哪個朝代的文人最有骨氣，不食嗟來之食？

2020-03-14 14:01:10 佚名

阿銀67511335

讀史的人好多都有一個穿越夢。共同的夢想，不同的朝代。有的人喜歡夢迴唐朝，因為唐朝繁榮昌盛，對待文化兼容幷包。詩歌人才輩出，初唐四傑，大李杜，小李杜等等。散文方面有韓愈柳宗元彪炳史冊，繪畫有畫聖吳帶當風獨絕後世。至於書法，顏筋柳骨流傳千古，獨樹一幟。還有一大部分人喜歡夢迴宋朝，宋朝文化氛圍融洽，文官待遇豐厚，文人享受也比較充足，絲竹管絃繞樑盈耳，案牘尺牘隨手拈來。最不濟也不會招來殺身之禍。文人似乎都不喜歡穿越都明朝，因為明朝的文化氛圍太壓抑，動不動就會被抄家滅族。最重的方孝孺因為忠於孝文帝而被滅了十足，慘絕人寰，亙古未有。真是前無古人後無來者。

華夏天道文學

我的回答是明代的“永嘉詩丐”，是最有骨氣的文人。

“嗟來之食”的由來，出自《禮記·檀弓下》裡“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”春秋時期，齊國發生嚴重的饑荒，很多人被活活地餓死，貴族錢敖想發點善心，他在大路擺上食物，準備施捨給飢餓的人群，當有難民經過時，他驕傲地喝道“喂，來吃吧！”誰知那餓漢表示寧願餓死也不吃他的食物。

明朝嘉慶年間，有一個叫永嘉縣的地方，有一個在大街上凍死的乞丐。路人發現後報告給官府，官府差人處理，當他們準備處理屍體的時候，發現在這個乞丐的懷裡有一種紙條，上面寫著一首詩：身世渾如水上鷗,又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月,歌板臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。官差報告給了州官，州官調查後並沒有查出乞丐的身份，沒有一般對待，給乞丐修了座墓，樹碑“永嘉詩丐”。

詩的開頭寫到“身世渾如水上鷗,又攜竹杖過南州”，這兩句說了作者的身世悽慘，就如同沙鷗一樣漂泊無定，身無一物，只有一根竹杖陪著自己來到南州。而後兩句描寫了詩人雖然生活貧困，但是卻享受生活的樂趣。其次也可看出詩人生前的無奈，飯碗裡只有天上的殘月，身邊也只有晚風相伴。後兩句寫出了詩人的豪邁的氣勢，儘管身無分文，但是卻敢踢翻塵世界，世間都憂愁都束縛不了自己。最後兩句才是這首詩的精華，即使是到了如此困苦的境界，但是也不食嗟來之食，。這兩句展現了詩人身為乞丐，但是也有其傲骨。

這首詩很快就傳揚了出去，很多才子看到這首詩之後，也都自嘆不如。從此，這首詩廣為流傳，成為了千古名詩。

（參考文獻：頭條搜索）

凡客紅塵

明朝的黃宗羲

明朝滅亡幾十年了，清朝派重兵圍堵他的草堂，也不屈服。

清朝委以高官厚祿，他也不為所動。

退避在山中講學，一直是以明朝髮式、服裝，生活習慣堅持到最後！

清朝統治者，看到黃宗羲這種民族氣節，也深深折服！

在清朝那種野蠻統治，留髮不留頭的政策下，黃的精神確實彪炳千秋！

現在有個黃宗羲定律！

我是信陽小吳哥

歷史上最具文人骨氣的代表有；

商伯夷，叔齊為反對武王吞商，誓死不做周臣，不食周粟，荒野而居，食野而生。..

陶公陶陶淵明，不為五米薪而折腰，辭官桃花源。不侍權貴的高風亮節被後人傳頌。

蘇武，公元前100年代漢出史匈奴。匈奴高層政變扣蘇武等，。逼其降匈奴，蘇武視死不從。後逼其牧羊，史有蘇牧羊故事。

詩仙李白，安能催眉折腰侍權貴，使我不得開心顏。寧願遊歷山水荒野，不與權貴為武。表現一代詩才節操。

宋朝，朝庭無節，可文人有骨氣。代表人物，民族英雄一代詩人文天祥，為國為民多勸告朝庭，君為輕民為重，不具權貴，為持正義橫眉冷對。就在國破家之時，仍是大義凜然，毫不畏懼在忽必烈威逼利誘之下，仍顯錚錚鐵骨。寧死不倔，絕不與元人同僚。獄中留下；自古人生誰無死，留取丹心照汗青。從容赴死！啊，不愧為世人之楷模，民族之典範。

