生活創造者
農村老人死了，特別家族大，親戚多，那花圈奠祭的一個陣勢。
所有花圈為首的是姑嫁女婿上祭的彩幡。彩幡五吊，中間主吊寫上孝婿孝女奠祭亡古岳父母大人和父母親大人加姓名。
姑娘女婿的彩幡扎的好，喪事過的起勁。彩蟠的主要做用就是引亡人之魂。出殯時孫子輩們打著彩幡走在欞棺前面。打幡的稱呼亡人，是爺爺就叫：爺爺一一到你的新家裡走！
亡人的靈魂也知道彩幡的用意，儘管兒女們哭天址淚，還是陰陽兩界有別，難捨難分中離開了。
郭璽清
其實是沒一點意義，花圈花籃如果在公共場所和陵園能起到肅穆的作用，也能代表對逝者的哀思，可以重複使用。但是如果到我們農村就可以說變味了。
因為農村一般情況都是有嗩吶和鑼鼓為逝者送行，早先如果那家去世了老人後由村裡的手巧婦女剪幾個紙幡和一個歲數幡就行了。到現在不行了，都是盛行花圈紙燈望鄉臺和搖錢樹。光花圈就幾十個，燒花圈害多益無。一是汙染環境，二是火災風險大，最後是耗費錢財，一個花圈一百多塊錢，二十個就二千多塊錢，再加上臨上地還得人搭手拿花圈。每個搭花圈費十元錢，算下來光花圈費都得幾千元，這是不必要的開支。
所以我認為在農村用花圈是沒有一點意義，是一項不必要的開支。農民弄兩個錢不容易，如果把這錢花在老人在世時吃好穿好的身上，總比那一把火燒了強多少倍。百善孝為先，老人在世多孝敬，逝後晚輩也心安理得。
我是農民我在農村，我關心我們農民的美好生活。
王銀令
農村也好，城市也罷，都各有各的風俗習慣。
我是湖南省湘西自治州花垣偏遠地區的農村人，如果只說花圈的話，我們那邊的分為兩種：一種是外來花圈，一種是自家花圈。
比如一個人死了之後，首先是自己家裡最親近的人幫他們洗澡，穿衣……。然後再用一塊門板大的板子在大廳（鄉下的堂屋）搭成架子，用白布鋪好，讓死人睡在上面。
只要把死人抬到那個架子上睡好之後，就要找到好幾張白紙剪好用麵粉粘成一個花圈的樣子，只是要比花圈小，沒有花圈好看，架在死人的頭上方。那個就是自家做的傘，我們那邊叫做孝傘，代表家裡的孝子、孝孫來孝敬死人的意思。所以那個花圈，非常重要，而且還必不可少；死人沒有出門上山的時候，那個花圈還不能拿開，也不能移動。比如明天早上要出殯了，今天晚上大概12點鐘左右才會把死人從板子上抬進棺材裡面。把板子和架子撤走，棺材又移到原來放板子的地方，孝子花圈，還是不動。
尤其是出門的時候不能忘記把那個一起帶走，跟著棺材一起拿到埋人的地方。
萬一忘記了，又倒回來再取的話，那就說明那天的出殯不吉利，以後不知道會有什麼的災難。
像那些外面給過來的花圈就不會那麼重要了。
當時我在孃家的時候，一般的死人，我們鄉下幾乎很少看到花圈，過來送禮的也有點複雜，最親的有五花八門。
比如原來我爸死的時候，還在家裡擺的那幾天時間，整個村子的親戚朋友都會輪流過來守夜，因為那個時候是不能關門的。我們作為女兒，明天晚上都要陪別人坐通宵，而且還要準備瓜子什麼的，飲料之內的東西讓別人吃。做人情的時候，除了給錢外還要20斤肉左右，讓道士做鬼，意思是讓他把肉也一起帶走。還要這邊煙、糖和酒，到出殯那天到路上扔的扔給的給，直到埋他的地方為止。那個時候我們家裡除了我舅舅給一個花圈外，都沒有人給了。因為當時我舅舅是在鳳凰縣城上班，都跟著城市走。
這幾年也開始慢慢看見有花圈了，因為在我們這邊的農村鄉下，外面給的花圈，就是讓別人知道他們的親戚是從城市，或者大地方過來的。如果哪一家死人得的花圈最多，別人就知道他們家認識的人都是從城市過來的多，僅此而已。
所以外面給的花圈對我們這邊的農村來說，意義不大。
尋找你的停留
花，代表一種美好，代表一種寄託。不論農村還是城市，向亡者敬獻花圈是一種禮儀。
