讀出歷史中的不得已
十字坡酒店的母夜叉孫二孃和丈夫張青，把過往客商用蒙汗藥藥翻，剁碎了作人肉餡包子，再賣給過路客人吃，這種做法確實傷天害理！而且武松已經看到人肉作坊裡的牆上繃著人皮，樑上吊著人腿。面對鐵的事實，作為懲惡揚善除暴安良的武二郎，為什麼不僅不為民除害，反而和他們結為兄弟，一世終好呢？
這裡還有個插曲應該說明一下：當孫二孃的伎倆被武松識破之後，張青曾向武松說明，他們並不是對所有的人都這樣對待，其中有三類人，是放過不殺的。
一是雲遊僧道，二是江湖妓女，三是犯罪流配之人。並且還說出了不殺的理由。
可是，話雖然這樣說，魯智深路過時，穿的都是僧人服裝，孫二孃照樣把他藥翻。而且真殺過一個頭陀，後來還把那人的一百單八顆佛珠，箍頭的鐵戒尺，一領皂直裰，一張度牒，兩把雪花繽鐵戒刀，統統送給武松做了行頭。
另外，武松當時也是流配的犯人，孫二孃不是也照樣想把他和兩個公差藥翻麼？可見他們只是說說而已，並沒有執行三種人不殺的諾言。
那麼，武松為什麼反而和他們結了親呢？——這就要從文學作品的性質來分析了。
文學作品不是生活的複製品。文學作品的所有素材，要源於生活而高於生活，也就是說，書裡的所有情節，都是要為主題思想服務的。只要其情其景符合主題思想的脈絡，符合當時那個時代的歷史背景，它就是合情合理的。比如武松這樣的英雄人物，只要是和他意氣相投，所思所想能搞到一起去，哪怕面對的是殺人犯，也一樣可以成為結拜兄弟。事實上，武松後來和魯智深楊志落草二龍山，那不就是落草為寇麼，不就是打家劫舍的山大王麼。如果按照今天社會的人生觀和價值觀來判斷是非曲直，梁山108好漢也就沒有一個好人啦！
一句話，如果把歷史小說裡的情節，統統按今天的價值觀來評價，那麼，也就沒有《水滸傳》這樣的歷史小說了。因為書裡的諸多情節都不符合今天的價值考量。
用句俗話講就是：到什麼時候說什麼話，到哪個河脫哪個鞋。歷史上的綠林好漢和今天的正人君子並不劃等號，但你不能就把他等同於壞人。
這就是，武松為什麼面對孫二孃所做的傷天害理之事，還要和她們結為兄弟並且一世終好的緣由！
文化一家人
按小說的套路正常情況下，開黑店沒好人，還買人肉包子，更是罪大惡極之輩。江湖好漢遇見此等黑店，必除之，方顯英雄好漢本色。
但是在水滸中，母夜叉孫二孃和菜園子張青，在孟州府十字坡所開黑店。竟然也成了英雄好漢的行為，殺人買肉，反成正義之舉，專殺奸佞之徒買肉。試問，過路客人，誰頭上也沒有寫明好人壞人，怎麼分辯，這不可笑嗎？
花和尚魯智深路過十字坡，被孫二孃麻倒，洗刷乾淨，正要動刀。是菜園子張青趕得巧，救下花和尚魯智深的一條性命。魯智深酲來後，雙方通報姓名，就成了慕名的好漢，惺惺相惜，成了好友。倘若菜園子張青晚來一步，花和尚魯智深就成了刀下冤魂。
武松久闖江湖，經驗豐富，早已知道十字坡前黑店的名聲。所以再過十字坡時，因為欲先提防，把孫二孃放倒。被張青勸說，大家結拜，共起敘感情。
這是水滸中為湊108條好漢增加的情節。
畫詩人生
這個武松啊，見著這個孫二孃和張青兩口子之後，知道是殺人放火的這種人。他還得主動接近的原因呢，我認為呢有幾個
