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古人出門遠途旅行一趟，跟現代人相比可謂是千辛萬苦，出村就需要開證明，沒有高速公路，沒有交通工具，沒有五星級酒店，時不時還有可能半路殺出個李逵來，一個人外出遊走名山大川，不亞於搬一次家。
大家都知道我國著名的旅行家徐霞客，他每次遠途旅行，都會顧上一個僕人，一路上可以幫忙扛鍋碗瓢盆、被褥行李，遇到兵荒馬亂時還能充當保鏢。
現代人出門旅行帶著錢和手機就可以了，其他的都可以在路上現買，古人旅行就沒這麼簡單了，所有的生存必需品都得隨身扛著。
路上的食物乾糧，必須在出門前算好行程，準備足夠多的乾糧。莊子說：“去近郊要提前準備三餐，去百里以外要連夜舂米，去千里之外則要提前三個月備糧”，這些都是古人旅行的經驗之談。
古人遠途旅行大多都是靠步行，不過由於路上攜帶大批物品，還要裝載防身器械，有些人會選擇牛車作為交通工具，這種穩當而雍容的交通工具，可以承載沉重的行李，還可以載人，直至元代，牛車一直都是中國古人主要的旅行用車，雖然也有馬車，但馬車是達官貴人才擁有的座駕，普通百姓是可望不可及。
那古人遠途旅行的路線和方向又是如何掌握的呢？有人可能以為，可以看地圖認路，然而，在古代對於普通旅行者來說，首先並不是誰都能獲得地圖，即使有紙質地圖，往往並不實用，古代的地圖往往內容很抽象，地理方位和細節不夠精準。
因此，最實用的方位掌握基本是看碑，避免迷路，古代各種交通要道或主幹道上一般會有郵亭、裡堠碑和界堠碑，來標記里程和邊界，裡堠碑之間一般相距數里路，為了避免走錯路，古人還會在大路的兩邊種上松柏、楊柳等行道樹，沿著樹的方向走，就不會離開大路，避免走錯方向。
除了官方的裡堠碑外，古代人們也有立碑題字的習慣，那些無處不在的碑刻題字，也可以讓旅行者知道大概到了哪裡，瞭解當地的人文歷史，這也是旅行當中的一道風景線。
以上就是我的回答，希望對你有用，謝謝。
非凡時光
大家好，我是村中有個姑娘叫小芳，很高興回答你的問題，古人是怎麼出行的？
現代人出行非常方便，古人出行非常不易，一方面交通不便，另一方面路費昂貴，充滿風險，所以說一般情況下，能不出行就不出行。
古人出行最值得敬佩的一個人是徐霞客，他走遍了華夏大地的秀麗山川，並且還寫了一本書《水經注》，古代像徐霞客這樣有閒情逸致和專注旅行的人並不多，有些有抱負的年輕人出遊又是一回事了，比如李白，比如司馬遷都曾有壯遊的經歷。
古人出行的方式說一下，一般普通人的形式是徒步，大戶人家都是騎馬坐車，走水路的話就是坐船。
現在我們出遊需要住旅館，自駕遊有加油站，在古代商旅住客棧，官家住驛站，另外一些窮人可以找寺廟道觀借宿，實在找不到的話，就要露宿街頭。
因此出門要帶很多東西，首先要得官方發放的身份證之類的憑證，另外，兵荒馬亂的，還要帶武器，古人往往仗劍去遊，還要帶一個行李箱，裡面的東西很多，行李枕頭被褥乾糧水等等。
正是因為出門高風險，而且很慢，一日行幾十裡就不錯了，再見遙遙無期，所以古人特別重視離別，都是充滿悽切的，在送別的時候要設宴踐行，要十里一長亭，五里一短亭，回來的時候要要設宴壓驚，接風洗塵。
希望我的回答能幫助到你。
村中有個姑娘叫小芳
