黑格爾：中國沒有歷史只有朝代輪迴。只能說，他不瞭解中國歷史
黑格爾是德國著名的哲學家，他的最大貢獻是將哲學和歷史進行了雙向的重合，但是作為一位著名的哲學家，黑格爾卻批判中國的歷史，在他的《法哲學原理》和《歷史哲學》兩本書中卻把中國的歷史批判的一無是處。
在他所撰寫的《法哲學原理》一書中，黑格爾在分析中國的歷史時，提出了自己對中國的觀點。
在書中，黑格爾寫下了震驚世界的對中國歷史的批判：中國是不歷史的帝國，中國是沒有真正意義上的歷史的，有的只是朝代的輪迴。所謂中國的歷史只是一個一再重複的君主覆滅而已，中國幾千年的歷史就像是一個賭場，炮灰們都是祭品，惡棍和混蛋們輪流坐莊，輪流執政。
同樣的在《歷史哲學》一書中，在緒論的部分是這樣評價中國的歷史的：中國的歷史，只是重複著永遠不變的毀滅，新生的力量在取得了先前力量所擁有和佔據的地位後，有隨之走向先前的毀滅的循環，並沒有任何的進展，可以說，這部歷史，是非歷史的。
在黑格爾的哲學理論中，他認為，歷史是一個辯證的發展過程，是一個由量變產生之變的過程，是一個向上的發展過程，只有促進社會的才是歷史。而顯然，中國在2000年中沒有任何一次的社會變革，有的只是無限的朝代輪迴。因此，中國不具有真正意義上的歷史。
站在黑格爾的角度上，他的這個觀點無可厚非，畢竟他是在歐洲已經開始了工業革命後才出生的，在資本主義已經誕生的歐洲，靠著先進的生產力所衍生出來的先進武裝，歐洲靠著堅船利炮劫掠了全球的財富，完成了自己早期的資本積累。
農耕文明和原始部落在工業社會的堅船利炮下被徹底摧毀，而經歷了幾千年的風雨卻依然還是落後的農耕社會的中國，無奈的被先進的西方世界打的毫無還手之力。
黑格爾在生前沒有到過中國，他對中國歷史的瞭解完全是來自於一些探險家和傳教士的著作，但是這些著作只是片面的表述出了探險家和傳教士們對中國的認知，他們的著作並沒有準確的反映出那個年代的中國的實際情況。
尤其是在南宋高度發達的商業模式和海上絲綢之路崛起後，中國實際上已經開始走向了海洋。而明朝中後期，中國更是和歐洲一樣，擁有了自己的資本主義萌芽。而這種萌芽卻因為被蒙元和滿清等外來者的入主，被扼殺在了搖籃裡，不光沒有促進中國的發展，反而對中國原有的文明發展產生了巨大的制約和破壞。
我們不能去品評黑格爾是不是錯了，但是作為一個哲學家，黑格爾的歷史觀念應該是不怎麼正確。正如馬克思曾經說過：歷史的發展是根據社會的生產力和生產關係決定，不是有意義和無意義來決定的。馬克思提出了“歷史唯物主義”這一觀點來解讀了歷史發展的規律，而黑格爾的觀點卻是一個粗糙的唯實主義。
造成黑格爾的觀點偏頗的原因正是因為他印象中的中國是一個不全面的中國，他對中國的瞭解只是從探險家和傳教士的筆記和著作中所展現出來的片麟趾甲。相對於西方世界的血腥掠奪財富，封建的中國需要的是小農經濟的穩定。只有小農經濟的穩定，國家政權才能夠穩定。
而黑格爾沒有想到的是，當西方的血腥掠奪打開了古老的中國的大門後，我們在接受了西方列強的洗禮後，覺醒的中國只用了短短的40年就走完了西方資本主義用了整整400年才走出來的發展道路。
在他去世的第9年，古老的中國大門被資本主義的血腥掠奪打開了。
81年後，中國的資本主義政權建立了。
118年後，中國開啟了一個嶄新的時代，建立了偉大的社會主義政權。
180年後，他曾經認為的那個沒有真正歷史的中國一躍成為了全球第二大經濟體，徹底的推翻了他的《法哲學原理》和《歷史哲學》。
如今的中國真正的邁入了世界強國之林，成為屹立在世界東方的偉大巨人，再次展現了1000多年前萬國來朝、四方向往的盛景。
參考資料：《法哲學原理》、《歷史哲學》
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