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首先，我們需要明白，科舉考試下特權階級的地位是隨著朝代交替而變化的。

然後我們才能回答這個問題。

秀才

隋唐時期，盡廢舉薦制與九品中正制度，首創科舉開科取士，設秀才科，是常科考試的一種。

但唐朝時期的秀才科是極其難考的(與明清時期秀才等級截然相反)，秀才科被稱為眾科之首，第一位中秀才的杜正玄甚至被稱為海內一人。

直到隋朝覆亡，秀才科及弟不過十餘人，唐朝時期，直到後來秀才科被廢，每年考中秀才者也不過一二人。為什麼被廢除秀才科呢？因為題目太難從而導致無人參考，秀才科形同虛設，便被廢除。

隋唐時期的秀才地位極高，可以直接入仕參政，是國家極其重視的人才。

秀才科被廢后，秀才一詞開始泛指讀書人，發展到宋朝時期，只要參加考試，不論及第與否，一概統稱為秀才。

這個時期內的秀才是一種稱呼，而無實際功名特權。

到了明清時期，秀才重新邁入特權階級，進入士大夫階層的最低門檻。

明清時期秀才階層享有一定特權，如免除徭役、不跪縣官、不用服徭役、地方上受審不得用刑等，社會地位得到一定的提高，但階級並沒有發生變化，且沒有俸祿，也不能直接做官，除非更進一步成為舉人。

舉人

自隋唐以來，舉人登科即可授官，若是中舉，社會階級躍升不說，還享有約百數畝至數百畝免繳田稅、免數十丁徭役的權力。

舉個例子，如果當時的地主富農需要給朝廷交稅十兩，但要是掛在舉人名下為侍，自身免稅，只需給舉人五兩，還可以免除徭役。你要給一個舉人老爺一定好處，就可以得到舉人免稅的權利，這個侍從奴隸之名可是真金白銀買來的。

舉人與秀才相比，享受國家給予的俸祿，亦可謀得一官半職，雖然要等官位缺口，但也算真正的邁入了統治階級。

舉人可以再考進士，若三次會試不中，也可選擇謀得官職，若是入了官位，則不可再考進士。

中了進士，就算沒有謀得一官半職，但功名在身，地方官員也不敢有絲毫怠慢。

進士

自隋煬帝與大業年間始置進士科目，此後朝代多為沿用，中試者稱為進士。

進士是科舉考試的盡頭，一甲三人則當即授予官職，入翰林院，二三甲進士再次考試，擇優入選翰林院，其餘分往各地任職。

當然，若是不滿名次也可重考。進士被稱為天子門生，稀缺性決定了大多數人都可以留任京城，最不濟者也可以做個地方縣令或者同級官員。

雖然初任官職品級不高，但功名在身，升遷只是時間問題，進士進入翰林院，便是入閣拜相的起點。

中了進士，當地父母官基本就只能仰望了，還敢不敬?

蟬鳴八月

從秀才開始，算是脫離了底層階級，成為士，受人尊敬和敬畏了。

秀才

秀才是童生通過縣試，才正式轉為秀才。秀才雖然是科舉制度下的最低級別，但已經比一般百姓高多了。非常受人尊重，聲望高的直接做師爺，差一些的教私塾，見到縣令可以不用下跪，如果作禮，縣令也要回禮的。

舉人

舉人就更不用說，在各省貢院參加鄉試，通過後稱為舉人。一旦成為舉人，基本就算是衣食無憂了，不僅有人送田送錢送房，縣官見到都要主動作禮。舉人意味著可以直接做官了，比如明朝的海瑞就是舉人出身，所以舉人地位非常高了。