答： 古人出一次遠門，不亞於一次搬家，所有生存必需品都得隨身扛著。吃的方面，要出遠門，必須提前計算好行程，準備足夠多的乾糧。莊子說，去近郊要提前準備三餐，去百里外要連夜舂米，去千里外則要提前三個月備糧，這些都是寶貴的經驗之談。吃的乾糧是糗，即炒米炒麥等炒制穀物，容易攜帶和保存，是古代最常見的旅行方便食品，如果是成旬累月的長途旅行，方便食品就不夠吃了，需要帶上生米和鍋碗瓢盆。結伴長途跋涉時，背鍋也是一項重要任務，旅途中能住上門窗齊全、「米麵俱全」無須自帶乾糧的車馬店，就算是幸運的了。古人出門旅行，遇到的最大困難可能就是語言不通。在沒有普通話的時代，離開家鄉數十里，就可能進入一個處處聞鳥語的地區，連問路、吃飯、住店等最基本交流都會遇到挫折。雖然各個朝代有雅音、官話等文人通用發音，但這些發音的地域差異也很大，而普通民眾往往並不熟悉這些發音。因此，古代出門旅行，特別需要一名通曉各地方言的助手。
即使是踏遍千里江山的徐霞客，也極度依賴助手的全程協助。人人都羨慕徐霞客「達人所之未達，探人所之未知」，卻很少有人關心他歷行二十一省，後勤是怎麼保障的。徐霞客的秘密武器：有忠實助手顧僕，所有髒活苦活危險活，都要靠顧僕支持。徐霞客出門，顧僕背被褥鍋碗瓢盆；徐霞客餓了，顧僕尋柴煮米做飯；前方崖洞艱險，顧僕高舉火炬探路；遭遇強盜打劫，顧僕肉身擋刀。
興義夢想哥
古人云，讀萬卷書不如行萬里路，萬卷書好讀，行萬里就難上加難了，畢竟沒有飛機高鐵，連綠皮火車都沒，只能用雙腳丈量每一寸土地！
活動範圍遠沒有現在那麼大，苦寒之地的寧古塔“瀋陽”已經算很遠的地方了，大多數在中原或者江南一帶活動！更遠的地方，車馬難行！古人出門遠途旅行一趟，跟現代人相比可謂是千辛萬苦，出村就需要開證明，沒有高速公路，沒有交通工具，沒有五星級酒店，時不時還有可能半路殺出個李逵來，一個人外出遊走名山大川，不亞於搬一次家。
古人出門，遠途旅遊，有以下三種，第一，跟現代一樣，徒步行走，記得有部電視劇，李白，他就是一邊旅遊，一邊寫詩集的一個詩人，第二，騎馬，像電視劇裡面的，西遊記，電影大唐玄奘裡面的，唐僧，他就是靠騎馬，來代替遠程旅行的，第三，坐馬車，最經典的就是三國裡面的，諸葛亮和司馬懿，都是坐著馬車，來回奔跑與兩軍戰中
第一，皇家貴族和世家大族，這些人呢，從生活條件來說，這部分人群絕大多數為了追求更華美的生活，會定期的有遊山玩水的喜歡和條件，不會因為旅行時間和盤纏而發愁！
第二，就是一些文人士族，言簡意賅的說呢，就是有文化的古人。這些人中其中一小部分不想被世俗所絆，為了追求一種更閒散脫俗的生活，他們會到處遊山玩水，甚至去在各個地方過過隱居的生活，比如西晉時期以嵇康為代表的竹林七賢！
那麼除了這兩種人，尋常百姓都需要為吃喝拉撒而擔心操勞，就更別說有遊歷于山水之間的條件了！
古人出行的方式說一下，一般普通人的形式是徒步，大戶人家都是騎馬坐車，走水路的話就是坐船。
現在我們出遊需要住旅館，自駕遊有加油站，在古代商旅住客棧，官家住驛站，另外一些窮人可以找寺廟道觀借宿，實在找不到的話，就要露宿街頭。
因此出門要帶很多東西，首先要得官方發放的身份證之類的憑證，另外，兵荒馬亂的，還要帶武器，古人往往仗劍去遊，還要帶一個行李箱，裡面的東西很多，行李枕頭被褥乾糧水等等。
正是因為出門高風險，而且很慢，一日行幾十裡就不錯了，再見遙遙無期，所以古人特別重視離別，都是充滿悽切的，在送別的時候要設宴踐行，要十里一長亭，五里一短亭，回來的時候要要設宴壓驚，接風洗塵。