民國，在混亂年代裡一代詩人朱自清，明辯是非，愛憎分明，寧可忍飢挨餓也不吃敵人接濟的糧食，後贏得了以故領袖讚譽。。

當然有骨氣有節氣的文人很多，。有骨的文人朝代那就是宋朝，。有骨氣和有氣節的文人出現，是為時的社會背景造就的，北宋的新政改革，變法。南宋的軟弱腐敗，這就突顯了文生氣節骨氣。🌹🙏🙏🙏

豐澤種植

我認為最有骨氣的文人要數明代的方孝儒了。

明朝是一個最有骨氣的朝代，明代的文人也是最有骨氣的文人。其中名臣方孝儒“被誅滅族”的故事應該是家喻戶曉！

據說朱棣當年率軍從北平出發時，姚廣孝（“靖難之役”的首功，他一手輔佐朱棣登上皇帝，也是朱棣最信任的一個寵臣）把方孝孺託付給朱棣說：“南京城攻下之日，他一定不投降，希望不要殺他。殺了方孝孺，天下的讀書種子就滅絕了。”

但終究還是因為他拒絕了為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，而被誅，以他當時筆桿子的地位，朱棣不得不誅滅十族。

讓語文學習更有趣

文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”這錚錚鐵骨的詩句正是我國偉大的民族英雄文天祥所作。他那熾熱的愛國精神和崇高的民族氣節使我深受震撼。

當我讀到文天祥為了招兵抗元，賣了自己的家產做為軍餉時，我有些疑惑不解，為什麼他不和一些人一樣去投降呢？那樣既可以每天過著衣食無憂的日子，又可以做更大的官，那樣不是更好嗎？哦！當我讀到文天祥被俘後所說的話：“國家雖亡，也不能有二心。”時，我才明白了。文天祥面對勸降，卻用了《過零丁洋》裡的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”做為答覆。這句詩的意思是：“人生自古在世，誰沒有一死？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠的心關照青史吧！”文天祥對元朝的花言巧語，更是無比蔑視。元朝統治者見他軟的不吃就來硬的，給他戴上滿身刑具，還把他關押在牢獄中。三年的牢獄啊！也沒使文天祥他屈服，他們擔心日久生變，就把文天祥殺害了。但文天祥雖然死了，但他的愛國精神永遠留在我們心中。

我們應當學習文天祥的那種寧死不屈，忠誠愛國的精神！所以他當之無愧！！！

陳沐椿風水命理

宋人宋陸游在《避暑漫抄》中記載；宋太祖建隆三年，宋太祖趙匡胤在太廟寢殿的夾室裡，秘密鐫立一塊石碑，名為“誓碑”，平時用黃幔遮蔽。規定，春秋廟祭及新天子即位，參拜列祖列宗後，禮官要奏請皇帝恭讀誓詞。由於儀式極為神秘，除皇帝外誰也不知道誓詞的內容，直到靖康之恥，金兵攻佔開封，太廟遭洗劫，碑文才流傳於世。碑文內容有三條。

一、柴氏（周世宗）子孫，有罪不得處以刑罰，縱然犯謀反大罪，只可於獄中賜其自盡。不得在市曹刑戮。亦不可連坐支屬。

二、不得殺士大夫及上書言事者。

三、子孫後世違此誓者，天必殛之。

其核心的一條就是優待文臣，范仲淹在慶曆年間曾感慨說：“祖宗以來，未嘗輕殺一臣下，此盛德之事。”

據說宋朝文人有三座精神高峰。范仲淹，是第一座精神高峰，他幾經沉浮，數遭貶低，但始終以天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，是宋代文人的精神引領者。

王安石是第二座高峰，他以天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的巨大勇氣力行改革，在中國改革史留下寶貴一頁。

文天祥則站在了宋代文人精神最高峰，他的生命歷程、人格精神，是對宋代文人精神最完美、最深刻的詮釋。他以狀元的才情，名相的氣度，殺身成仁的生命意志譜寫的一曲《正氣歌》，與屈原的《離騷》、岳飛的《滿江紅》一樣，光耀千秋，是民族精神的偉大頌歌。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。