彌陀的慈悲，可曾打動你的心？
《淨土宗大意》
念著“南無阿彌陀佛”，你是否被佛的慈悲感動過？
佛法本來是最有人情味兒的，因為佛愛眾生甚於父母愛孩子。
因果的沉重、六道的恐怖令我們心急如焚，豈不知佛的心比我們還焦急，恨不能把十方眾生一時接到極樂世界。
正因如此，淨土法門不是要我們修到某種境界去感動阿彌陀佛，而是阿彌陀佛用他的慈悲來感動我們，讓我們稱念名號、接受救度。人人皆可稱名，人人皆能得救。所以，西方極樂世界對我們每個眾生都是開放的，所謂“三根普被，利鈍全收”。
唸佛人都知道：唸佛能往生。但是，一提到行持，人們很容易把這普機普緣之教說成一機一緣之法：達不到一心不亂不能往生，不斷煩惱不能往生，不修助行不能往生，臨終把握不住正念不能往生……
既入佛門，誰不想斷除煩惱？誰不想清淨此心？
然而，由於我們根機不堪，這種種的條件實在難以達到，久而久之，我們的心被吊到了半空，往生似乎變得越來越渺茫，一想到生死大事，心裡就忐忑不安。《佛說無量壽經》說“信心歡喜”“歡喜踴躍”“歡喜信樂”，我們的唸佛怎麼跟經中講的完全不同？
“自性彌陀，唯心淨土”“心淨則土淨”“心水渾濁，佛月不能現前”……這些引自別宗的高深理論，使我們約定俗成地把《阿彌陀經》的“一心不亂”理解為止息妄念、攝心歸一的功夫境界。於是，“方便法門頓生荊棘，易行之道翻成險徑”（黃念祖居士語）。
善導大師完全站在淨土宗的立場，彙集了龍樹、天親、曇鸞、道綽的淨土理念，糾正了諸宗行人對淨土宗的曲解，將釋迦、彌陀二尊的本懷和盤托出：一切善惡凡夫皆可稱佛名號、乘佛願力、往生報土。唸佛是乘佛願力，不是做功夫。
淨宗法師的開示，完全忠實於善導大師的思想，以淨土三部經為依據，目標專一，不涉他宗，深入淺出，不尚玄妙，樸實親切，打動人心，把阿彌陀佛的名號送到每個濁世凡夫的嘴邊，讓我們歡喜踴躍地稱念，絲毫不擔心自己的往生，真正體現淨土宗“簡單化、易行化、民眾化”的特點，當年善導大師在長安城的教化風格也正是如此。
為方便蓮友學習、研討，我們把淨宗法師的開示錄音帶整理出來，試著將初稿拿給大家傳閱。讀過的蓮友無不眼前一亮，“心裡像點了盞明燈似的”，三經教旨豁然通透，人生大事終有依託，從此真正開始老實唸佛，不再妄自尊大、好高騖遠；不再見異思遷、搖惑不定；不再尋奇覓巧、旁徵博引，試圖用各種般若經典圓解淨土法門，以撫慰自己那顆疑懼的心。
淨業行人當中，的確有一些尊貴的唸佛人，並不懂得很多道理，只認定阿彌陀佛極樂世界，老老實實一句佛號，念得再多也不覺得累——這可謂淨土門的上上根，印光大師謂之“愚不可及”，很少有人比得上。
但是，像我們大多數人，如果不把往生淨土的道理弄明白，是沒辦法老實唸佛的，“這樣念著佛就能往生嗎？心不清淨怎麼辦？妄念怎麼辦？惡業怎麼辦？還有臨終……”
那就讓我們暫時放下自己的成見，從淨宗法師平實而生動的開示中領略善導大師的淨土思想、領受阿彌陀佛的慈悲洪恩吧。
釋道慧合十
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