古人可不能像現代人一樣能來一場說走就走的旅行。中國古代社會重農抑商，人們出行本就受限，加之道路不暢，荊莽叢生，各種“妖怪”出沒，出行時還是擔心小命不保。所以你看唐玄奘去西天“遊學”的時候，這不就找了三個“保鏢”。一般古人旅遊，都是徒步進行的，他們最多的話會配備一輛馬車或者是馬匹出門旅遊，然後會在準備一些乾糧打包在路上吃。
古人遠行，需要帶上很多的乾糧以及飲用水之類，因為在途中不是什麼都能隨便買到的，還要帶上一些盤纏，遇上某些關卡還必須有通行證。兵荒馬亂的年代，有些古人還會帶武器。這些加起來都是沉重的負擔，這就要靠古人的好體力了。
古人過夜的話可以住驛館，實在找不到只能露宿，至於防寒防盜就只能靠自己的智慧了。有時候半道上會出現強盜，這時候就看古人的造化了，能打就打，打不了只能躲了。
總之古人出遠門不容易，一路上會遇到很多的不測，但即使這樣，古代也有很多熱衷於旅遊的志士，像徐霞客酈道元，用畢生的精力旅行為後人留下了寶貴的財富。
第一美女
在現代交通工具如此發達的今天，我們肯定會對古人的出行方式好奇。不如我們從北宋大詩人蘇軾顛沛流離的一生，來看看古人的車馬舟行是什麼樣的。
①三蘇初進京的出行方式——旱路
嘉佑元年（1056）三月，三蘇拜別鄉親父老啟程北上。
“懷有致歐陽修與梅堯臣的書信，父子便自旱路赴京，迢迢萬里，要穿劍閣，越秦嶺，為時需兩月有餘。”——《蘇東坡傳》
此處的三蘇父子從嘉陵江畔閬中出發，走上褒斜谷曲折陡峭的古棧道，翻越了秦嶺，進入關中。在這一段翻山越嶺的行程中，三蘇父子二人暢遊巍峨峻嶺，清泉古木，留下了不少膾炙人口的詩篇。
直到五月份，三蘇才趕到京城。
這一段旱路旅程，三人走了整整2個月。
②三蘇見開封府百姓的出行方式
當身在眉州的三個鄉下無名之輩來到開封府時，就被這座繁華的大都市震撼到了。只見“街上行人熙來攘往，官家的馬車、牛車、轎子——轎子是一般行旅必須的——另外有由人拉的兩輪車，可以說是現代東洋車的原始型。”——《蘇東坡傳》
③三蘇丁憂結束重返京城——水陸並行
三蘇高中後，未待朝廷頒佈官職，蘇軾母親去世，必須回家丁憂守孝近三年。在家中丁憂的這段時間，蘇軾在家中“常與岳父家叔伯表兄弟等前往廟中游歷，坐在瑞藻橋附近的提防上，以野外餐飲為樂。”
丁憂結束後，三蘇舉家進京，此次進京，“要走水路出三峽，而不是由陸路經劍門穿秦嶺。這次行程全場一千一百餘里，大概是七百里水路，四百里旱地，要從十月啟程，次年二月到達。”
在穿過三峽時，三蘇也真正見識到了三峽水流湍急，暗礁遍佈的驚險。在這段旅程中，三蘇依舊留下了膾炙人口的詩篇，併為此行寫的詩編纂了《南行集》。
“船上看山如走馬，倏忽過去數百峰”，詩句可見，船行的速度還是非常快的。
“到了江陵，蘇家棄船登陸，乘車起旱，奔赴京都。”
④蘇軾離京赴任——騎馬
嘉祐六年十一月，蘇軾攜家帶口辭別蘇轍蘇父，奔赴前程。“苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。”蘇轍送兄數十里返回後，蘇軾感念兄弟之情，寫下了這副詩篇。從這句我們可以看出，蘇轍出行方式為騎馬。“人生到處應何似，應似飛鴻踏雪泥”這句膾炙人口的詩篇也是這次旅程中的意外收穫。
⑤蘇軾任上大宗貨物出行方式——水路
“適逢大旱，河水乾涸，木料運不出去”，為了解決乾旱問題，蘇軾只得祈求上蒼，做了數篇的求雨賦。
從以上短短的舉例來看，北宋時期的出行方式確實是以走馬行舟居多。如果大家想更深入瞭解，可以看看《清明上河圖》喲。
小貳去旅行
當你看到路邊美如畫的風景時，是否有想過，古人是怎麼出遊的呢？