進士

進士就意味著人上人了，進士可是通過了皇帝的殿試呀，光宗耀祖不過如此。進士好一些的直接進翰林院，特別優秀的進六部，差一些的都會為官一方，可謂直接進入統治階層了。

所以說，秀才是書生的開始，進士算是到頭了，對各地父母官來說，能出秀才還可以，出個舉人算是學風昌盛，出個進士那絕對高人一等了。

史知今

古代秀才，舉人，進士地位都如何？當地父母官敬畏嗎？

自古有"金舉人，銀進士，窮秀才"之說，雖然有些過於簡單，但也大致說明了他們之間的地位差異。

秀才，別稱“茂才”，最初是指才能優異的人。在不同的朝代，秀才的地位相差懸殊。

漢代以來，秀才成為舉薦人員的科目之一。漢文帝曾下詔“舉賢良方正能直言極諫者”，漢武帝確立察舉制，“秀才之舉”與“孝廉之科”並立為兩漢最重要的察舉科目。東漢為避漢光武帝劉秀諱秀才改稱“茂才”。“茂才”大多從現任官吏中推選，起用為縣令(千石)。

隋朝開始創立科舉制，唐朝正式確立和完善了科舉制度。唐初秀才科是常科，而且地位最高，為六科之首，被稱為是“尤異之科”。對秀才的選拔要求也最高，據《唐六典》記載：“有博識高才、強學待問、無失俊選者為秀才。”對才、學、識都提出了極高的選拔標準，考試內容上考有關治國方略的五條對策，這就要求應考者不僅要博古，還要通今，不僅長於經典詩文，還要有實際的行政能力。當然這樣高標準的人才給予的待遇也高，上上第的秀才，可以授予正八品的出身品階，比進士、明法高出四等，比明經高出三等。

唐高宗永徽二年（651年），停秀才科。開元年間曾再度開秀才科，但三十年無人登第。到宋朝時，秀才對一般讀書人的泛稱，但值得一提的是，宋朝的讀書人並不喜歡自己被稱為“秀才”，覺得那是對自己的貶低和輕慢。明太祖朱元璋曾採取薦舉之法，舉秀才數十人，任以知府等官職。此後，秀才則用來專指府、州、縣學的生員。

明清時期，科舉考試分為院試、鄉試、會試和殿試4個等級。考生無論年齡大小，都要先參加入學考試，也即院試，院試錄取者為秀才。秀才分三等：廩膳生、增廣生、附生，只有第一等可以領少量的俸祿。秀才可免除個人的農業賦稅和徭役，見到縣官可以不下跪，一般案件不受刑，可以當私塾先生或者官員幕僚。因為他們在經濟上並不富裕，只是在社會地位上稍高於平民，所以被稱為"窮秀才"，是科舉金字塔下的最低一層。

舉人，最初指被舉薦之人。

漢代實行察舉制，被舉薦之人就稱為“舉人”。

唐朝時把不經學館考度而由各州縣舉薦入京應試的士子通稱為舉人。

宋朝時的科舉只有解試、省試和殿試三個級別，第一級別的考試——解試通過後即為舉人。舉人登科後可直接授官，免除丁役。

明清時舉人專指鄉試考中者，是一種出身資格，初步具備了入仕資格，當然，一般是中下級官吏。如清朝早期，一些舉人可以在出現官缺的情況下，擔任知縣和教職。即使沒有獲得官職，也可以被一些總督、巡撫級別的封疆大吏聘為幕僚。比如晚清名臣左宗堂就是舉人出身，被湖南巡撫駱秉章聘為幕僚(軍師)。舉人每月還有較多的俸祿，可免除差役和所有賦稅，見了所有官都可以不下跪。

進士，是古代科舉殿試及第者之稱，是科舉制下的最高功名。

“進士”最早見於《禮記·王制》，意指貢舉的人才。

(北京國子監的進士題名碑，共198塊，記載著51624名進士的姓名、籍貫和名次）

隋唐科舉考試設進士科，錄取稱進士。宋朝時進士科最受重視，考中進士的人多數可官至宰相，所以進士科在宋朝時被稱為宰相科。

明清時的科舉分4個等級：院試、鄉試、會試、殿試，殿試及第的人稱進士，賜出身。進士分三甲：一甲3人，賜進士及第；二甲賜進士出身、三甲賜同進士出身。一甲3名依次為狀元、榜眼和探花，可以直接授予官職：狀元授翰林院修撰，為從六品官。榜眼、探花授翰林院編修，為正七品；二、三甲的進士則會被分派到六部、都察院、通政司、大理寺等衙門觀政，用今天的話說就是實習。明代心學大師王陽明就是在得中二甲進士後，被派往工部觀政當實習生，負責督建威寧伯王越的墳墓，觀政期滿後才被授予刑部雲南清吏司主事一職的。