第一個原因吧。孫二孃給他迷倒嘍！其實沒迷倒是裝的。他在心裡頭就有優越感，因為啥的，因為他裝的他跟孫二孃打一仗孫二孃沒幹過他。完了這個孫二孃和張青兩口子吧，就表現的特別的崇拜武松。完了武松吧就有一種優越感。揚手不打笑臉人。是吧，你說人家老家誇你還打不過你。武松也尋思了，那我殺他也沒啥大意思，我殺他幹啥呀？也就是說捏你兩口子拿我奈何不了啥，知道吧，哎，我也不怕你。
第二個原因吧。孫二孃兩口子殺人。武松呢也不是啥好鳥，身上也有命案，鯰魚找鯰魚。蝦米找蝦米。物以類聚，人以群分。
第三個原因吧。這個武松啊，那會兒呢已經就是走投無路了。人家兩口子給了他一個佛珠，一串佛珠又給他兩把刀，完了呢，還給她一個那身份證。然後呢，讓他去二龍山呢落草。實質上說白了給他指一條明路。就丁算啥呢丁算救武松一命。那武松能不結交嗎？
後來吧。這個孫二孃和張青這兩口子這小店也開不下去了，那老家殺人吶，老架殺人那早晚也得漏，也上二龍山了。至於這個花和尚魯智深吧，剛開始吧，他根本就沒去過這孫二孃和張清開這個店兒。他跟這個武松把關係還挺好。後來你說孫二孃和張青投奔武松的，你說這魯智深能不給點兒面兒嗎？另外吧，最重要一點是啥捏，都是殺人放火的這些個這些個流氓同道中人，明白那意思吧？所以吧，就該絕交吧，就結交了。
後來都上梁山的原因是啥呢？也是吧，二龍山吧地方沒有人家梁山的地方好。地理位置不如人家另外把那塊吧，也聽說這大夥兒都去了，一個是湊熱鬧，另外一個啥的就都是同道中人，就上那嘎達去看看去，就是想溜達溜達看看的意思。
這傢伙移去不要緊。就讓宋江給整招安了。
首先，水滸傳中宣揚的價值觀，與當代截然不同。
水滸傳中許多英雄好漢都極短漠視人命，尤其是百姓性命。殺人劫財者比比皆是，像孫二孃、張青夫婦這類殺人兇手實在不算少數。像什麼混江龍李俊、什麼童威童猛，都是殺人越貨的水賊海盜。
在水滸好漢心中，能殺人不是罪惡，而是本事。
只要對方殺的不是自己，那一切OK。
梁山好漢雖然豎起“替天行道”大旗，事實上，這只是掩人耳目，自欺欺人而已。梁山攻打祝家莊，得了無數錢糧，只是拿出不到百分之一救濟窮人，剩下眾頭領分了大半，小半存起來做糧草。
宋江多次率領梁山好漢下山攻打州縣，其目的最主要都是搶錢搶糧。
為了活命，梁山好漢做了許多壞事，比如坑得盧俊義家破人亡。
武松這個人，是典型的事不關己高高掛起，誰惹他，他睚眥必報，殺之而後快。若是不惹他，還好久好喝招待他。就算對方是黑社會大佬，是萬惡的貪官，武松也會忠心耿耿充當打手。
別懷疑，武松就是這麼一個不分善惡，不講是非的古惑仔。誰對他好，他就給誰賣命。
魯智深是有是非觀念的，路見不平，也確實會拔刀相助。不過，他的情義只對兩種人有用，一個是兄弟，比如對林沖；一個是對女人，比如對金翠蓮。
至於普通百姓，那殺了也就殺了。
葉之秋
《水滸傳》中，魯智深武松見過孫二孃夫婦，知道他們傷天害理，殺人無數，為何還要結交？
我認為這是特殊時代的特殊現象，所以要具體情況具體分析：第一，在《水滸傳》故事的那個特殊年代，濫殺無辜成為一種普遍的社會現象；第二，魯智深是被麻翻的，而武松制服孫二孃，本就有剷除她的用意；第三，孫二孃夫婦及時示弱，又對魯智深和武松重情重義，自然能換來魯智深和武松的結交了。