其實古人可不能像現代人一樣能來一場說走就走的旅行。中國古代社會重農抑商，人們出行本就受限，加之道路不暢，荊莽叢生，各種“妖怪”出沒，出行時還是擔心小命不保。徒步旅行難，憑藉交通工具同樣也難。高山流水此時不是醉人的風景，而是巨大的阻礙。李白的《行路難》中“噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天。”的描寫，旅途艱難就可見一斑了。也因為這樣，中國古代的普通老百姓，大都有著自己特定的旅遊方式及風俗，近遊方式相對較多，相當於今天的周邊遊。傳統的旅遊活動有踏青、端午節划龍舟、重陽節登高等，至今仍能看到。
倘若作為古人想要出門遠遊要怎麼辦？古人出遠門，少則十天半個月，多則數年，可不像現在想去哪兒就去哪兒。無論你是像孔子徐霞客一樣出門遊學，還是像謝靈運等文人騷客那樣醉情山水，或是像張騫鄭和一樣為了完成政治任務，臨行前的準備是必不可少的。
首先，中國古代封建禮教有一條不成文規定：外出旅行和旅遊，須有正當理由，有一定時間、地域或距離限制。即“父母在，不遠遊，遊必有方。”古代認為外出旅行或旅遊的正當理由是經商、遊學、遊宦、遊方、鎮戍和遊豫等。倘若沒有正當理由，你還是在家好好待著吧。而像李白那樣狂放不羈的也畢竟只是少數。
當你有了正當的出門理由，就要做以下準備工作了：
首先要卜行。古人出遊前，要先行占卜擇日，以示吉凶：吉則行，兇則避。其次要祖道。所謂祖道，就是行旅之人上路要進行祭祀。之後要離筵。親人外出，家人和好友為之設宴餞飲，是送行即將結束時親朋好友在路邊為行人舉行的敬酒道別儀式。做完這些，你就可以安心上路了。（好像哪裡不對...）
假如你有一位即將遠遊的朋友，你可能還需要做這些事情：
首先是送行。其次是折柳。親朋好友與外出遊子道別分手，往往要折柳相贈，以寄託依依之情。折柳有兩種寓意，一是柳樹生命力強， 示意到天涯海角，都能枝繁葉茂；二是柳與“留”諧音，有“挽留”之意。之後是贈物贈詩。旅遊中又有贈物道別的習俗。所贈之物，則不外乎錢、扇、衣服或隨身攜帶物品，而增詩這種習俗和傳統在文人騷客中較為常見。做完這些，你就送一位小夥伴上路了。
由此可見，古人想要出趟遠門，簡直困難重重。
MR曉飛
很高興回答問題。
古人出門遠途旅行方式一般為：一靠花轎、二靠腿、三靠馬車、四靠水（舟）。
古代皇族宮庭人士出行坐轎，按地位權貴一般分四抬八抬。大多住宿於府邸官衙。
古代貧民百姓出行探親訪友，一般只靠步行，多借住於廟宇寺院，或街邊破瓦寒窯。
古代富庶之人或官府之人出行，一般為馬車，多住於客棧。衙役郵差等可騎馬，住驛站，更換馬匹可日行八百。（裡）
文人雅士出行大多乘船，一把搖扇一壺茶，一首佳作走天涯，以文會友，行走江湖。
古代時，因交通不便，除官府，經商，進京趕考之士出行較遠外，貧民百姓不可能有旅行概念，除公孫王子外，遠行人少之又少。真正的旅行家為徐霞客。歷史上如徐霞客遊變祖國大江南北，探險尋奇，考古調研之士，無人能及。可稱為現代旅友之鼻祖，據記載他遠行從不騎馬乘舟，只靠步行，今天談起，仍為我等楷模，令人敬佩。
謝謝！
希望回答能幫助到你。
清波920
古人“遠途旅行”通常進行以下幾個方面的準備。
一、卜上一卦，選擇吉日吉時
古人出門前是要看“黃曆”的，卜卦是有源遠流長的歷史，據史料記載可以追溯到殷代。
二、準備乾糧，帶上盤纏
古代沒有現在這樣的四通八達的交通，在古時候只有到了大的郡縣才有旅館客棧，所以乾糧和盤纏是遠行前必備的。
三、通行憑證，身份文牒
