古道上彷彿還有少年鮮衣怒馬的身影，白馬寺中香菸嫋嫋，北邙山下葬著千年的靈，麗景門遙望著她的興衰變，想了解五百年的中國，可以看北京，想了解兩千年的中國，可以看西安，但想了解五千年的中國，就必須去看洛，居天下之中的洛陽，是華夏文明的起源地之一，遠古時代，先民已在這裡生息繁，新石器時代，部族聚落已星羅棋佈，三皇五帝在這裡生活，河圖洛書在這裡出現，絲路茶道與隋唐大運河在這裡交會，崤函有帝皇之宅，河洛為王者之地，上下五千年，多少興衰成敗，多少血淚汗水，多少悲歡離合，都清清楚楚地寫在這片飽經滄桑的土地上，對每一箇中國人來說，洛陽不只是一座城。
關於誰最中國，這個咱們得看歷史上中國一詞最早的出處，誰說都不好使，光打嘴仗沒啥意思，那咱們就找出處吧，眾所周知，中國一詞最早出現在何尊銘文裡，首先呢，給大家介紹一下何尊，何尊（He Zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土於陝西省寶雞市寶雞縣賈村鎮（今寶雞市陳倉區），收藏於中國寶雞青銅器博物院。周成王五年四月，周王開始在成周（今
河南洛陽）營建都城，適逢對武王進行豐福之祭，周王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商後則告祭於天說，餘入住到天下的中心，由此統治民眾。周王賞賜何姓貴族貝30朋，何姓貴族因此作尊，以作紀念，因為是何姓貴族做的尊，故此叫何尊。 
“中國”一詞最早見於“何尊”的銘文。尊內鑄有122字的銘文，銘文記載了周成王繼承武王的遺訓，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現，“唯王初雍，宅於成周。復稟王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子於京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視於公氏，有勳於天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王鹹誥。雍州何賜貝卅朋，用作口（周）公寶尊彝。唯王五祀”。
洛陽承載著太多的歷史，也承載著太多的故事，博學經籍的許慎在洛陽完成中國第一部字典《說文解字》。才華橫溢的班固用二十多年，在洛陽著成中國第一部斷代史《漢書》。傑出的農學家賈思勰，在洛陽寫就中國第一部農業專著《齊民要術》。司馬光在洛陽寫成了第一部編年體通史《資治通鑑》。左思的《三都賦》曾一度使洛陽紙貴，曹植的《洛神賦》、張衡的《二京賦》，在洛陽一篇篇膾炙人口的詩詞歌賦、文采飛揚，傳誦至今。洛陽註定是宏大的、壯闊的、包容的、開放的。擁抱昔日的洛陽，每一箇中國人都會為之驕傲。
可擁抱今日的洛陽，卻有人發出這樣的感慨：“如今的洛陽似乎在工業化和GDP的追逐中漸漸被當代遺忘，曾貴為天下之中的十三朝古都，淪為省級的普通工業城市”，沒有成為省會中心城市，不是一線城市，也不是二線城市，但這對於洛陽來說沒有什麼，洛陽經歷過太多的金戈鐵馬，洛陽經歷過太多社會的動盪，五胡亂華曾在中華大地上燒殺擄掠，把華夏兒女當作食物吃叫我們“兩腳羊”，最後還不是拜服於洛陽，北魏孝文帝最後還是遷都於洛陽？日本帝國主義鐵蹄所到之處燒殺淫掠，佔領洛陽之後還不是乖乖投降臣服？
洛陽見證了太多的歷史，任你再囂張，任你再猖狂，到洛陽這裡，你啥都不是，你來之前她叫洛陽，你走之後她還叫洛陽，就像龍門石窟的盧舍那大佛，微微笑著看著你來過，同時微微笑著看著你走去。就像前去年有好事者故意更改了洛陽在百度百科上的詞條，刪除了洛陽城榮譽和文化名片，引起了眾人的憤怒，反過來想但這又能拿走洛陽的什麼呢？拿走洛陽十三朝古都的歷史？拿走應天門的威武壯觀？拿走天堂明堂的莊嚴肅穆？還是能拿走白馬寺的佛教祖庭地位？你什麼都拿不走，徒增笑柄而已，因為洛陽還是洛陽。
洛陽抓住改革開放浪潮，早已面目一新，一個又一個標誌性建築拔地而起，創造著一個又一個新的輝煌，他不僅活在歷史和時間裡，更不僅活在人們的記憶裡，他還活在如今這個新的時代裡，他用嶄新的一面向大家詮釋著什麼叫洛陽，什麼叫中國！
洛陽很難用一個詞來表達她，你很難用一句話來代表她，所以在這裡就不多說了，歡迎大家來洛陽遊玩，洛陽定能給大家帶來耳目一新的感覺！
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