所以，古代秀才，舉人，進士地位相差還是比較懸殊的，但即使是最低一級的秀才，也可以見了縣官不下跪，舉人即使沒授官，也可以和地方官平起平坐。

文史清談

古代功名的分量大家可不要低估，哪怕是這其中最低一級的秀才，擺到現在也能相當於區縣一級下轄實權部門的一把手，大公司的高級白領，大學教授。在古時候成為秀才，就已經是國家認可的統治階級的一員了。擁有免稅免徭役，見官不跪，過堂免刑等特權。每次考核名次最好的一批人，還可以享受國家補助。

說的通俗一點就是:通常秀才可以輕鬆的在各級學校，私塾擔任講師，也可以在縣級衙門擔任如收稅，治安等非正式實權職務，如果能力突出或者後臺過硬，還可擔任一些正式官職。古人愛嘲諷窮酸秀才呢，很簡單，秀才是古代的平民能直接接觸的最高級“官員”。其中說到政治影響，大略等同：秀才：鎮黨委委員。舉人：縣委常委。進士：省委常委。而狀元，直達中央任職領導。

南朝灬

關於古代秀才、舉人、進士地位，總結了三句話：

秀才不易考，舉人可做官，進士當官有保障。

每個朝代的秀才、舉人和進士的政策都略有不同，但總體來說都在科舉制度的大框架裡，呈現給我們的是一個金字塔形的進階之路。

一、秀才不易考

很多人認為秀才很容易考取，實際上也是相當不易的了。尤其是清代，考中秀才的難度比明代大多了。儘管考中秀才之後，也不能做官，或者得到政治、經濟上的直接回報，但是秀才在社會上也是受人尊重的，很大程度上由於秀才的稀缺性。

二、舉人可做官

舉人是古代科舉考試中選拔出的規模最大的群體，他們是知識分子的主體，承擔的職責如同當代的知識分子。這一群體整體文化層次高，能夠推動民間教育的發展；致力於地方文化和教育事業，影響社會風氣。在清代，考取舉人之後就有了做官的資格，當然會受到父母官和社會的尊重。

三、進士當官有保障

以清朝為例，翰林院等政府機構官員非進士出身不可。而且，與其他仕途相比，進士當官有優先權。最為突出的是，進士出身，不管等地和職位，一般都可擔任各省學政、考官、國子監祭酒等學職、教職。即使生活在家鄉不做官的進士，也可著書講學，對地方也有很大的影響力。

在古代，科舉制度本質上是一套政府選官制度，跟我們現在的考試製度有本質區別。尤其是通過三級考試製度選拔上來的舉人和進士，想不被人尊重都不可能。

駙馬君

古代秀才、舉人和進士的地位，確實非常高，當地父母官，必須得善待，還得給活計，讓他足夠養家，我們一一來分析：

第一，從入學，到能夠考上秀才的，基本上，就是一個村子，有一兩個，而且都是大戶人家的孩子。

考上秀才，就能夠免交各種稅了，差的開個私塾教學為生，好點兒的，就在當地村、鄉公所和縣裡混各種差事，足夠養家了。

第二，考上舉人的，一縣也就是一兩個；舉人，就是老爺了，一安排差事，起碼是縣丞，甚至是縣太爺的。

對於舉人，就成為一縣之內，人人想要結交的對象了。

第三，考上進士，那了不得啊，一府，甚至一省，就幾個，全國，也就幾百個啊。進士的第一名，就是狀元了。

進士一安排差事，縣太爺起步，也有知府這一類的。

那真正是大官員了，一般沒出幾年，均能成為省部大員。

因此，一旦一家人考上進士，在古代整個省，幾乎人人想結交了。

所以，古代才說：萬般皆下品，唯有讀書高。

董江波

中國古代太漫長了，秀才、舉人、進士的含義也不同，不好一概而論的，但大體上以科舉制定型為分野，可以將其劃分為明清以前和明清時期。

先來說說秀才。

秀才這一稱呼首次出現在西漢的察舉制中，大概意思就是優秀人才，並非具體的功名。隋朝創辦科舉制選拔人才，設秀才科，唐朝最初沿用，但後來廢除。宋元兩朝，秀才不過是一般讀書人的通稱。