古人出門也是需要隨身攜帶“身份證”的，如果沒有“身份文牒”恐怕連縣城大門都進不去，要是被衙役發現，重則會被流放，甚至殺頭。
對於有錢的士官貴族來說，遠途旅行還會帶上家眷奴役，也會有馬車馬隊隨行，這就要因人而異了，但是一般說來，古時候的平頭老百姓，受到郡縣制“戶籍管理”的限制，是很少能出遠門的。
草竹道人
古人如何出門遠行旅遊，給大家介紹講解一下？假期的旅途中，當你看到路邊美景時，可能不自覺地就要冒出一兩句古詩來。那麼問題來了，這些古人是怎麼到這兒寫下這些詩的？他們是怎麼旅遊的呢？
其實中國文字中很早就產生了用以表達旅遊和旅行意思的詞彙了。如《周易·觀卦》中就有“觀國之光”的詞語，也就是後來“觀光”一詞的由來，即旅遊的意思。到南北朝時，著名的梁朝詩人沈約在題為《悲哉行》的詩中寫道：“旅遊媚年春，年春媚遊人。”這是迄今所知“旅遊” 一詞在中國典籍中最早的一次出現。 到了唐代，隨社會旅遊活動的蓬勃發展，“旅遊”一詞開始被大量運用。如韋應物的“上國旅遊罷，故園生事微”；白居易的“江海漂漂共旅遊，一尊相勸散窮愁”等。它們充分反映了中國旅遊的悠久歷史。
然而，古人可不能像現代人一樣能來一場說走就走的旅行。中國古代社會重農抑商，人們出行本就受限，加之道路不暢，荊莽叢生，各種“妖怪”出沒，出行時還是擔心小命不保。古代著名旅行指南《山海經·海外北經》中夸父逐日的故事，就是古代徒步旅行艱難的寫照。戰國時蘇秦遊歷求學，“贏滕履躋，負書擔囊，形容枯搞，面目黎黑。”“負書擔囊，觸塵埃，蒙霜露，越漳河，足重繭，日百而舍。”可謂飽嘗旅遊艱辛。
徒步旅行難，憑藉交通工具同樣也難。高山流水此時不是醉人的風景，而是巨大的阻礙。李白的《行路難》中“噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天。”的描寫，旅途艱難就可見一斑了。也因為這樣，中國古代的普通老百姓，大都有著自己特定的旅遊方式及風俗，近遊方式相對較多，相當於今天的周邊遊。傳統的旅遊活動有踏青、端午節划龍舟、重陽節登高等，至今仍能看到。盂浩然在《大堤曲》中說：“歲歲春草生，踏青二三月。”便是踏青的真實寫照。
倘若作為古人想要出門遠遊要怎麼辦？古人出遠門，少則十天半個月，多則數年，可不像現在想去哪兒就去哪兒。無論你是像孔子徐霞客一樣出門遊學，還是像謝靈運等文人騷客那樣醉情山水，或是像張騫鄭和一樣為了完成政治任務，臨行前的準備是必不可少的。
首先，中國古代封建禮教有一條不成文規定：外出旅行和旅遊，須有正當理由，有一定時間、地域或距離限制。即“父母在，不遠遊，遊必有方。”古代認為外出旅行或旅遊的正當理由是經商、遊學、遊宦、遊方、鎮戍和遊豫等。《詩經·召南·殷其黴》“殷其盆，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或逞。振振君子，歸哉歸哉。”就表達了妻子要求丈夫結束遠遊及早歸家的願望。倘若沒有正當理由，你還是在家好好待著吧。而像李白那樣狂放不羈的也畢竟只是少數。
當你有了正當的出門理由，就要做以下準備工作了。
首先要卜行。古人出遊前，要先行占卜擇日，以示吉凶：吉則行，兇則避。《詩經·衛風·氓》：“卜爾卜籠，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”《詩經·小雅·扶杜》：“期逝不至，而多為恤。卜盆偕止， 會言近止，征夫邇止。”前詩是為女子離家出嫁前的卜行，後詩是為在外的遊子卜歸期。