敬花圈本來是在城市中流行，隨著農村發展，農民們有點錢了，也學起城市那一套，後來大概是花圈還不夠面子，從而發明了紙車、紙人、紙房、紙電器。送葬時候，浩浩蕩蕩的，場面熱鬧非凡，完全沒有辦喪事的氣氛。
這究其根底，完全是農村某些人的劣根造就，這種奇怪的現象：辦喜事要攀比，辦喪事也要攀比。即使是窮，也要借錢把喪事辦得風風光光的，從而“告訴”所有人：我們從始而終對亡者是非常好的。避免了別人背後說閒話。
其實，農村有很多子女對年邁父母的照顧和孝順是不足夠的，有的人甚至嫌棄他們，盼他們早點死。這最大的原因是家庭利益分配問題。
比如母親只幫小兒子帶小孩，大兒子的老婆一定會恨她，丈夫耳邊風被吹多了，自然會偏向媳婦。大兒子給父母的錢很少，小兒子老婆不樂意了，也向自己丈夫吹耳邊風。這樣，一旦父母自己在老家生活，兩個小家庭一定會互推責任互不理睬。
但當老人家去世了，他們突然間成了大孝子，風光地為死者辦喪事。不知情的人也許對他們大加讚賞，只有一些知情人瞭解其中內情。
所似，給亡者送花圈前為什麼不多送一點溫暖，那怕多一丁點，他也許現在好好活著。他不要死時候很風光，只要活的時候有問候。
模塑梁工
花圈為喪禮專用的。參加葬禮時，人們常常敬送花圈，作為對逝者的追悼。花圈最初並不是為喪禮專用的。 花圈的“發源地”據說在希臘，古希臘把花圈稱為“斯吉芳諾思”，是裝飾神像的“聖物”。
教堂中的祭司後來也戴起花圈來，花圈傳播到各地後就不一再地是教堂專用的飾物了。古代西歐曾用花圈作為獎品頒發給凱旋的戰士和運動場上的優勝者。 印度和緬甸，至今還保留著用薔薇花做成的花環給貴賓戴上以表敬意的習慣。
花圈，原來作為禮物，以示尊重和敬禮 ；以後逐步演變成對去世的親人和好友敬獻花圈，以表示對逝者的懷念和哀悼。
我叫小慶
送花圈是從歐美傳過來的習俗。在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，並扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。
按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒(即天使)就會把他的靈魂帶到天堂。原來，兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神聖法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由於自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那麼在他死時，無論在他家裡或在戰場，都不禁止把花圈置於死者身上。
同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮。”
顯然，花圈原來是一種獎賞物!好人昇天堂，壞人下地獄，這是古代中外皆同的看法。
既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只願把有花圈的靈魂帶上天了。
現在人們為死者送花圈，仍然屬於給死者贈送的“葬禮”之類。
王靜泰
花圈是利用鮮花或者紙花等紮成的環形祭奠物品。花圈的起源來自於古希臘，因為古希臘人喜歡用花圈當成當作裝飾神像的“聖物”。到了後來，花圈的使用就變了“味道”，成了祭奠逝者的專用物品了。
至於說我們國傢什麼時候開始利用花圈祭奠逝者，老胡沒有查到資料，因此，還不好說。但在老胡所在的農村中，利用花圈祭奠逝者也是近幾十年才出現的一種現象。