而在明清時期，凡能通過童子試，即縣試、府試和院試者，即可獲得秀才功名。秀才這一功名雖然只是讀書人參與科考的起步，但也並不容易，明清時期很多讀書人可能終生都無法考上秀才，只能被人稱為童生，比如魯迅小說中的人物孔乙己，他就是一個典型的老童生。一旦考上秀才，你就算是進入了士階層，在文化落後的鄉村地區也頗有面子，平時當個私塾先生、代寫個書信、代寫對聯之類自然是不在話下，如果平民有什麼要與官府交涉的事宜，秀才更是當仁不讓的中介人。

一般來說，窮秀才不會有官做，經濟上也難說是富裕，不過在鄉村混口飯吃，或是入高官幕府餬口，僅此而已。

再說舉人。

舉人也是西漢出現，西漢察舉制令郡國舉薦賢才，故稱呼被舉薦之人為舉人。隋、唐、宋三朝，科舉制並無舉人一科，而各科被推舉赴京應試者被稱為舉人。

明清時期，科舉制定型，考生考中秀才後有資格參加三年一次的全省鄉試，如果考中，即為舉人。考中舉人，對於古代讀書人來說，基本上可以說是一隻腳已經踏入仕途。一方面，考中舉人就有了當官的機會，更重要的是，舉人有資格參加會試，而會試一旦考中，就能真正踏入仕途；另一方面，即便會試沒有考中，有個舉人功名，也可真正躋身士大夫階層，一舉打入省內上流社會的交際圈，並擁有司法上的豁免權和經濟上的免稅權等。

比如《儒林外史》裡的范進就是這樣，他一輩子窮困潦倒，餓得兩眼發黑，還要遭受老岳父的奚落。一朝得中舉人，范進立刻被眾人高高捧起，不僅老岳父對他越發恭敬，還有人主動送來土地，省裡的老爺們還派人看望，送來銀票。不久，他又高中進士，最後升任學政，儼然是朝廷高官了。

最後說一下進士。

隋唐時期科舉制初建，就設有進士科。唐朝科舉制以明經科和進士科最為重要，進士科難度極大，主要考的是詩賦，考中者皆稱進士。明清時期，鄉試考中後就能參加次年在京城組織的會試，會試通過後再經殿試，排出名次，分出三甲，其中一甲三人，為本次殿試的一二三名，即狀元、榜眼和探花。

一般來說，獲得進士出身，就登上了科舉制的塔尖。在明清時期，進士可直接進入翰林院供職，其中一些人會逐漸躋身內閣或南書房等機構，有機會成為天子近臣，並獲得轉任地方官的機會，積累政績，最後再調回中央，擔任宰輔要職。當然，大多數人也僅僅是在翰林院終老一生，或者到地方擔任個知府知縣，然後政績平平，湮沒無聞，僅此而已。

達摩說

古代當官者要從三考裡出身。就是本題所提出的問題，古代讀書人是慣稱十年寒窗之辛苦，才能進行考試。首先是鄉試，第一名者稱秀才，雖稱秀才還系白衣，如在秀才其間犯了法要被革除。

。第二考是省試，參考第一名者稱舉人，舉人有銜稱舉人老爺，期間犯法亦要革去。

。第三考是京試（國家級），第一名者稱狀元；二名探花；三名榜眼；以下統稱進士，進士有多少？是看一場考試有皇帝取才而決定的，每三年一次（稱為某某年第幾名進士）狀元於吏部統一按排官職，再將初定奏本皇帝，經皇帝准奏，並下旨上任。不過有時皇帝需要重要人才，要進行殿試，皇帝親自監考，合格，不通過吏部按排，有皇帝親自任命官職，這都是重要職位，比如：監察御司，七省巡按，按察司，應天府尹等重要衙門。

