塗偉媛
多年前看過一本小說著作《世外桃源之百家爭鳴》，想必有部分讀者讀過，主要闡述了是作者對古代先秦文化的一個暢想……
該小說主要說的就是諸子百家學說的碰撞，在互相碰撞中體現出古人簡單而樸實的人性。小說前半部分側重百家學說本身的碰撞，後半部分則側重講述了百家學說治國成效的對比。
不同的學說會產生不同的治理效果，有的治理的好，有的治理的差，有的治理的強，有的治理的弱，有所不同就會有所衝突，有所碰撞！有衝突就會有戰爭和災難，正是在如此形式下，百家學說中的人性關懷才能得以淋漓盡致地表現！當然，小說中除了百家學說之外，也少不了社會名流上層王侯將相以及普通老百姓之間的親情、友情、愛情……
喜歡乾脆、暗戰和宮斗的讀者大可以繞道，因為這部作品讀起來可能有點費腦子，需要人不斷地去思辨揣摩，而且也沒有打雞血式的勵志，更沒有種馬式的奇遇！
小說涉及到即使是反面角色也有其自成一體的思想，也有人性本善的一面，絕非單純的邪惡。小說的主要人物大多為王侯將相和著名研究學者，雖然人物社會級別高，但小說的出發點卻並非宣揚忠君愛國，而是展現傳統文化中“民本”的思想，本人認為這才是中華傳統文化中最具恆久價值的部分。
這是部充滿了人性智慧碰撞與昇華的靈魂作品，包涵了社會不同個體的貼近生活的寫照，值得一看！
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大家好，我是文武看歷史。
諸子百家是春秋戰國時期社會動盪，學術思想大爆發的產物，誕生了很多大師，如孔子、莊子、孟子、荀子等，以這個時代為背景的小說有很多，這裡給大家列舉一些：
1：《秦時明月》，秦時明月是溫世仁所著，主要講述天明，項羽，高月等人的成長故事，中間諸子百家的人物接連出場，展現出了十分恢弘大氣的歷史畫卷，其中對於墨家機關等的描寫十分引人入勝。大陸的玄機科技也將這部小說拍了動畫，在網絡上獲得非常好的評價。
2：《儒道至聖》，這本書是永恆之火寫的，將諸子百家的爭鬥代入玄幻的背景中，主角方遠從地球穿越後，經歷了橫跨戰國至漢朝漫長的歷史，最終開啟才氣時代，阻止了諸子百家終歸儒的悲劇。文章寫的文筆還是很不錯的。
3：《春秋我為王》，這本書的作者是七月新番，主角穿越到春秋時期，成為趙氏一個庶子，以馬廄作窩，與牛馬為友，臥薪嚐膽，最終奮起，統一華夏。書中的歷史寫的不錯，推薦看一看。
4：《秦吏》，這本書的作者也是七月新番，主角是黑夫。作為一名警校生，為了救一個小孩落水溺亡，穿越到秦王嬴政二十年，成為一個秦軍中的一個士兵黑夫。在秦王朝統一天下的步伐中，徵百越，拒匈奴，掃六合，成就歷史上最波瀾壯闊的一段歷史。
這是我的回答，希望大家能夠有所參考。
文武看歷史
大家好，我是海天之戀。
要想知道諸子百家就要了解一下它產生的歷史背景。雖然戰國時期只有250多年的歷史，但是它是中國歷史上一個特殊時期，戰國時期的特點就是的大動盪，大裂變。諸子百家就是這這種背景下產生的。
諸子百家主要包括：“道家、法家、墨家、儒家等。”關於諸子百家的小說，我大力推薦《秦時明月》。因為它也是一部著名的國漫，目前《秦時明月》分五部，分別是《秦時明月之百步飛劍》、《秦時明月之夜盡天明》、《秦時明月之諸子百家》、《秦時明月之君臨天下》。
每一部我都看了至少三四遍，最喜歡第二部和第三部。因為裡面有好多經典故事，比如公孫玲瓏舌戰儒家，和天明的那段“白馬非馬”的詭辯論堪稱經典。此學說使儒家小聖賢莊的子聰反駁無解，但最後卻被儒家的新弟子子明以子之矛攻子之盾，令公孫玲瓏啞口無言，輸得一敗塗地。
還有一個典故：楚人非人詭辯論。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：楚人失之，楚人得之，何處去找。孔老夫子得知此事後，認為人要放寬眼界，人與人要平等。故說：人失之，人得之。而公孫玲瓏故意問：既然楚人和人都是人，那孔老夫子為什麼還要糾正楚王。
《秦時明月》裡有太多的典故了，讓我銘記在心的是：天下皆白，唯我獨黑，非攻墨門，兼愛平生。縱橫家出場那段對話：天樞者，天道人綱。逆之，雖成必敗。萬事之先，圓方門戶。雖覆能復，不失其度。蒼生塗塗，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫。至今還影響著我。
最最經典的還是韓非與嬴政的靈魂對話：掌控命運的力量是什麼？韓非說：“滄海變為桑田，高山變為深谷，夏冬的枯榮，國家的興衰，人的生死……十年可見春去秋來，百年可證生老病死，千年可嘆王朝更替，萬年可見斗轉星移。凡人如果用一天的視野，去窺探百萬年的天地，就如同井底之蛙。”
A海天之戀
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、莊子。作品：《道德經》、《莊子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韓非、李斯。作品：《韓非子》
名家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》
陰陽家，代表人物：鄒衍
縱橫家,代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
雜家,代表人物：呂不韋
農家，
小說家，
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，分裂為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被後人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，並以之作為歷代王朝興廢的規律，為新興的大一統王朝的建立提供理論根據。
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成於戰國後期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
縱橫家是中國戰國時以縱橫捭闔之策遊說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。
戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對於戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。
《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
雜家是戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「於百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家是戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民並耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
小說家，先秦九流十家之一，乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。《漢書·藝文志》雲：「小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。」
產生原因：
（1）經濟原因：生產力的發展。
（2）政治原因：奴隸制進一步崩潰，封建制逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。
（3）階級原因：代表不同階級利益的思想家對當時的變革發表不同見解，形成不同派別，從而出現了“諸子百家”。
（4）環境原因：在諸侯割據稱雄的時期，統治者不可能推行封建文化專制主義，相反，各諸侯國競相招攬人才，禮賢下士成為社會風尚，使各個學派都有了發展機會。
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《鬼谷子》成書於春秋戰國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經濟條件不同，各國間戰爭日益加劇。根據許倬雲編寫的統計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰爭。各國之間的競爭，也間接帶動了經濟、文化等方面的發展，於是一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。
農村人的生活233
莊子門徒
世外桃源——百家爭鳴
凌霄Hua
溫世仁所著《秦時明月》，也被改編為動漫，背景為春秋戰國到秦漢時期，其中包括諸子百家的思想，如儒家，法家，兵家等等。希望對你有所幫助。
鳳鳴青天
《世外桃源——百家爭鳴》 一部真正展現先秦諸子百家學說的小說； 一部充滿先秦百家思想智慧碰撞的小說； 一部對人性、時代、命運等思辨的小說。
心心美石
秦時明月
愛讀書的向日葵
諸子百家好像沒有小說，都是一些文化哲學思考
