長安居大不易
十六歲的時候，白居易帶自己的詩作到長安拜訪當時的大學者顧況，顧況看到白居易的
名字，就說：「長安最近米價很貴，想要住在這裡不容易喔。」接著，顧況打開白居易的詩作，
忍不住念出了：「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生……」顧況趕緊對白居
易說：「剛剛只是開個玩笑，能寫出這樣的詩，想在長安居住一定很容易的。」後來，白居易
的名氣也就在長安城中流傳開了。
誰家起甲第，朱門大道邊？
豐屋中櫛比，高牆外迴環。
累累六七堂，棟宇相連延。
一堂費百萬，鬱郁起青煙”
這是初入職場不久的白居易在長安城主幹道上看到的豪宅，集榮耀與奢華於一體，因為得不到，地位太
懸殊，羨慕嫉妒之餘像個憤青般不平。
貧窮汲汲求衣食，富貴營營役心力。
人生不富即貧窮，光陰易過閒難得。
我今幸在窮富間，雖在朝廷不入山。
看雪尋花玩風月，洛陽城裡七年閒。
一詩道盡了中年人的心態。
不得哭，潛別離。
不得語，暗相思。
兩心之外無人知。
一詩道盡了愛而不得的無奈。
白居易有個青梅竹馬的戀人，她有個很好聽的名字，叫湘靈，活潑美麗，粗通音律，歌唱的很好。到白居易19歲、湘靈15歲時，情竇初開，兩人便開始了初戀。
白居易27歲的時候，為了生活，到外地去，但他日日思念湘靈，寫了很多思念湘靈的詩。比如著名的《寄湘靈》：淚眼凌寒凍不流，每經高處即回頭。遙知別後西樓上，應憑欄杆獨自愁。表達了深深的思念之情。
白居易29歲考上進士，向母親要求與湘靈結婚，但被母親拒絕了。湘靈只是個普通家庭的女孩，白居易的母親認為門不當戶不對，以死相逼，堅決不允許白居易和湘靈結婚，而且也不許他們見面。
人生哲學
- 白居易在《與元九書》裡，描述他的人生哲學是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，認為應當堅守自己的理想，以等待適當時機到來。當時機來臨時，就要努力實踐自己的理想，反映在詩文上，就是“諷諭詩”的創作；時機沒有來臨，就好好修養自己，反映在詩文上，就是知足保和的“閒適詩”的創作。
- 白居易的個人修養，可用“知足”二字概括。陳寅恪認為白居易的“知足”思想，是源於老子“知足不辱”的想法。白居易的知足思想也常表現在詩文之中，例如當他擔任校書郎時“俸錢萬六千，月給亦有餘”，其後官職調動而調整俸祿時，白居易也多有詩文記載，大多也都能反映其知足常樂之情，例如：任左拾遺“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢三十萬”、任太子賓客分司“俸錢八九萬，給受無虛月”、任太子少傅“月俸百千官二品，朝廷僱我做閒人”，退休（致仕）後領取半俸“全家遁此曾無悶，半俸資身亦有餘”“壽及七十五，俸佔五十千”。從最初的月俸一萬六千錢，至最高的月俸十萬錢，以及退休後的月俸五萬錢，白居易大多都表現出知足的心態。即使是被貶謫至江州司馬，處於極不得志的時期，他仍能說出“今雖謫在遠郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣、飢有食，給身之外施及家人，亦可謂不負白氏之子矣！”以此自我寬解。
白居易篤信佛法，尤其重視彌勒信仰，希望能往生彌勒佛的兜率天淨土。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
- 《長恨歌》，是一個將歷史典故融於感性藝術中，以富層次韻味的抒寫筆法，所描繪出的悽美的愛情故事。前半篇寫實，後半篇穿插虛構的情節和幻想的仙境。全詩語言聲調優美，抒情和敘事交融一體，有很高的藝術成就。一句“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的愛情更是多少痴男怨女的美好向往。而作者白居易，也被譽為了中國古代最會寫情詩的詩人。白居易將這首詩歸為“感傷”類，歷代均認為這是唐玄宗與楊貴妃的故事。詩中融合了許多歷史典故（包括漢武帝與李夫人、衛子夫、陳皇后等），可能還受到《目連救母變文》與《歡喜國王緣》等文章的影響。長恨歌是白居易流傳最廣的作品。在白居易生前就已經廣為人所傳頌，歷千年依舊在人口中，廣為流傳，且影響許多後來的作品，如：元朝王伯度《天寶遺事諸宮調》、元朝白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》雜劇、清朝洪昇《長生殿》、現代劇作家曾永義的《楊妃夢》等，甚至影響了日本的文壇如《源氏物語》、《枕草子》等作品。
- 由於《長恨歌》的知名度高、話題敏感，且白居易並未明確揭示全詩主題，歷代解讀此詩也有許多評價與爭論。例如張戒、周紫芝、張祖廉等，或從禮教出發，認為長恨歌描繪愛情的內容太俚俗、輕薄。沈括、範溫、張戒、楊慎、趙翼認為長恨歌記載唐玄宗、楊貴妃的史實有錯誤。而薛雪與周紫芝意見不同，王楙不同意張戒的批評。此外如趙翼、王國維對全詩給予很高的評價。
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