老龔166916589

非常高興回答你的問題

秀才

秀才，指的是才能秀異者，最初是在漢武帝時期，漢武帝親自出卷考試，應試成功者稱為秀才，後東漢事情為避光武帝劉秀名諱，遂改成茂才 。

秀才在古代是有這一定才學的人，所以在當時地位還是不錯的，比如見縣令不用跪拜，家裡可以免除徭役等，還可以替人寫東西來賺錢，如果沒有一定的好處，誰願意苦讀寒窗十年呢？(但是秀才離做官還有一定的距離)。

舉人

舉人，是指在秀才中通過鄉試者，在唐朝時科舉制度已經非常成熟，這時候的舉人，已經不是白身，有了初步做官的能力，這也是為什麼《儒林外史》中范進中舉後，所有人都來恭喜巴結他，

當到達了舉人這個地位後，在社會上便達到了士農工商的第一位，成為了一個初級士人，可以勝任縣令等職務，在當時是比較受人尊敬的。

進士

進士，是指通過了殿試的舉人，所以進士是比較少的，除了名列三甲的進士，是可以進入六部擔任一些中層的位置，也可以選擇去外放擔任知州，有了政績，還可以回到京城。

進士一般都是很有才能，要不然唐太宗也不會在進士魚貫而出時，說出：“天下英雄盡入吾彀中”而殿試中的前三甲，更是有機會成為一方封疆大吏，成為朝堂的重要朝臣，

所以進士以及其中的名列三甲，算是達到了古代科舉士人的最高峰，地位自然可想而知了

希望我的回答對你有所幫助，很榮幸回答你的問題。

嘴痕

“秀才”、“舉人”、“進士”這些稱呼雖然不都是因為科舉產生的，但現在提到這些身份，一般都默認為是明清時期的科舉人才稱呼。

所以，如果想要了解他們的社會地位，嚴格來說需要從唐宋之前與明清之後兩個時代來談。

唐宋前的“秀才”、“舉人”和“進士”，只是一種普通身份

“秀才”其實在漢代就有了，也稱為“茂才”，是察舉制的一種產物，在記錄當時歷史的典籍中經常會看到“舉茂才”的記載，就是講的這件事。

到了唐代進行科舉制的改革，曾經設置了“秀才科”，所以參加這一科考試的人就被稱為“秀才”。但是這科考試後來被取消了，只存在了很短的時間。

察舉制下的“秀才”或者“茂才”在當時就是“舉人”。

這是受了“舉孝廉”等傳統的影響，由地方推薦人才去中央考試，即鄉貢，這些人就被稱為“舉人”。

而“進士”的稱呼也比較廣泛。

不同於明清時期叫做“考進士”，在唐朝，凡是參加科舉“進士科”考試的考生，都被稱作“進士”。

也就是說，不管你考沒考中，只要是要參加這門考試的人，都叫“進士”。

所以，唐代的“秀才”、“舉人”、“進士”其實沒有那麼值錢，實際上就是讀書人的另一種稱呼而已，再具體一點就是讀書人中比較優秀的那一部分。

社會地位和正常讀書人沒有什麼不同，當然考試合格的會進入官府學習，比如翰林等機構，在這樣的學校裡畢業了，說明具備了一定的治政能力，才會有機會被授予有實權的官職。

地方官對這些人不會很敬畏，頂多表示讀書人之間的尊重罷了。

明清之後的“秀才”、“舉人”、“進士”，含金量較高

今天提到“秀才”等稱呼，一般默認的就是明清科舉之後誕生的人才，更像是一種特殊的社會階層，介於“官吏”與“百姓”之間。

一個讀書人的真正的起點就是從考中“秀才”開始。

不要認為這個秀才很好取得，它也需要考試，並且難度還不低，不是誰都能考得上的，畢竟在古代讀書本身就是不太容易的事情。

現在有些認為“秀才”就相當於今天的大學本科，這是外行人的信口胡謅，當不得真。

有人做過統計，有清一代童生，也就是考中秀才之前的讀書人的稱呼，數量大概在200-300萬，而能取得秀才身份的不到50萬，而清朝人口在一億到四億之間。

二百餘年的時間裡，人口過億的帝國，總共才有不到50萬的秀才，還認為“秀才”很容易考上嗎？

當然，考上了秀才，雖然一般並不能做官，但也意味著具有了初步的治政資格。

同時，秀才也有了很多特權。

比如見官不跪，當然也得看什麼官；受審不刑，自然也分等級；不服徭役，不交田稅，這兩條就比較實在了。

說明只要考中了秀才，其生活水平在當時是要比普通人好太多了。

如果能力夠強，三等中考上了一等，朝廷每月還給米給錢，逢年過節還有特殊慰問，鼓勵他們繼續向上考。

因為基層官員不夠，所以一些基礎工作，比如文書、訴訟等等活計都外包給秀才們來做，他們也為百姓幫忙，口碑一般都不錯，官府和民間都有點面子，這是其他舉人等身份的人所不具備的。

