稱藝術化的散文為現代散文，意味著這類散文兼具現代人的生活內涵和創作形式上的現代手法。
余光中是一位具有廣泛影響力的文學大師，以現代詩和散文享有盛譽。餘教授的詩作多抒發詩人的悲憫情懷，對土地的關愛，以及對一切現代人、事、物的透視、解析與捕捉。此外，餘教授還從事評論、編輯、翻譯，皆有傑出成就。餘教授畢生創作、治學，誨人不倦，於藝文，於學術，於社會，貢獻深遠。余光中先生才兼詩文，情繫兩岸，學融中西，為人溫良敦厚，是中國當代文學燦爛群星之一。
餘秋雨憑藉《文化苦旅》一炮而紅，又相繼出版了《山居筆記》、《霜冷長河》等一系列散文，
成為當代中國頗有影響力的一位文化名人，甚至已成為中國當代史上一種重要的文化現象。但是他的成就和余光中相比，不可同日而語。
青白世界
南鶯詩歌
詩人南鶯
對於臺灣詩人余光中的文學成就，首先，余光中是個非常有影響力的詩人。詩歌《鄉愁》深深影響了一代又一代的中國人。詩歌中透露出來的遊子對母親的思念，對祖國團圓的期望，對故土重聚的堅信，到今天都還深深的激勵著中國人。另一方面，余光中的文學成就是巨大的，余光中是30多年臺灣詩壇上的一個著名的詩人，余光中在詩歌創作和散文創作以及評論翻譯等方面，都留下了很多的作品，被稱讚為是藝術上的多妻主義詩人。
餘秋雨憑藉《文化苦旅》一炮而紅，又相繼出版了《山居筆記》、《霜冷長河》等一系列散文，成為當代中國頗有影響力的一位文化名人，甚至已成為中國當代史上一種重要的文化現象，引起人們的廣泛關注。近幾年來，“餘秋雨打官司”更是引發了廣泛的爭議，社會評論界眾聲喧譁，對此現象的評價也是好壞參半。
以上僅是個人觀點！
欣依然
少年喜歡餘秋雨，很多中學作文都來源於讀他的文章，價值觀比較適合尚未矇事的青少年。中年更喜余光中，見得了人世滄桑，悲歡離合，才更懂詩句的寓意。
昀夢sensei
余光中和餘秋雨都是我敬重的作家、詩人和文化學者。在中華當代文學史上都是可以濃墨重彩的存在。他們在文學和文化上的建樹頗多，影響廣泛。不過，在我看來，余光中的詩歌以及語言韻雋之美，尤為突出。而餘秋雨則在散文以及中華文化走向世界的貢獻，功不可沒。