第一，在《水滸傳》故事的那個特殊年代，濫殺無辜成為一種普遍的社會現象。
《水滸傳》的故事發生在北宋徽宗末年，沒過多久，就發生了靖康國恥，徽欽二帝被金軍擄走，北宋宣告覆滅。由此可見，宋徽宗治下的北宋已經昏聵腐敗到了極其嚴重的地步，皇帝不理朝政，整日只是和著名的六大奸臣吃喝玩樂、窮奢極欲，朝中則是“六賊”為首的奸臣把持朝政，要多黑暗有多黑暗，要多腐敗有多腐敗，這些奸臣趁機大肆掏空國庫，掠奪民脂民膏；上行下效，地方州府的官員一樣的肆意掠奪百姓，否則北京大名府的留守梁中書也不可能連續兩年都能籌集十萬貫生辰綱啊。這些腐敗導致嚴重的社會問題，民不聊生。很多人為了生存，社會上就形成了“弱肉強食”的叢林法則，遇到弱的就打殺，遇到強的就求饒。所以普遍存在濫殺無辜。
第二，魯智深是被麻翻的，而武松制服孫二孃，本就有剷除她的用意。
按照魯智深的三觀和個性，他的眼睛裡的確是容不下孫二孃這樣的黑店行為，他還在做提轄的時候，聽金翠蓮講述“鎮關西”鄭屠的劣跡，就跑去教訓鄭屠，還失手打死了鄭屠；在桃花山下偶遇周通強搶民女，他又出面干預並制止了周通的惡行。但魯智深沒提防孫二孃的麻藥，自己都被麻翻了，還怎麼剷除孫二孃呢？武松非常機警，他對孫二孃早有防範，還很有策略地故意刺激孫二孃，讓孫二孃自己先亂了方寸，武松就假裝喝下放了麻藥的酒，實際上卻趁其不備把酒潑到了角落裡。倒地之後，又故意暗暗使勁，讓孫二孃的下人沒法搬動自己，誘使孫二孃出手搬動自己，再抓住時機，突然發難，輕鬆制服了孫二孃，若不是孫二孃和她丈夫張青求饒，武松很有可能真的會剷除了她。
第三，孫二孃夫婦及時示弱，又對魯智深和武松重情重義，自然能換來魯智深和武松的結交了。
正如前文所說，那個時代是“弱肉強食”的時代，你看看西門慶，他有錢、有手段，心狠手辣，成為陽穀一霸，就敢這樣明目張膽淫媾武大郎的妻子潘金蓮，還肆無忌憚唆使潘金蓮毒殺武大郎，因為他認為自己足夠強大，誰也奈何不了他。孫二孃夫婦也是一樣的，那些比他們弱的人，全都變成了他們手裡的人肉包子，包括魯智深也是差一點就變成他們的人肉包子了。而遇到了剋星武松，他們立刻換了一副嘴臉，比他們強的，立馬大聲求饒。武松是講道理的人，不會得理不饒人。孫二孃夫婦及時示弱，武松自然就放過他們。而且後來孫二孃夫婦對魯智深和武松先示好的，尤其是對武松，的確把他當貼心兄弟，他們這樣重情義，魯智深和武松自然也就願意和孫二孃夫婦結交了。
喬鞅
他可能覺得：對我好的是友人，使我欣賞的是可交之人，引起同情的是可以幫的人，有結盟價值的是欲交之人，與我的觀念相悖的，是遇到我算你倒黴的人。
他更遵從於內心原始的動機，這跟道德不是同一種事物。同一段描述能從不同角度，讀出不同故事，比如“他顧不得吃飯，堅持在崗位”，講話重點可以是“他值得尊重，我要讚揚”，也可以是“他真苦，這件事很苦”。“他去喂流浪貓”，有的“他”，是憐憫小貓，所以給予照顧；還有的“他”，是簡單的看小貓漂亮、好玩，所以過去餵食，觀賞、逗弄一會兒
漂亮1366