所以，地方官對於秀才雖然談不上敬畏，但一般也不會得罪，畢竟他們自己曾經也是這個出身。

而能做到地方官，最差也是一個舉人出身，秀才對地方官才是應該敬畏的。

如果能從秀才中考到“舉人”，那就更厲害了。

我們說秀才在有清一代不足50萬人，舉人就更少了，只有區區十五萬人。近三百年的時間只選出了這麼點人，平均下來一年也不到一千人，可想而知其中的難度了。

當然，考中了舉人就以為著可以做官了，如果只是舉人的話，當個縣長一類的官職是最低級的，當然還有上升的空間。

這個時候的身份就已經不再是普通百姓了，而是代表著官府。

我們常常把古代民眾分為“士農工商”，其實在它們上面，還有官吏，是治理這些百姓的。他們的行為會直接影響到治下百姓的生活水平，別管你是什麼農民還是富商，都得老老實實聽話。

所以，一旦省裡下達了通知書，宣告某一處地方的秀才中舉了，那可真是大事。不說之前周圍人的敬畏態度，就是各路富商都得趕來巴結，提前施恩，有仇怨的最好提前賠禮消解，要不然說不定哪天就回家鄉當父母官了。

而對於當地官員來說，這也是一件榮耀的事兒，趁此機會來結交一番絕對沒有壞處，說不定這就是以後的同僚。尊敬有之，雖然不至於敬畏，但一定不會輕易得罪，平輩論交就可以了。

這種待遇大概就是“一步昇天”，能理解范進中舉之後為何發瘋了吧？

到了進士階段，那很大可能就是未來的中央大員。

不同於秀才考舉人，考中舉人的學子必須要去考進士，路費、學費官府報銷，這叫做“公車”。近代有一個“公車上書”，那個“公車”就是這個意思。

三年一次的進士考試，錄取人數大概在300左右，這個競爭多麼激烈不用多說了。

好笑的是，還有人將考進士比作高考，這差得太遠了。

需要注意的是，這時候的考試就不是一場兩場就能考完的，往往要考很多次，可以理解為初試、複試、面試、二面、三面……最後來個殿試分出三甲，這還不算完，一甲三名除去在外，也就是狀元、榜眼和探花，其餘人參加朝試。

這一系列考試結束之後就能做官嗎？

也對也不對，因為確實是有官職在身了，但實際上還處於學習如何做官的階段，並沒有太過重要的職權，有一些得到重視的人才往往學習過之後還要外放鍛鍊，這是一個很複雜的過程。

說到這就能知道了，進士的身份是很高貴的，並不是所有的官員都是進士出身，甚至大多數的官員都沒達到這個水平。這裡所說的“進士”出身還是指的所有考中的舉人，沒有細分等級的。如果細分的話還有“進士出身”、“同進士出身”等等差異。

那麼，地方官在考中了“進士”的人眼中其實就不是一個級別的存在了，不出意外的話，他們甚至一輩子都很難再見到考中進士的人，因為這些人才幾乎都是中央的預備隊。即使再差勁的進士，也能當個五品官左右，最差是個省部級，厲害得話稱為皇帝之外的一把手都不是沒有可能。

所以就有一個很有趣的現象，在南方一些盛產“狀元”、“進士”等地區任職的地方官往往很憋屈，不太敢得罪太多人，誰知道被得罪的人家裡是不是曾經有個“進士”呢？

當地父母官或許會對自己治下出了一個進士感到自豪，但說到“敬畏”，因為也沒什麼太多交集了，估計這種態度也沒多大意義。

關鍵字: 秀才 盡廢 常科