關於花圈在農村喪事中起什麼作用的問題，我是這樣認為的---
一、對於親朋好友來說，花圈僅僅是一個禮物
當有人去世後，親朋好友會敬獻花圈。這些親朋好友敬獻花圈的目的僅僅是把花圈當作一件禮物送給了逝者或逝者的親屬，用以表達自己對逝者的尊重。倘若贈送其它禮物，不具備寄託哀思的功能。譬如，送錢。錢只能讓家屬使用，不能讓逝者使用，也就失去了對逝者尊重的意義了。因此，親朋好友才對逝者敬獻花圈，並在花圈上寫一副輓聯，用以表達自己的心情。
二、對於逝者的家人來說，花圈僅僅是為了表達家人對逝者的追思
逝者逝去，家人都很悲痛，為了表達家人的哀痛之情，家人要扎一個花圈，並把自己對逝者的思念寫在輓聯上，然後讓逝者“感受到”家人的心意，從而使逝者“知道”家人還仍然把自己記掛在心上。
其實，花圈在農村喪事中就起到以上兩個作用。除此之外，再也沒有其他任何作用了。
好啦！就說這麼多吧！總而言之，敬獻花圈僅僅是表達對逝者哀思的一種形式，並沒有什麼特別意義。僅此而已。
老胡說三農
一堆問題，也就你這個值得聊聊。
首先，不要聽那些淺薄之徒扯什麼汙染環境啊、白花錢啊做樣子啊。
人的離世，和出生同樣重要，它不是死者一個人的事，而關係到家族親朋好友很多人的感情，實在不是一件小事情。所以必須重視，重視就必然有形式，因此，傳統的儒家社會對葬禮很重視（當然反對的人完全可以把死去的親人簡單一埋，就像死了一條狗）。
其次，花圈也代表了我們對死亡的態度，親人只是去了另一個世界，但是我們仍然是依依不捨，體現了親情、人情。所以花圈在葬禮結束以後，會在墳頭燒掉。
最後，這一系列的葬禮形式，也是凝聚親情，教育子孫，延續文化的一部分。
我也不贊成大操大辦，過於鋪張浪費，但是必要的形式還是應該的，講究的就是一個“禮”
XJ疏勒河
農村白事的花圈等紙紮，基本都是親戚所送，根據關係與輩分不同，所送的東西各不相同。在北方的喪事中，男死者的舅家和女死者的孃家地位尊貴，一般門口所掛的燈籠，送葬時所打的紙幡，祭桌上擺放的貢品，大多是他們提供。金童銀女、紙鶴、金山銀山等多為女婿和外甥所送。其他親戚、同鄉、朋友等則以花圈為主。其意義主要是：一、寄託哀思，表達感情。既是表達與死者的關係，也是表達與家屬關係。二、告慰死者，安慰自己。因為花圈最後是要燒給死者，死者在陰間會收到，會看看誰家來了，誰家沒來，相當於點卯。所以花圈是告訴死者自己惦記著他，沒有忘記他。三、烘托氣氛，禮尚往來。逝者已矣，但活人在看，有了花圈等祭品和各種禮儀，才能使喪事有了儀式感，不至於乾巴巴的。同時所收的花圈多少，在一定程度上提現了本家的人情關係！
今兒高了
農村葬禮獻花圈，是兒女們，親朋好友，寄託哀思的一種形式，也是表達孝心的一種體現，它的作用就是給活著的人們看的，死者得到了多少花圈。在農村辦葬禮，為了對死者重視，葬禮是很有講究的，比如，未結婚的成人死者，就與結了婚的死者不一樣，60歲老人，與80多歲的老人不一樣，尤其90一100多歲的葬禮非常隆重，葬禮分喜葬，一般葬禮兩種，喜葬是，子女為老人守靈五天，第五天下葬，主家當天請了戲班子，在院子前唱大戲，下午二點就把死者棺材抬走去墳墓。一般葬就是不唱戲。把死者埋入公墓墳中，堆起一個土堆，然後把子女們送的花圈都插上，讓它在日光中慢慢爛掉。把墳打好後，一家人再回來復二，捎上紙寶，酒菜，再次燒紙，讓死者吃飯，燒完後跪地叩頭，就會家了。整個葬禮你來看，無輪那種的形式，都是活人們對死者的重視，禮節，表達孝心，其實死者什麼也不知道了。現在對葬禮文化，葬禮模式在改革，實行男死者當天葬，女死者有孃家一方原因，二天葬，移風移俗在改革，農村死者當天火化，當天葬，己成了當前新形勢。