誰告訴你水滸中的人都是你覺得的那種大公無私的英雄的？實際上水滸中大多數人都是土匪，有些人甚至連現在電視劇中那種敢作敢當的土匪都不是，屬於那種陰險小人。我把水滸翻遍唯一能找到一個能稱得上是好人的只有魯智深，其餘的都不知道是什麼玩意。
林沖、宋江這些人不過是一群破落的小資產階級，要是有人對小資產階級不瞭解，可以去看看高爾基的的《童年》，他外祖父的一家就是典型的小資產階級小市民，這些人就和林沖，宋江一樣。
至於武松，張青，孫二孃這些就是純正的土匪，屬於刀口上舔血，吃紅刀子飯的人，刀子搞得贏別人那就吃定別人，搞不贏那就被吃。
時遷，王英，朱富，董平等等一堆人就是欺軟怕硬的陰險小人，而且是讓人噁心的陰險小人，用現代化說就是陰著害的你家破人亡，還雷普你老婆，姐姐，妹妹，女兒的人。
柴進，盧俊義這些人就是紈絝子弟，你要是真看過水滸會發現他們比現在的那些什麼李剛啊，李雙江啊之內的還要噁心萬倍。
施恩這一類的就是地方惡霸，只不過被新來的的地方惡霸蔣門神給錘了，才有了武松醉打蔣門神的事，翻譯成現代話來說：就是被新幫會趕走的原黑道大哥請了一個厲害的打手又打回來了。
李逵我不想多說，放現在就是一從精神病醫院跑出來到處砍人的神經病。
還為民除害呢，你真以為他們是什麼好東西嗎？照你這麼說黑道火併也是為民除害嘍。
開著皮卡打坦克
哈哈😄這個問題多少有點荒唐可笑！原因很簡單，首先他們是一路人，都是一樣殺人不眨眼的惡魔。無論是書中如何描寫，也看不出武松二人有什麼“英雄”氣概。都是隨意殺人的滅絕人性的莽漢。所以也就見怪不怪了。拋開孫二孃做人肉包子不說，先先說武松，除了被逼無奈，打死了老虎，他就是殺人了。而打虎也不是出於為民除害，而是自保。不打死老虎，武松就會被吃掉。至於後來打蔣門神，殺死張都督監等丫鬟僕人，比孫二孃的殺害客商行為有過而無不及。魯智深就更是一丘之貉了，人家鄭屠夫有錯不至於死吧，他來個幾下就要了人家的命，也沒有講半句道理。所以，幾個臭味相投的人走到一塊就不奇怪了。我們今天所說的狐朋狗友說的就是這種人。
陳律12
水滸傳本來也不是寫好人寫善良的小說，裡面角色的價值觀是不值得推崇的，而且很多東西也不適應當今社會的價值取向，老話說，少不看水滸，是很有道理的，年輕人由於熱血叛逆，所以喜歡讀一些快意恩仇，打打殺殺題材的小說和影視劇，就好像古惑仔系列電影，其實這種電影真的一點意義都沒有，就連娛樂功能都不配，但它在一些八零後九零後的眼裡還是經典，就因為他滿足了一些群體在某個年齡段的需求。
當兵吃糧
首先，魯智深和武松都是犯了案的罪犯，兩個人雖然殘忍，但是都光明磊落的真好漢，他們針對的不外乎惡霸貪官汙吏，在他們眼裡，孫二孃雖然是一開黑店的，倒也算是有手段的強盜，大家都是犯下了腦袋搬家大罪的朝廷眼中惡人，境遇相同，本身也不存在生死衝突。
其次，問題中的四位主角，生逢表面昇平但實際暗無天日的亂世，官員貪贓枉法、顛倒黑白，何嘗不是另一種荼毒小民、殘害百姓的人血買賣，官有官途、賊有賊道，在官為貪官，民為刁民，兵為兵痞的混亂年代裡，菜園子與母義叉的黑店有一定的階級鬥爭合理性。
最後，一個人命草菅如螻蟻的大時代背景下，一個個具體的人又有幾何價值？生命形同世間塵灰遭受風摧雨澆的無可奈何，又豈是人性情懷爆棚的現代人能夠穿越時空作一定論的。