其次要祖道。所謂祖道，就是行旅之人上路要進行祭祀。反映祖道祭祀的作品很多，如《詩經·大雅·韓奕》：“韓侯出祖”。許多人還專門寫了祖道詩。如晉孫楚《祖道詩》、張華《祖道徵西應詔詩》等。
之後要離筵。親人外出，家人和好友為之設宴餞飲，是送行即將結束時親朋好友在路邊為行人舉行的敬酒道別儀式。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨泡輕塵， 客舍青青柳色新。勸君更飲一杯酒，西出陽關無故人”就是為友人錢飲而作。王實甫《西廂記·長亭送別》：“伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。”也是送別親友的寫照。
做完這些，你就可以安心上路了。（好像哪裡不對）
假如你有一位即將遠遊的朋友，你可能還需要做這些事情。
首先是送行。文學作品中描寫送行的作品數量極多。如《詩經·鄴風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨”，表現了送別時的傷感。王勃《送杜少府之任蜀川》則一洗送別詩文悲涼之態，意境開闊，格調高昂。
其次是折柳。親朋好友與外出遊子道別分手，往往要折柳相贈，以寄託依依之情。折柳有兩種寓意，一是柳樹生命力強， 示意到天涯海角，都能枝繁葉茂；二是柳與“留”諧音，有“挽留”之意。唐孟郊《橫吹曲辭·折楊柳》就直接寫到了折柳：“楊柳多短枝，短枝多別離。贈遠累攀折，柔條安得垂。莫言枝條短，中有長相思。”
之後是贈物贈詩。旅遊中又有贈物道別的習俗。所贈之物，則不外乎錢、扇、衣服或隨身攜帶物品，而增詩這種習俗和傳統在文人騷客中較為常見。古代離別贈詩的作品舉不勝舉，如李白《贈汪倫》，便是送別好基友所做。
做完這些，你就送一位小夥伴上路了。（好像哪裡又不對）
由此，我們也不難看出，古人想要出趟遠門，簡直困難重重。所以同志們，好好珍惜來之不易的假期，在剩下的幾天裡盡情玩耍吧，儘管哪裡都是人人人人人人人人…
大米吳雲飛
很高興為您解答:
千里之行始於足下，世界那麼大，我想去看看。今人如此，古人亦然。我來說說古人怎樣出門遠途旅行的:
1、在古代出趟門風險可老大了，不論是途中、還是住店，甚至一點小病都會致命的。秦始皇不就是死在巡遊途中嗎？所以古人在出行之前，一般都要佔卦、算命，最起碼得夜觀星象，猜猜天氣情況吧！
2、古時是沒有酒店、賓館的，但是有客棧。商旅住客棧，官家住驛站，還有寺廟、道觀可以選擇。當然民宿在古時是常見的。如果行至荒郊野外，前不著村，後不著店，那就只能露宿野外咯，所以古人的“行李箱”帶的真是行李，枕頭、被褥、蠟燭、乾糧等等。
3、古人出門喜歡騎馬，但是更喜歡走水路，這是因為翻山越嶺太過危險。相比之下水路要愜意多了。李白詩云:峨眉山月半輪休，影入平羌江水流，夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
4我們現在旅行都要隨身帶好身份證，出國還需要帶好護照並辦理簽證，古人也是需要隨身攜帶官方發放的“身份證”。有些類似西遊記裡的“通關文牒”。
5、古人出門還是習慣隨身攜帶乾糧以防萬一。古代著名的驢友——徐霞客，他的包中裝有胡餅、筍脯、茶葉等食物和酒水，以及烹飪美食所需的炊具。
以上大概就是古人出行的情況。那麼你想不想按照古人的遠行方式，來一次說走就走的旅行的旅行呢？
