- 使徒行傳4:12“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”馬太福音28:18“耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。””羅馬書1:1“耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。”加拉太書3:8“神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說“萬國必因你得福””創世紀3:15“我要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”彌迦書5:2“伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。”諸多經文，一再證明了耶穌基督就是我們生命的救贖，是亙古之初，父神永恆計劃中立定要作我們生命的救主，將我們的生命從魔鬼撒旦手下救贖出來，祂就是那打碎魔鬼頭顱，救贖我們脫離黑暗國度的生命之主，祂將自己的生命獻上，為我們還清了罪的工價，救我們脫離死亡；祂以自己生命的仆倒，打通了我們通向生命之源頭的道路，使我們可以放膽無懼地來到永生神的施恩寶座前，呼叫“阿爸父”，祈求祂以自己的羽翼遮蔽我們，護衛我們，救贖我們，祈求祂諸般恩典賞賜我們。
- 在舊約中，我們看到神的選民，都是牽著牛、牽著羊去獻祭，為什麼去獻祭呢？獻祭代表贖罪、還願、感恩等，獻祭分很多種：有燔祭，強調的是我們的主是一位怎樣的救贖主，表達的是主耶穌的完美、馨香，除去我們的罪；贖罪祭，強調的是所為，流血做什麼----是為了贖罪，突出的是贖罪功能；素祭，表示的是清心、單純與仰望；平安祭表示感恩，向賜平安的主獻上感恩祭；贖愆祭。也代表贖罪，更多強調的是責任的彌補。以上諸多的獻祭是舊約的以色列人常常做的，這種種獻祭的背後，是深信神所應許的彌賽亞必將到來，救我們脫離罪孽的轄制，救我們的生命脫離死亡、進入永生，是對應許的仰望，種種的獻祭都只是預言、預表，指向基督。
- 舊約中諸般的獻祭禮儀，都是以相信耶穌基督執行生命救贖、將我們從死亡的轄制下救贖出來為基礎核心的的，所有的禮儀都是指向耶穌基督，是預言福音，仰望要來的基督，這是舊約的行為基礎，若離開這個核心思想，一切獻祭禮儀，都只是外在的形式，是律法主義，牛羊血本身不能贖罪，要想將人從死亡裡救贖出來，就必須有人的代死來替換人的生命，這才是對等的，救贖的原則是用以替換的祭物的價值必須大於或等於被救對象的價值，這樣，我們的救贖主耶穌基督就出現了，以祂聖潔的、無限的生命化作人的樣式，以對等的價值，將我們從死亡里拉出來，祂獻上的是自己的生命，又因著祂的神性復活，以祂的無限性可以承擔對所有罪人的救贖，但因著父神的選擇性救贖計劃，耶穌基督執行的只是對神的選民的拯救，並不是所有罪人。
- 但問題的關鍵出來了，誰是神的選民，誰又不是神的選民？----這個，從表面上我們沒法判斷，人看人只是看表面，只有上帝參透人心，這一秒鐘是非選民，說不定下一秒鐘就被神揀選呼召，比如使徒保羅；也有可能現在正好好地跟隨耶穌，下一秒鐘就離經叛道、與神為敵，這個誰又能說得清楚呢？神的揀選與呼召時刻在進行，靈界中，對麥子的篩選與對稗子的剔除也隨時可能發生，只要我們還沒有走到最後一秒鐘，誰也不敢定意誰是神的選民，誰是神所棄絕的。我們唯一能做的，就是不管結局如何，始終堅信自己就是神的兒女，且咬著青山不放鬆，一心抓住創始成終的上帝，祈求祂拯救我們，永遠與我們同在，祈求聖靈的內住，祈求祂賞賜我們多多的信心，在真理裡日益進深，聽道而行道，作神最忠心有見識的僕人，一心討主喜悅，只管一味交託就好了。
- 上帝的寶血卻有救贖的功效，這是我們信仰的核心，也是一切獻祭的核心精神，這在出埃及記中已經充分見證出來，當初，摩西帶領以色列人出埃及時，法老攔阻以色列人前行，上帝就降下十災，前九災都不能動搖法老的心志，只有第十災降下時，法老才放行，這第十災中，以色列人門楣上塗的羔羊的血，就預示著人子耶穌將要為世人死去，鮮血流出，付上了罪的贖價，才將祂寶血蔭庇下的罪人救贖出來，所以，滅命的天使看到門楣上的血就跨過去，不再擊殺他們，這是流血救贖的意義，也是逾越節的來歷。
- 耶穌基督就是生命的祭，將我們從死亡裡救贖出來，這是從舊約到新約，始終貫穿的主體精神，從預言救贖、仰望救贖，到實現救贖，歸依基督，這是整本聖經的線索。
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